「『送你一張“AI復活甲”』」

今天的話題關(guān)于死亡，有點沉重。死亡是每個人的一定會抵達的終點，也是歸宿。

南宋陸游有“家祭無忘告乃翁”的詩句，但后世之人不一定記得未曾謀面的祖先。電影《尋夢環(huán)游記》里說：“真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你”。甚至王者榮耀里，姜子牙的臺詞都是：“遺忘才是敵人”。當大限之日到來，不曉得諸位會不會擔心自己被后世遺忘。

假如送你一張“AI復活甲”，在你死后，讓你的親友收集你過往的所有資料，照片，視頻，聊天記錄，學生時代寫過的作文，社交媒體上發(fā)表過的評論，你買過的東西，你看過的書，寫過的PPT，穿過的衣服，愛吃的食物，體檢的記錄…… 這些全都喂給一個強大的AI，生成一個電子版本的你，讓你以這樣的方式“復活”，你愿意嗎？

「『你愿意“復活”嗎』」

這同時是個很有意思的話題。對應“你愿意嗎”，邏輯上有三個答案。

第一個是“愿意”。

我想這樣回答的人，一定有放不下的牽掛。這個答案里，藏著深情的托付。它像是在說：“如果我的聲音、笑容和那些絮絮叨叨的叮囑，能像一件溫暖的舊外套，在風雨來臨時為你披上，那我愿意。”

“復活”一個深愛的人，或許能讓活著的人疏解掉一部分內(nèi)心的郁結(jié)，收獲一些新的勇氣與愛。這并非貪戀人世，而是源于愛的不忍——不忍見所愛之人被突如其來的虛空擊垮，不忍那些未說完的話、未表達的陪伴成為無法彌補的缺口。

第二個是“無所謂”。

選擇這個答案的朋友，一定非常灑脫?！盁o所謂”，并不是冷漠，而是清澈見底的豁達與徹底的放手。死都死了，哪還管得了這那的，身后之事，哪怕洪水滔天。

持此想法的朋友，或許是受莊子“鼓盆而歌”的啟發(fā)，視生死為自然之氣聚散，既來之則安之，既去之則任之。

他們對“復活”的態(tài)度，就像看待一件舊物，親友若覺得有用、能寄托思念，愛咋玩就咋玩，玩得開心就好。無論那個AI演得多么惟妙惟肖，都不是我。是另一個人，只是各個方面都和我相似而已。

第三個是“不愿意”

這個選擇的背后，常常是對生命完整性的執(zhí)著。

人們常說的“蓋棺論定”四個字，肯定了死亡是生命完整性的重要組成部分。“不愿意”，這個回答似是在捍衛(wèi)自己從這個世界銷戶，和被遺忘的權(quán)利。

我能理解，有些人會選擇“被遺忘”，這中間包含著恐懼，如果復活者不是自己的親友，復活的目的也可能充滿惡意；也包含著擔憂，不希望別有用心的人會用技術(shù)手段反復給人造成創(chuàng)傷。

如毛主席講過“慶祝新陳代謝”的辯證法，社會需要新的生命和活力，如果“孔夫子還在，就很不妙”。

早前在知乎看到有人把所有五卷《毛選》收錄并建了一個網(wǎng)站《毛選網(wǎng)》，有興趣的朋友可以搜索下。我有一個大膽的想法，毛主席留下大量的文字和視頻記錄，若能讓AI吃透主席的思想，能否“復活”用以指導我們現(xiàn)在要走的路呢？不知他老人家是否愿意被我們這樣“AI復活”呢？

「『留給我們的思考』」

對于這個問題，我自己的答案是：我愿意被“AI復活”?？赡芾砉つ械南敕▎我?，只要有所用處，終歸是好的。

你的答案是什么呢？百年后你的親友可以選擇「用 AI 復活你」，你會愿意嗎？ 評論區(qū)可以聊一聊。

當然，無論我們持何種態(tài)度，都需要清醒地認識到，這項技術(shù)若走向現(xiàn)實，必將面臨巨大的法律與倫理挑戰(zhàn)。也正因如此，我們今天才更有必要思考其意義。

這個問題的價值，并不在于為未來提供一個技術(shù)預案，而在提醒我們生命的意義。

愿各位過好每一天，珍惜每一次相遇，努力工作，認真生活，平安順遂。

關(guān)于作者： 80后，理工宅，外企16年，養(yǎng)倆娃。努力不雞娃，不內(nèi)耗，不油膩。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！ 和我一起，聊聊中年人感興趣的話題。