高永貴是一個(gè)根藝家，也是一位深入傳統(tǒng)而獨(dú)具創(chuàng)新精神的書(shū)法家。

高永貴1951年出生，河北唐山人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

幾十年前，高永貴就愛(ài)奇石、愛(ài)書(shū)法，更匠心獨(dú)運(yùn)于根藝，他創(chuàng)作的的根藝或如仙鶴，長(zhǎng)嘯唳天；或如靈龜，神態(tài)憨厚；或如飛龍，翩然升騰；或如獵豹，矯健敏捷，件件惟妙惟肖，栩栩如生，每一件作品都源于自然，又高于自然，每一件作品也都是孤品，不可再生，也正因如此，高永貴的根藝、奇石備受?chē)?guó)內(nèi)外收藏家喜愛(ài)，其中有些根藝遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞，當(dāng)然，更是江、浙、滬收藏家的鐘愛(ài)。

幾十年以來(lái)，大自然的奇妙總能給高永貴帶來(lái)驚喜，大自然的鬼斧神差也總能為高永貴帶來(lái)意想不到的靈感，而且高永貴又擅于通過(guò)獨(dú)特的審美眼光去發(fā)現(xiàn)一處處天然之美，于是，他憑借著敏銳的發(fā)現(xiàn)，尋根探材，收藏了很多原木根藝。

幾十年以來(lái)，從選材到構(gòu)思再到創(chuàng)造，高永貴借助著超強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，以自然屬性為基，以自然之美為美，通過(guò)高超而嫻熟的技術(shù)，“因材施技”，以奇、特、怪、妙為主旨，兼以獨(dú)具匠心的表現(xiàn)力，在似于不似之間，挖掘內(nèi)涵，提煉自然之美，創(chuàng)作藝術(shù)之美，精雕細(xì)琢之后，把天然的精華濃縮成一件件妙趣無(wú)窮的根藝，給觀者帶來(lái)震撼心靈的美妙，極富感染力，很高級(jí)。

高永貴書(shū)法作品《風(fēng)清氣正》

正是對(duì)根藝的研究、對(duì)奇石的發(fā)現(xiàn)，高永貴也愛(ài)上了傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)書(shū)法更是癡迷熱愛(ài)。他認(rèn)為“書(shū)法與自然，緊密相連，自己的書(shū)法，尤其是“狂草”既源于對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的學(xué)習(xí)，又源于對(duì)根藝的妙悟，而其根藝也因書(shū)法藝術(shù)而富有內(nèi)涵”。是的，高永貴是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他常常把書(shū)法與根藝進(jìn)行嫁接，讓書(shū)法與根藝實(shí)現(xiàn)互通之妙。

縱覽高永貴的草書(shū)、狂草，可以看到“書(shū)法之法”，又可以看到“書(shū)法之藝”，“書(shū)法之法”是多年錘煉古法所形成的肌肉記憶，“書(shū)法之藝”則是獨(dú)具創(chuàng)新精神的情感表達(dá)。

高永貴的草書(shū)立足于傳統(tǒng)之法，在無(wú)數(shù)次穿梭于守正與創(chuàng)新之間，漸進(jìn)、漸變、漸悟，百煉成鋼之后，終于發(fā)現(xiàn)“意向狂草”更讓自己心手雙暢，更得心應(yīng)手。于是，高永貴決定以“狂草”為自己代言。

為了把“狂草”寫(xiě)好，高永貴如同研究根藝、觀察奇石一樣，無(wú)數(shù)次廢寢忘食，夜不能寐，可謂經(jīng)歷了“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的冷清，“為伊消得人憔悴”的焦慮，也經(jīng)歷了“望盡天涯路”的困惑。高永貴一遍遍從張旭的草書(shū)中汲取滋養(yǎng)，千百次地在懷素的草書(shū)中臨摹體悟。同時(shí)，高永貴還不斷在奇石的紋理之中發(fā)現(xiàn)靈感、在婆娑的根藝之中淘取風(fēng)神，甚至在山巒的形態(tài)、變幻的云煙之中汲取滋養(yǎng)。但凡與“狂草”有點(diǎn)相似的物象都是高永貴妙悟的對(duì)象，一切與“狂草”筆法相通的形態(tài)也都是高永貴取法的手段。高永貴立足于傳統(tǒng)書(shū)法之法，“外師造化，中得心源”，“以萬(wàn)象為賓客”，應(yīng)會(huì)感神。他像張旭觀孫大娘舞劍一樣，從中獲取靈感，他還像懷素面對(duì)奇峰云煙一樣，對(duì)景造意，創(chuàng)意自我，以此孕育書(shū)法，培植“狂草”。

高永貴書(shū)法作品《和平》

縱覽高永貴的“狂草”，可以看到他似若進(jìn)入了化境狀態(tài)，他可以“一心二用”，一邊寫(xiě)字，一邊與賓朋好友縱情聊天，輕輕松松，自由自在，入筆、行筆、出筆，時(shí)而疾風(fēng)驟雨、時(shí)而老僧補(bǔ)納、時(shí)而兔起鶻落、時(shí)而神龍出沒(méi)。那無(wú)法有法、亂中至極的線條，那“超乎象外，得乎寰中”的點(diǎn)畫(huà)，起伏于鋒杪，殊衄于毫芒，有我無(wú)我之間，能安，能奇，愈安愈奇，愈奇愈安，呈現(xiàn)出“荒荒油云、寥寥長(zhǎng)空”的意境。

高永貴的“狂草”如詩(shī)、如舞，亦如畫(huà)，筆意、筆態(tài)、筆勢(shì)，如虬枝之老松、如天造之奇石、如飛天之仙鶴、如捕食之獵豹。一幅幅作品或氣勢(shì)豪縱、或絢爛多姿、或意象澎湃，點(diǎn)畫(huà)有高峰墜石之勢(shì)，線條有萬(wàn)歲枯藤之狀，結(jié)體有蒼茫雄渾之貌，堪稱(chēng)一絕，實(shí)屬獨(dú)創(chuàng)。

更為妙絕的是高永貴可以把一組字、一句話，或連在一起、或連成一片、或連成一面，進(jìn)而連成一勢(shì)。比如《李白詩(shī)意圖》一幅，點(diǎn)與點(diǎn)，線與線，點(diǎn)與線，相輔相成，互生奇妙，而字與字則首尾相連，連出了雄卓之姿，也連出了形神互生之妙，帶著裝飾風(fēng)、殿堂氣，還帶著超強(qiáng)的視覺(jué)張力，觀之入情，品之有味。

高永貴書(shū)法作品《贈(zèng)汪倫·李白》

“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！备哂蕾F深諳其道，也踐行其理。幾十年以來(lái)，高永貴學(xué)古法、研究根藝、收藏奇石，他立于古法，以自然為師、以心性為師，妙悟自然，激發(fā)心性，朝夕心慕手追，勤學(xué)不怠，也終于寫(xiě)出了獨(dú)特的風(fēng)格。

顯然，高永貴的“狂草”是結(jié)合根藝、妙悟靈石而積學(xué)厚養(yǎng)的苦學(xué)過(guò)程，而其根藝則因書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)想，散發(fā)獨(dú)特的韻致，這比市場(chǎng)上機(jī)械化生產(chǎn)的根藝更富有文化氣息。

如今，高永貴根藝走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引力了絡(luò)繹不絕的觀眾，贏得了國(guó)際友人的贊嘆，其書(shū)法也因根藝而風(fēng)神獨(dú)秀，書(shū)法、根藝、奇石，高永貴齊頭并進(jìn)，陶醉其中，很享受、很幸福，也逐漸出圈、爆款、火了起來(lái)。

（桑干）

作品欣賞