在中國西南的四川省涼山彝族自治州，有一個名叫“俄亞大村”的地方。

這個村子地處木里藏族自治縣的深山腹地，四面環(huán)山，交通閉塞，而就是在這樣一個偏遠的地方，保留著一種在全國范圍內幾乎已經消失的婚姻制度，“伙婚”。

所謂伙婚，說白了，就是一個女人同時嫁給多個男人，而且這些男人往往是親兄弟，聽起來有些不可思議，但這個制度在俄亞大村已經延續(xù)了幾百年。

俄亞大村的地理位置非常特殊，它位于橫斷山脈腹地，海拔高，地勢陡，過去要從村里走到木里縣城，要翻三座山、過兩條河，單程就得走上三天，這樣的環(huán)境，長期以來讓村子與外界隔絕。

而伙婚的核心，其實就是“搭伙過日子”，這個“伙”字，在當地語言里就是“共同”的意思，不是為了浪漫，也不是因為感情復雜，而是因為地少人多，勞力緊張，一個家庭如果分開，各自成家，很容易養(yǎng)不起一家人。

比方說一塊山坡地，如果分給幾個兄弟，每個人都只有幾分地，種不出糧食來，如果每個兄弟都娶老婆，那彩禮、房子、牲畜這些開支根本負擔不起，于是兄弟合起來娶一個老婆，不分家，不分地，不分財產，大家一起干活，一起過日子。

女人在這種家庭里是絕對的主心骨，不是說她掌權，而是她要統(tǒng)籌安排一家人的生活，誰去種地、誰照顧老人、誰趕集換錢，基本都是由她來協(xié)調，有的人家里有三個兄弟，大哥負責種地，二哥外出打工，三弟留在家里做木工，哪一個出了狀況，其他人能馬上頂上。

他們還有一套規(guī)矩來避免矛盾，每個丈夫都有自己的房間，妻子如果要和哪一個丈夫單獨相處，就會在房門掛上一根麻繩，這根麻繩是個信號，其他兄弟一看見，就會自動避開，不會打擾。

有的家庭甚至會排出輪值表，大家輪流相處，也算是盡量公平，這種方式看起來簡單，但在村子里行之有效，幾十年如一日，幾乎沒傳出什么大的家庭糾紛。

這個制度一直維持得比較穩(wěn)定，直到前些年，村里通了硬化路，汽車終于能開進來了，以前村民要靠肩挑背馱把臘肉、青稞送到鎮(zhèn)上換鹽、換油，現(xiàn)在貨車能直接把貨拉出去。

年輕人也能坐車去外面打工、上學、旅游，眼界變了，想法也不一樣了，特別是一些出去工作的年輕女性，見識了外面的生活之后，回村時就不太愿意再接受“伙婚”這種老舊的婚姻模式。

很多姑娘在外面見了很多人，知道婚姻可以建立在感情和選擇上，而不是為了分擔家庭的生存壓力，這種想法在年輕一代中非常普遍，特別是受過教育或者長期在外工作的人。

不僅是女人，男人的想法也在變，以前，伙婚是家族的安排，兄弟幾個一起成家是“理所當然”的事情，但現(xiàn)在有些男青年在外地打工時談了戀愛，回到家里后，直接就提出要單獨成家。

有的家庭為了這個事鬧了很長時間，但最后還是妥協(xié)了，雖然要分家分地，但只要能過上更自主的生活，他們也愿意。

村里的經濟也在慢慢變化，隨著游客的到來，一些人家開始開民宿、賣工藝品、做導游，有的人靠接待游客賺的錢比種地還多，家庭收入更穩(wěn)定了，生活也寬裕了。

以前大家一起過是為了省錢、省力，現(xiàn)在有了掙錢的門路，兄弟分家也能活得下去，伙婚制度自然就慢慢淡了下去。

不過村里還是有一些家庭選擇維持伙婚制度，那些年紀大的，已經習慣了這種生活方式，或者還有些認為，日子還能過得下去，就沒必要去折騰，現(xiàn)在村子里伙婚的比例跟以前比已經很低了，大多數新成立的家庭都是一夫一妻制。

那說起這個制度的由來，其實可以追溯到更早的時候，據歷史學者研究，在清朝時期，木里一帶實行的是土司制度，每家每戶都要為土司提供勞役。

勞役按人頭算，一個家庭如果只有一個男丁，他被征走了，家里就沒人種地、沒人養(yǎng)家，老人孩子生活就難以為繼，于是，兄弟幾人留在一個家庭里，無論誰去服役，其他人還能撐住家業(yè)，這種制度在生存壓力巨大的情況下，是一種現(xiàn)實的選擇。

再加上當地的耕地資源非常有限，整個村子的耕地多是山坡地，人均耕地不到半畝，土地一旦分家就更零碎，根本不夠養(yǎng)活一個家庭，如果兄弟分家，糧食不夠吃，牲畜養(yǎng)不起，生活質量就會直線下降。

伙婚制度恰好解決了這個問題，把勞動力和資源集中在一起，最大化利用，從而保證家庭的基本生存。

這些現(xiàn)實因素決定了伙婚在過去的俄亞大村并不是一種“另類”的選擇，而是一種被環(huán)境逼出來的安排，沒有人覺得這奇怪，因為大家都一樣，直到社會環(huán)境發(fā)生變化，交通改善、經濟發(fā)展、外界觀念進入，伙婚才慢慢退出歷史舞臺。

其實，咱們國際的一些西南地區(qū)，很多少數民族地區(qū)都有過類似的家庭制度，只不過因為現(xiàn)代化的影響，絕大多數地區(qū)早已放棄了這種模式，俄亞大村因為地理位置特殊、交通落后，才得以將這種制度保存到今天。

現(xiàn)在，隨著村里基礎設施的改善、電力網絡的覆蓋、教育普及程度的提高，年輕一代的生活方式和觀念已經徹底不同，他們更注重個人選擇，也有了更多的生活空間，伙婚制度雖然還在，但已經不再是主流。

未來幾年，很可能會徹底消失，但這段歷史并不會被遺忘，它被詳細記錄在政府調研報告、民族學研究、媒體紀錄片中，也成為中國多民族文化中非常特別的一部分。

值得一提的是，國家在推動鄉(xiāng)村振興的過程中，也對包括俄亞大村在內的偏遠民族地區(qū)給予了大量支持，交通、水電、醫(yī)療、教育等方面的條件越來越好，村民的生活方式正在發(fā)生根本性變化。

過去維系伙婚的那些“必須因素”，現(xiàn)在已經不再那么緊迫，這種轉變不是人為強制的，而是生活條件改善之后自然發(fā)生的事情。

有更好的選擇，當然就毫不猶豫去選了，一些先入為主的何不食肉糜，還是嘴下留情吧。