四川
《封神演義》中姜子牙被塑造成道士形象，核心是小說的藝術(shù)創(chuàng)作與宗教化改編，并非歷史真實。
《封神演義》以“封神”為核心主線，需要將商末周初的歷史事件與道教神話體系結(jié)合（如闡教、截教之爭）。姜子牙作為封神大業(yè)的執(zhí)行者，被賦予“闡教弟子”身份（師從元始天尊），身著道袍、手持拂塵、懂法術(shù)，完全貼合道教神職人員的形象，讓“封神”劇情更具宗教邏輯和神話色彩。
歷史上的姜子牙是政治家、軍事家，無任何宗教屬性；而《封神演義》作為神魔小說，核心是“借歷史框架寫神話”，道教元素是其核心設定之一，因此刻意將姜子牙塑造為道士，姜子牙是商末周初（約前11世紀）的歷史人物，而道教作為有組織的宗教，正式形成于東漢末年（公元2世紀），以張道陵創(chuàng)立五斗米道、張角創(chuàng)立太平道為標志。兩者相隔近1300年，姜子牙所處時代尚無“道教”這一宗教概念，自然不可能成為道士。
歷史上的姜子牙是周朝開國元勛、齊國開國君主，核心角色是輔佐武王滅商的謀略家、治國者，其思想核心是“治國安邦、軍事韜略”（集中體現(xiàn)在《六韜》），而非道教的“修仙煉丹、清靜無為、宗教儀軌”。他的活動圍繞政治、軍事展開，與宗教修行無關(guān)。
姜子牙被后世道教尊為“太公在此，諸神退位”的護佑神，甚至被納入道教神譜，這是道教發(fā)展過程中“追溯先賢、神化歷史人物”的常見做法（類似關(guān)羽、諸葛亮被道教神化）。但這種宗教化塑造是后世附加的，并非他本人的真實身份。
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