作者 莊若江

無(wú)錫老城最繁華的傳統(tǒng)商業(yè)和文化中心，無(wú)疑是市中心的崇安寺街區(qū)，它與上海的城隍廟文化商業(yè)街區(qū)、南京的夫子廟秦淮河風(fēng)光帶和蘇州的觀前街商業(yè)街 區(qū)一起并稱為“江南四大特色街區(qū)”。在老無(wú)錫人心中，崇安寺就是“市中心”的代名詞。今日崇安寺，已無(wú)寺廟，而是一個(gè)街區(qū)，是老城廂集傳統(tǒng)商業(yè)、民俗文化、休閑娛樂(lè)于一體綜合性商業(yè)街區(qū)。

“崇安寺”街區(qū)的得名，源于一座佛寺。

東晉書法家王羲之在離錫時(shí)，將自家的別墅捐作佛寺，名興寧寺。因?yàn)橛辛讼慊?，這一帶逐漸成了美食、攤販、游藝、雜耍之所，人氣漸旺。緊鄰該寺還曾有過(guò)一座道觀，原建筑中的玉皇殿、三清殿、雷尊殿、火神殿的基本布局歷經(jīng)數(shù)百年仍依稀可辨，道士阿炳早年就居住在雷尊殿偏房，不少名曲便創(chuàng)作于此。三清殿在辛亥革命后被改建為無(wú)錫縣立圖書館，即今天的鐘樓。城中公園原名叫作“錫金公園”，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)免費(fèi)對(duì)市民開放的公共花園，因此也被市民稱作“公花園”。在繁華商業(yè)遮掩下，崇安寺街區(qū)內(nèi)還留有一些特色獨(dú)具的歷史遺存，如王羲之洗硯池、秦起烈士紀(jì)念碑、阿炳故居，以及原為春申君離宮舊址的白水蕩等。

崇安寺街區(qū)西起中山路，東至圓通路，北靠縣前街，南臨人民路，占地面積約為16.8公頃，以城中公園為中心，涵蓋崇安寺、洞虛宮、盛巷民宅及白水蕩以及部分大型商住樓。整個(gè)街區(qū)呈環(huán)狀架構(gòu)。

崇安寺街區(qū)歷史悠久，迄今已1600多年。在歷史發(fā)展演進(jìn)中，街區(qū)樣貌變化很大，建筑屢有興廢，名稱多有更迭。遺留至今的只剩下玉皇殿、縣立圖書館（原三清殿）、雷尊殿（阿炳故居）、 火神殿幾座建筑和一個(gè)大致未動(dòng)的格局。

無(wú)錫古城內(nèi)部交通以水路為主，縱橫水道呈網(wǎng)狀分布，古運(yùn)河南北穿城而過(guò)，今中山路原為城中直河，也稱“弦河”。崇安寺街區(qū)就位于南北主水道弦河與東西主水道八箭河的交叉處，北臨九箭河，東靠盛巷水道，懷抱白水蕩，在以舟船為主要交通工具的時(shí)代，位置優(yōu)越，交通便利，故人氣旺盛，逐漸成為城市公共活動(dòng)中心。

崇安寺街區(qū)的形成，可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)《吳越春秋》載，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)令尹黃歇（春申君）封吳，轄江東十二縣，其間曾于無(wú)錫城內(nèi)修設(shè)離宮，今白水蕩就是離宮的后花園。公元347年，東晉書法家王羲之官拜右軍將軍，為方便到建康（今南京）上朝議政，便在中途的無(wú)錫辟地建墅，供往來(lái)時(shí)小憩。晉衰帝興寧二年（364），王羲之易地居住，便將這座別墅捐為寺院，取名“興寧寺”。興寧寺內(nèi)第一進(jìn)建有天王殿，稱“祝圣都道場(chǎng)”，橫額為王羲之親筆。中院有大雄寶殿，殿后有禪堂五間，藏經(jīng)閣五間，閣前有一水池，因王羲之常在池中涮洗筆硯，而獲名“墨池”，今稱“王右軍洗硯池”。 梁武帝初年（503），興寧寺更名為靜慧寺，山門上方磚雕鐫有“梁朝古剎”四字。宋太平興國(guó)初年（977），寺院獲宋太宗御賜寺名“崇安寺”，該名沿用至今已逾千年。元代王仁輔《無(wú)錫志》載，“寺內(nèi)有五輪大藏，雕刻精致，機(jī)栝工巧，為邑奇硯。”此后，崇安寺一帶愈加熱鬧，商業(yè)漸興。

梁大同年間有人在錫東膠山建了一座清元宮，后失修而廢。宋大中祥符三年（1010），清元宮獲賜“洞虛觀”名，重建于崇安寺旁側(cè)，其后兩度遭火焚毀，于清嘉祐初重建，并于元代天歷年間改稱“洞虛宮”。元至元年其建筑再遭火毀，直到明洪武二年（1369），一位名叫陳道安的道士來(lái)此，窮畢生之力募集資金重建了洞虛宮，主體建筑有三清、玉皇、雷尊、七元、真武、三宮殿宇六座，規(guī)模堪比崇安寺。

明弘治年間，御史盛颙曾歸隱于此，他在白水蕩北側(cè)建了一座“方塘?xí)骸?，并疊石挖池，花巨資造園，又開“清風(fēng)茶墅”，結(jié)交名流，文人雅集。盛颙之舉給崇安寺注入了風(fēng)雅之氣，也推動(dòng)這里從自然苑囿向人工園林轉(zhuǎn)型。

明末，崇安寺和洞虛宮陸續(xù)增建廟殿，擴(kuò)大寺觀，形成了“佛道雙軸并立，前廟觀后園林”的格局。崇安寺、洞虛宮雙軸線平行，“僧道兩院長(zhǎng)廊相連，屋舍相接，規(guī)模宏偉，共有房舍五千零四十八間”（見《無(wú)錫地方史料匯輯》）。佛寺道觀互為映襯、相映成趣。 清康乾時(shí)期，洞虛宮又?jǐn)U建了左右兩翼的諸天殿。但清咸豐至同治年間，崇安寺一帶先后兩次火災(zāi)，大量寺觀建筑遭焚毀。同治十三年（1873），洞虛宮重建了三清、靈宮、火神、雷尊、長(zhǎng)生、祖師六殿，后來(lái)，道士秦瑞芳又集資重建了玉皇殿。光緒元年（1874）無(wú)錫知縣廖綸，在崇安寺大雄寶殿前建了“圣諭亭”，即今“皇亭”，并在亭內(nèi)供奉皇帝牌位，上書“當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲！”每逢農(nóng)歷初一、十五或皇帝婚喪喜事，地方官都要到“皇亭”禮拜或祭奠。

光緒三十二年（1906），無(wú)錫名流俞仲還、吳稚暉、陳仲衡等人捐籌資金， 在原洞虛宮廢墟的北后部靠近方塘?xí)?、清風(fēng)茶墅和池上草堂的地方，挖塘壘石，堆筑土崗，種植花木，構(gòu)筑了無(wú)錫的第一個(gè)開放式市民公園“錫金公園”。1912 年4月，無(wú)錫名流丁寶書、顧倬、侯鴻鑒、秦玉書等12人發(fā)起，俞仲還等14人贊助，經(jīng)無(wú)錫軍政府批準(zhǔn)，并委任秦琢如、顧倬為經(jīng)濟(jì)董事，負(fù)責(zé)籌建無(wú)錫縣立圖書館。圖書館建于在洞虛宮三清殿舊址，建筑面積1300多平方米，是當(dāng)時(shí)無(wú)錫縣城內(nèi)最高的建筑，樓頂安放了一口大自鳴鐘，作為全邑校時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，因此被人們稱為“鐘樓”?？h立圖書館于1914年年底建成，1915年元月正式開館，錢基博出任圖書館館長(zhǎng)。鐘樓的建立，不僅讓無(wú)錫有了鮮明標(biāo)識(shí)，也為崇安寺融入了現(xiàn)代氣息。

民國(guó)時(shí)期，崇安寺一帶園林再度擴(kuò)建，軍政府拆了部分僧寺庵觀，將其辟為公園用地，并將截留的官僚在錫資產(chǎn)充作經(jīng)費(fèi)，由俞仲還、秦效魯、裘保良等人負(fù)責(zé)公園的擴(kuò)建，還專門聘請(qǐng)了日本造園師松田負(fù)責(zé)公園監(jiān)造。縣立圖書館、公花園的建造，與光復(fù)門至火車站馬路開拓工程一起，被人們譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“三大德政”。

在公園的擴(kuò)建中，陸續(xù)將明代御史盛颙的后樂(lè)院、秦氏舊居的池上草堂劃入公園地塊，使公園面積從20畝擴(kuò)大至40余畝。園中設(shè)立同庚春褉、繡衣拜石、桃林披錦、白水試泉、櫻叢鳥語(yǔ)、龍崗訪梅、石掩幽樓、松崖挹翠、方塘邀月（方塘引魚）、西社賞芍、茶墅話舊、草堂敲棋、涵碧佇月、多壽逭暑、櫻花夕照、蘭簃聽琴、藤棚招涼、紅楓絢彩、石弇問(wèn)梅、小苑天香、天繪群芳、杉亭詠雪、花塢看云、東籬品菊等24處景題，這些舉動(dòng)可視為無(wú)錫追求詩(shī)意生活的開始，公花園也成為民國(guó)時(shí)期的風(fēng)雅之地。

1933年九位當(dāng)?shù)仃壤鲜考潡铙憷?志濂)、楊幼梅（春灝）、楊心栽、蔣遇春、王鑒如、楊透聲、江煥卿、顧資箴、陳肇卿等9人捐資，在公園西側(cè)建造了一座方形二層重檐建筑“九老閣”，閣頂琉璃瓦乃鄒同一資助，牌匾為吳稚暉所書，后毀于“文革”動(dòng)亂。21世紀(jì)初，該閣于原址重建，牌匾由書畫家費(fèi)新我重書。

與崇安寺街區(qū)建筑和公園擴(kuò)建同步，特色商業(yè)和民俗活動(dòng)也快速繁興。原先傳統(tǒng)商業(yè)集市與宗教廟會(huì)結(jié)合的模式被打破，宗教活動(dòng)場(chǎng)所逐漸成為了集商品交易、宗教活動(dòng)、休閑娛樂(lè)于一體的商業(yè)文化綜合體，抱著不同目的而來(lái)的人們?cè)谶@里匯聚成了摩肩擦踵、熙熙攘攘的人流，崇安寺的文化 經(jīng)濟(jì)中心的地位至此完全確立。

因?yàn)槌绨菜陆謪^(qū)內(nèi)并存著當(dāng)時(shí)無(wú)錫最大的佛寺、道觀，所以宗教活動(dòng)與廟會(huì)十分興盛。在市場(chǎng)需求下，宗教活動(dòng)與廟會(huì)得以延續(xù)，為實(shí)質(zhì)性的商貿(mào)活動(dòng)披上了節(jié)慶化、民俗化外衣。定期舉辦的廟會(huì)，深刻影響了整個(gè)街區(qū)的布局形態(tài)，崇安寺大雄寶殿前的皇亭，原是宗教節(jié)日的布齋場(chǎng)所，后逐漸演化為民俗小吃的天下，山門與金剛殿之間的廣場(chǎng)則成了人們舞獅說(shuō)唱的娛樂(lè)區(qū)。玉皇殿與三清殿之間，原為道士們做道場(chǎng)的地方，后成了傳統(tǒng)商品、古玩字畫的買賣交易區(qū)，不斷擴(kuò)建的城中公園則成了人們喜愛的喝茶議事聊天的休閑之地。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，無(wú)錫淪陷，崇安寺一帶受到戰(zhàn)火洗劫，慘遭重創(chuàng)。1940年，日軍焚毀了崇安寺大雄寶殿和皇亭，侵占了洞虛宮玉皇殿作為日軍診所，傳統(tǒng)廟會(huì)也被強(qiáng)行取消，各種宗教文化活動(dòng)也逐漸衰退，只留下一些民俗小吃，街區(qū)功能結(jié)構(gòu)趨于單一。

從歷史發(fā)展軌跡看，崇安寺街區(qū)“佛道雙軸并主，前廟觀后園林”的特色格 局對(duì)其走向商業(yè)鼎盛具有不可替代的作用。在這里，佛道文化相互交融，佛教崇安寺建筑群和道教洞虛宮建筑群雙軸線平行，僧道兩院屋舍相接，建筑風(fēng)格和諧統(tǒng)一，反映了宗教的相融性。崇安寺和洞虛宮后半部分，是僧侶道士休憩的園林，環(huán)境幽美，與前半部分的宗教活動(dòng)場(chǎng)所氛圍迥異?；释ひ粠菬o(wú)錫點(diǎn)心小吃的匯集處，人們只要提到崇安寺，第一時(shí)間就會(huì)聯(lián)想起皇亭小吃。

城中公園作為古城內(nèi)最大的綠化空間，對(duì)城市環(huán)境景觀意義重大。使得宗教活動(dòng)和游玩休憩、商業(yè)文化得以交融一體，堪稱國(guó)內(nèi)最早出現(xiàn)的商貿(mào)文化綜合體。春節(jié)期間，無(wú)錫最熱鬧的民俗活動(dòng)便是“游崇安寺”，特色商品、地方小吃、舞獅雜耍、小曲說(shuō)唱都在崇安寺集中展開，金剛殿（今拱北樓）前的鑼鼓大賽，持續(xù)到正月半的“掉龍燈”，元宵節(jié)的“燈會(huì)”、三月十四“香會(huì)”、 三月二十八“廟誕”、十二月初八的“佛誕”等各種民宿活動(dòng)均在崇安寺街區(qū)舉行，是地方民俗的集大成。

原載于莊若江著《千載化育 璀璨華章-- 人文無(wú)錫讀本》第四編

作者簡(jiǎn)介

莊若江，江南大學(xué)教授，著名文化學(xué)者，作家、紀(jì)錄片策劃和撰稿人，江南大學(xué)江南文化研究中心主任、江南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。大型人文紀(jì)錄片《說(shuō)吳》《惠山祠堂群》《詩(shī)畫江南》撰稿，著有《江南詩(shī)性文化的多元解讀》《工商脈動(dòng)與城市文化——以無(wú)錫為例》《江蘇地方文化史·無(wú)錫卷》等23部著作和《坐看云起》《中華酒歌》《風(fēng)雨錫商》等文藝創(chuàng)作。

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