隨著時代的變遷，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村離我們越來越遠，過去農(nóng)村一些常見的建筑物，現(xiàn)在很多人已經(jīng)叫不出名字了。尤其是這些名稱出現(xiàn)在過去的俗語中，難以讓人理解。

“門前有橋屋，父子不和睦”是農(nóng)村流傳的一句俗語，也是古代風水書籍中的一種風水俗語?，F(xiàn)在很多人對俗語中的“橋屋”，是什么樣子的建筑物，不是很了解，猜測是民居中的一種房屋。

其實俗語中的“橋屋”，并非民居類的建筑物，而是鄉(xiāng)村的一種公共建筑物，在我國長江下游及東南地區(qū)，稱之為廊橋，而在長江中上游地區(qū)，則稱之為花橋。后來，有些文人墨客又起了一個帶詩意的名字，叫風雨橋?，F(xiàn)在的農(nóng)村，這兩個名稱并存。

這種橋，一般在溪流和河流上建橋，再在橋上建廊道式的房屋，這種房屋就稱之為“橋屋”。

這種橋既有交通的功能，也有鄉(xiāng)村風水方面的習俗，同時還是村莊娛樂、聚會、聊天、乘涼、民間信仰等的公共場所。有的鎮(zhèn)城河流上的大型橋屋，還有商家擺攤做生意，相當于一個小集市。

橋上的房屋建筑，既有全用木材修建的房屋，也有磚木結(jié)構的房屋。對于大型橋屋來說，有的建有兩層，三條過道，其中上面為橋主要通道，下面的左右兩邊，有兩條較小的過道，一條用來過牛馬等牲口，一條用于送葬通行、商旅馬隊挑夫通行等。

作為交通過道，屋橋主要功能就是交通，一般架在交通必經(jīng)之道的溪流、河流上，橋屋的作用就是給路人遮風擋雨和歇腳休息。

作為風水習俗方面的建筑物，屋橋主要修建在自然村的出水口子上，來把住自然村的水口，以彌補自然關欄的不足。通常橫跨溪水、河水、田野渠水等水流。

這種屋橋從使用功能來說，一般分為兩種。

一種是起到橋梁的作用，是村里道路的一部分，可以供車馬和行人通行。

另一種起不到橋梁的作用，雖然這種屋橋與其他可通行的屋橋沒有任何區(qū)別，但這種屋橋一頭靠道路，另一頭則靠山嘴處的陡壁，無法通行，只起到把守水口的關欄作用。

還有的建在村莊水口的田野之間，不是村里道路通行的必經(jīng)之地，雖然橋上可以通行，但除了生產(chǎn)中少數(shù)人通行外，平時很少有人從橋上通過，也只起到把守水口的作用，同時也是村莊的一道景觀性建筑。

因此，農(nóng)村傳統(tǒng)習俗認為，民居的門前，不能對著橋屋，否則就不吉利。那么，農(nóng)村為什么有這種禁忌呢？其原因主要有以下三個方面。

一、屋橋民間信仰的禁忌

屋橋的廊道中間的兩邊，一般安裝了神龕，神龕內(nèi)安放了三國時期的著名人物關羽的塑像，關羽位于中間，兩邊還有關平和周倉兩人的塑像。橋屋頂上的倒扣板上，繪有八仙的彩色繪畫。不僅是村口的屋橋，還是荒郊野外的屋橋，大抵是如此。

因此，屋橋又具有關公廟的功能，是關公廟在民間的另一種存在形式。

關公為古代民間所崇拜，并奉為武財神，村民通常在民間約定俗成日子祭拜關公。前往屋橋祭拜關公的日子，與各地到關帝廟祭拜的日子相同，主要有三個，即正月十三、五月十三、六月二十四。

民間有俗語說“生不在廟前，死不在廟后”，因此，農(nóng)村同樣忌諱在屋橋周圍建住宅，更忌諱將房屋大門和宅院大門正對著屋橋。這其的原因，就是民間將屋橋視為一種“廟宇”。

二、屋橋放置了住宅禁忌的工具

屋橋作為農(nóng)村的一種公共設施，通常長期存放一些村里集體公共使用的工具。這些工具是人們平時感到畏懼，不敢亂拿出來使用的。

這種工具就是農(nóng)村抬棺用的大小木杠、喪鼓、棺罩架子（有一些地方缺少竹木，制作了反復使用的棺罩架子，使用時糊上紙，送葬后將紙撕掉后收回來，下次接著使用）等。

有的農(nóng)村抬棺的繩索，一般臨時用稻草編織，使用后在墓地燒毀。

但有些村莊，嫌編織繩索很麻煩，且不是很結(jié)實，容易斷，于是，村里就購買了更結(jié)實可靠，且可以反復使用的麻繩。這種繩索也放在橋屋內(nèi)。

這些抬棺用的工具怕風雨腐蝕，但又忌諱放在私人的住宅內(nèi)，只能放在村里的公共建筑物內(nèi)，如宗祠、鼓樓、涼亭內(nèi)，而屋橋也是存放這些工具的公共場所，既能遮風擋雨，取用時也方便，還不用擔心丟失。

有關喪葬的用品和工具，歷來為民間所忌諱，正因為如此，民間門前或住在周圍忌諱有屋橋。

三、對娛樂場所禁忌

屋橋，在一些地方又叫花橋?；蛴袃蓪雍x。

一是橋上之屋多為雕梁畫棟，還有很多彩繪畫，就像是用花裝飾的橋一樣。

二是花橋在一些地方是唱花歌的娛樂所場，花歌，又稱情歌、野歌、葷歌等，在舊時農(nóng)村被列入不雅之歌。

舊時農(nóng)村，除了逢年過節(jié)的民俗活動外，平時的娛樂活動比較少，很多村莊就用唱民間歌曲的方式來娛樂。有各地的民間小調(diào)、山歌、戲曲調(diào)等。

這些民間歌曲，根據(jù)歌詞的內(nèi)容，在舊時的農(nóng)村被分為兩大類：

一類是“正歌”，通常為勸導性歌詞，如勸人行善積得、孝敬父母、兄弟姐妹和睦相處、尊紀守法、尊老愛幼等等?！罢琛笨梢栽谌魏蔚胤匠?，包括在住宅內(nèi)唱。

另一類是“野歌”，即情歌或者歌詞內(nèi)容比較低俗的歌曲。這類歌曲不宜在村內(nèi)，尤其不能在住宅內(nèi)唱，更不能讓未成年的人聽到，只能在山里、田野、溪河邊唱、花橋上、風雨亭等場所唱。而花橋上是村民唱“野歌”的主要聚集地，也是很多村莊唱“野歌”的傳統(tǒng)“歌場”。

舊時農(nóng)村，民眾受“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的封建道德觀念的影響很深，認為橋屋是“非禮之地”，也是“是非之地”。因此，住宅的門前不能對著橋屋，住宅也最好遠離橋屋。

至于俗語的后半句所說的“父子不和睦”，在民間還有多種類似的禁忌說法，如家破財、家貧窮、家多病等靈活的說法，可以根據(jù)不同的語境，得出不同的“結(jié)論”。這句俗語只是民間說法中的一種。

本期所解讀的這句俗語所說的，主要是針對上面所介紹的第三情況來說的。也就是說，如果門前有橋屋，家里的子女經(jīng)過聽到橋屋上唱“野歌”，就會受到影響，子女叛逆，不服管教，甚至走向父母不愿意看到的人生之路，從而導致父子不和睦。

這里值得注意的是，這句俗語出自清代高見南所著的《相宅經(jīng)》。近代以來的農(nóng)村，隨著時代的發(fā)現(xiàn)，人們思想的解放，很多村莊的橋屋周圍都修建了民居，一些村莊的住宅門前也新建了橋屋。

由此可見，這句俗語的論斷并不成立，在農(nóng)村也沒有得到民眾的認可，只不過是古人的一種擔憂而已。

如今的農(nóng)村，人們娛樂方式豐富多彩，這種古老的娛樂方式已逐漸消失，再加上留在農(nóng)村的年輕人越來越少，鄉(xiāng)村的屋橋上再聽不到歌聲了，這句俗語的說法也沒有意義了。