小熊貓丨文

《拉屎，毀了我的女兒》。

說實話，第一眼看到這個帖子時，我以為是哪個便秘患者終于在馬桶上拉昏過去，然后夢游寫下的文字。不然，怎么能離人類那么遠呢……

直到后面，我又刷到了《觀鳥，毀了我的女兒》《第五人格，毀了我的女兒》這些帖子后，我才知道，自己又被網(wǎng)友騙了……

這幾個月，他們似乎要把所有的社交平臺都干成“知網(wǎng)”。各個抽象帖子的評論區(qū)里都看到博主宛如大學(xué)寫畢業(yè)論文一樣，詳細地列出“參考文獻”：

你能想象，上面這些帖子的原出處，其實是一位法考學(xué)“瘋”了的博主，以媽媽控訴女兒口吻在調(diào)侃自己對某件事的過分沉迷么？

要不說呢，還好有參考文獻，不然百年內(nèi)真的無人能懂二十歲女孩為何沉迷拉屎……

而當一篇帖子因為內(nèi)容過于抽象而引發(fā)爭議時，底下又會開始齊刷刷地冒出：“參考文獻在哪？我去，震撼首發(fā)！”的評論。至于這篇帖子原本的言論或是圖片就會被其他人引用、并在替換其中的關(guān)鍵詞后，順理成章地變成新的一篇“參考文獻”。

說白了，其實就是把某個圈子內(nèi)部出圈的言論或者圖片做成模板，然后套入不同題材，只不過會在結(jié)尾像套娃一樣帶上最初和更迭過后的各種版本，供其他網(wǎng)友參考。

此事，在游戲圈亦有記載。要說今年圈內(nèi)最出名的參考文獻，估計就是《世界之外》為了漲價發(fā)的挽尊帖——《世界之外》想賺錢。

這堪稱史詩級的公關(guān)手段，不僅讓玩家維權(quán)的心思蕩然無存，只有想給它撒把糯米的沖動；同時，也給網(wǎng)友貢獻了新的玩梗素材。那段時間，網(wǎng)上隨處可見大家的“來財”宣言，人人都想蹭一口《世界之外》的流量。

百分百參團的小高……

有趣的是，盡管“參考文獻”不久之前仍是個普通詞匯，網(wǎng)友們卻能快速地從梗中學(xué)習、理解它的新含義，無師自通地掌握它的新用法。

這或許是因為，它作為嚴謹?shù)乃菰磻{證、學(xué)術(shù)論文末尾的重要組成部分，在此之前，曾平等地折磨過無數(shù)學(xué)子：

其中，引用內(nèi)容涉及到查重率。如果太低，你導(dǎo)可能就得膽戰(zhàn)心驚地問你：“這數(shù)據(jù)哪來的？”

若是引用格式不規(guī)范，則會影響后續(xù)答辯或者發(fā)刊，還很容易被誤以為是抄襲，嚴厲點的導(dǎo)師甚至會批評你：“學(xué)術(shù)不端！”

而這些傳統(tǒng)規(guī)范，同樣也延續(xù)到了梗的用法上：

一開始，大家對“參考文獻”的羅列，僅僅只是在評論區(qū)貼一張原帖子的截圖。隨著越來越多網(wǎng)友的使用，大家突然開始自發(fā)地按照學(xué)術(shù)論文的格式，重新規(guī)范網(wǎng)絡(luò)梗參考文獻的使用方式，標注清楚出處、期刊、月份等等信息。

也有這種版本的 無限循環(huán)

至于那些沒有標注清楚是否引用參考文獻的抽象帖子，那就跟當串子反諷沒標狗頭一樣，很容易會被網(wǎng)友們拿來開涮。

如今，“參考文獻”正逐漸成為一種在年輕人之間廣泛流行的網(wǎng)絡(luò)表達新形式?？蓨蕵分?，同時也有不少網(wǎng)友好奇：

這種將嚴肅的學(xué)術(shù)框架納入日常的荒誕行為、將專用名詞引入網(wǎng)絡(luò)用語中進行解構(gòu)的做法，到底是誰先發(fā)起的呢？

這番發(fā)問，讓我不禁聯(lián)想到近幾年在互聯(lián)網(wǎng)上掀起一陣研究熱的“晚學(xué)”。奇妙的是，這兩者之間似乎存在著許多異曲同工之處。又或許，晚學(xué)，就是“參考文獻”梗的源頭之一。

晚學(xué)，是一門研究初代網(wǎng)紅晚晚的行為、言論、風格的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)科，可以算得上是網(wǎng)友最早對網(wǎng)紅進行自發(fā)性觀察的記錄之一。

屋子里住不下這么多人……

從2017年左右發(fā)端于豆瓣小組的小眾學(xué)科，到如今席卷各大社媒平臺的顯學(xué)，“晚學(xué)”的影響，不僅讓人人都能說幾句類似“沒有xx的義務(wù)”的晚晚語錄，更是讓越來越多網(wǎng)友加入研究隊伍中，將其視為一門正兒八經(jīng)的學(xué)科：

從此，晚晚的言行被當做晚學(xué)愛好者們不得不品的原始課件；晚學(xué)家們針對晚晚所制作的視頻或分析，被稱為論文；如果因為戳到晚晚的痛處而被拉黑了，則叫畢業(yè)。

晚學(xué)經(jīng)典課件

晚學(xué)網(wǎng)課

直到這一步，你的晚學(xué)大業(yè)才算告一段落，才能從“學(xué)姐”的身份更進一步，成為晚學(xué)愛好者的“博導(dǎo)”。

在晚學(xué)家的口中，“課件”、“論文”、“畢業(yè)”、“學(xué)姐”這些正式、學(xué)術(shù)的詞語與如今流行的“參考文獻”一樣，變成了一種戲謔的方式：

表面上，他們是在系統(tǒng)地研究著“晚學(xué)”，但實際上是借嚴肅與日常這兩種不同語境并置時產(chǎn)生的認知錯位，來調(diào)侃晚晚的奇葩行為。

其實也有點把她當電子寵物的意思（）

晚學(xué)之后，研究大冰為主的冰學(xué)、研究《如懿傳》主演周迅的如學(xué)、研究春晚節(jié)目《上春山》幾位演員的春山學(xué)等學(xué)科相繼而生，形成百學(xué)爭鳴的局面。

梗圖出處：@NPD星冰樂

與此同時，晚學(xué)那套標志性的解構(gòu)嚴肅語境的黑話，也自然而然地隨著各個學(xué)科的流傳，在互聯(lián)網(wǎng)上大肆興盛。

然而，無論是晚學(xué)的“課件論文”，還是如今的“參考文獻”，這些詞語表層的反差與偽裝，只是便于網(wǎng)友傳播玩梗的“噱頭”。背后真正驅(qū)使網(wǎng)友們不斷玩梗的動力與核心，還是逃不開一句互聯(lián)網(wǎng)真理——人類的本質(zhì)是復(fù)讀機。

或許大家有沒有這樣一種感覺，課件、參考文獻這些經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)抽象化后的學(xué)術(shù)用語，與更早時候我們用來表達某人廣為流傳的語錄的稱呼，其實殊途同歸。那就是，“圣經(jīng)”。

從最古早的孫笑川，到去年阿諾的“那我問你，你頭頂怎么尖尖的”，再到今年小明劍魔的“MVP！”、大胃袋良子的“這一塊”、董卓呂布的“苦命鴛鴦”，這些都是抽象界的“圣經(jīng)”。

別忘了明日方舟的“蟑螂圣經(jīng)”

時至今日，這個名詞與上述的學(xué)術(shù)用語一樣，在中文互聯(lián)網(wǎng)上早已脫離宗教文本范疇，變成了抽象文化的一種符號。

各個圈子的奇人源源不斷地提供著新的圣經(jīng)，網(wǎng)友則一刻不停地使用新圣經(jīng)，將它作為一種時尚標志甚至是社交貨幣，在日常生活中使用，并分享給身邊的朋友，以此彰顯自己的“網(wǎng)感”。

摸老師也盛產(chǎn)“圣經(jīng)”

在傳播學(xué)中，美國學(xué)者亨利·詹金斯將這種行為概念化成一個專業(yè)名詞——文本盜獵。

他認為，讀者就像沒有固定位置的游牧民族，他們居無定所，以掠奪財富、掠奪文本為樂趣，過著偷獵式的游牧生活。當他們遇到感興趣的文本時，便會稍作停留，并根據(jù)自己的藍圖進行重新拼貼組合，使原文本在讀者的闡釋以及與其他讀者的交流中不斷延伸。

簡單來說，這就是讀者對原始文本的創(chuàng)造性挪用、改編與再生產(chǎn)。

上述觀點出自詹金斯的這本書

盡管他將這種行為產(chǎn)生群體具化為粉絲群體，但我想，它所描述的情況，或許同樣適用于如今到處復(fù)讀的廣大網(wǎng)友。

而隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展進步，參與式文化空間形成后，網(wǎng)友個體的媒介使用權(quán)與話語權(quán)被重新分配、賦權(quán)，每個人都能成為獨立的發(fā)帖者。從中，河北大學(xué)的傳播學(xué)學(xué)者付佳、趙樹旺觀察到：原本傾向個人的盜獵活動，轉(zhuǎn)變成了聲勢浩大的群體性圍獵活動。

落到現(xiàn)實中，可以是越來越多粉絲積極參與二創(chuàng)衍生等活動；也可以是網(wǎng)絡(luò)用語的人傳人現(xiàn)象。

但與其他盜獵行為不同的一點是，大部分情況下，網(wǎng)友對于晚學(xué)、參考文獻、乃至圣經(jīng)的盜獵與圍獵，其實跟他們冠以這些語錄嚴肅化表達的初衷沒什么不同，都是為了對其梗的創(chuàng)造者進行反向狩獵：

網(wǎng)友們將那些讓人看著兩眼一黑的帖子劃入?yún)⒖嘉墨I中，是為了在不斷的研究、修改、引用中，反復(fù)調(diào)侃原帖的抽象與不合邏輯；

晚學(xué)家們不斷戲仿晚晚及其配偶，左一句“Let's xx！”，右一句“很高興你也喜歡xx并有自己的見解”，是為了吸引更多路人對晚晚的關(guān)注與吐槽；

四處游走的網(wǎng)友，將自己復(fù)制粘貼的抽象圣經(jīng)留在各個評論區(qū)，是為了引來大家的側(cè)目與溯源……

在他們手中，文案的改編與復(fù)讀被當作一種迂回的攻擊手段，然后以彼之矛攻彼之盾，以其人之道還治其人之身，讓對方也嘗嘗啞口無言的滋味。

這種幽默有趣、攻擊性又不那么強的方式，再配合上外表形式化的溫良偽裝，一定程度上緩解了直接沖突的火藥味。所以，它們自然而然地成為了網(wǎng)友摯愛的表達形式。

然而，還沒等網(wǎng)友對“參考文獻”這個梗過去新鮮勁兒，關(guān)于它濫用與異化的批判聲已然四起。

有人說，參考文獻變成了一場聲勢浩大的網(wǎng)絡(luò)霸凌；有人說，參考文獻就是糟粕的“廁所”文化轉(zhuǎn)向大眾化、公屏化的軟嘗試。

一例例舉證中，原本輕松戲謔的調(diào)侃，變成了黨同伐異、施加輿論壓力的推手：

有些博主，只是正常地表達著自己的觀點與感受，部分不贊同的網(wǎng)友就會評論他：“矯情”、“抽象”，進而被轉(zhuǎn)化成“新的參考文獻”，并通過引用的方式讓他面對眾網(wǎng)友的嗤笑。

這種情況并不少見，甚至不局限于這一個梗。我們之前聊“自嬤文學(xué)”時，那些述說苦難的帖子被批駁成自嬤；聊“絲瓜湯”梗時，那些不講道理的人倒反天罡拿它來捂嘴……

他們將原本復(fù)雜的、個人化的表達，強行拖入到簡單、戲謔的公共評判框架中，讓一場哄笑消解了嚴肅討論的可能性，削弱了個人表達的合理性。同時，也讓網(wǎng)友群體性的攻擊變得名正言順，讓公共空間的理性溝通變得愈發(fā)困難。

除此之外，有人還吐槽，以前起號的帖子至少還給你了吵架的缺口，現(xiàn)在因為參考文獻的泛濫，首頁刷到帖子都不敢興沖沖點進去，怕滑下去發(fā)現(xiàn)自己被“參考文獻”給騙了；

至于評論區(qū)里，更是找不到人類，只充斥著“參考文獻”、“震撼首發(fā)”這些看起來像機器人的發(fā)言。

發(fā)帖起號的方式變得單一、溝通的方式變得單一、就連反駁的方式也變得單一?！皡⒖嘉墨I”的流行與使用，最終不可避免地落入與大部分網(wǎng)絡(luò)流行梗一樣的宿命：讓人們逐漸喪失表達欲，加劇文化失語癥。

可悲的是，對于這個互聯(lián)網(wǎng)而言，即便一個梗的熱度過去后大家從中有所頓悟，但尋回失去的表達欲，并沒有比在網(wǎng)絡(luò)潮流中追逐下一個“?！备匾?/p>

參考文獻：

亨利·詹金斯 《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》

付佳 趙樹旺《從文本盜獵到文本圍獵：參與式文化空間的建構(gòu)》