洪秀全為什么要成立拜上帝教？

聽到這樣一個觀點是因為經(jīng)過滿清200多年的愚民奴化教育，底層百姓已經(jīng)找不到理論武裝頭腦了，只能借用西方的理論來團結(jié)群眾。

滿清以文字獄為刀，以奴化教育為枷鎖，將華夏千年積累的智慧與血性一寸寸剜去。當百姓在科舉的獨木橋上擠得頭破血流，他何嘗不知這“上帝”非我華夏之神？但若不借這異域之火點燃人心，如何喚醒麻木的眾生？拜上帝教的“天父天兄”不過是破碎文明拼湊出的反抗圖騰，那“人人平等”的吶喊，實則是用西方話語喊出對“王侯將相寧有種乎”的古老回響！

可嘆啊，連起義的旗幟都要從別家祠堂偷來顏料，這豈非文明被閹割后的恥辱？那些譏諷拜上帝教“迷信西學”的文人，可曾想過——若孔孟之道未被鎖在八股的牢籠，若墨家的兼愛、法家的革新未被碾作塵埃，洪秀全又何必披上洋教的外衣？這何嘗不是一場文明的葬禮？當太平軍以《圣經(jīng)》章節(jié)為戰(zhàn)旗沖鋒時，背后是華夏子民在文化荒漠中踉蹌尋路的背影。

我們?nèi)A夏文明源遠流長，可經(jīng)過滿清殘酷統(tǒng)治后，居然無法從我們自己的文化中找到反抗的理論，這是何等的悲哀。每每想起就心痛無比，我們的祖先是在何等的狀態(tài)下殘喘了300年啊！

就像祖輩父母輩精心養(yǎng)育了幾個孩子，給他們留下了豐厚的家底，但賊寇把這戶人家洗劫一空，把孩子們變成了饑寒交迫的奴隸，幾個孩子反抗掙扎時，手無寸鐵，居然是得撿別人家蓋豬圈剩下的磚頭去拍賊，你再想想很多人指責義和團是說什么愚昧，落后，卻不說是滿清壓制文化，破壞教育，遍地文盲，才造成所謂愚昧，再想想這是何其凄慘，何其悲壯，何其勇敢。

這也解釋了為啥中山先生他們要跑到日本來創(chuàng)立興中會，再反向輸入到國內(nèi)來。以及為啥武昌起義時，實際上幾個核心當時并不在武漢，而是底層士兵直接暴走開大了，全國響應，最終一把推翻了滿清統(tǒng)治。

因此，指責義和團“愚昧”或太平天國“荒誕”而不察其根源，無異于指責一個被鎖在暗室多年、營養(yǎng)不良的人為何體格不夠強健、動作不夠優(yōu)雅。他們的“愚昧”，正是滿清統(tǒng)治者所要制造的“成果”；他們的“悲壯”，正體現(xiàn)在以這不完美的身軀，發(fā)起了對那間暗室的決死沖擊。他們生如草芥，命若微塵，但其行動本身，卻照亮了那個時代最深沉的黑暗，確如星河般，標記了一個民族不甘淪亡的倔強軌跡。

這段歷史的悲劇性與壯烈性在于：一個曾經(jīng)創(chuàng)造出最精深倫理與政治智慧的文明，在其最虛弱的時刻，其兒女卻不得不以如此扭曲、嫁接的方式，找回斗爭的語言和身份。這不僅是洪秀全個人的困境，更是整個后清時代中國尋求出路時，那撕心裂肺、踉踉蹌蹌的集體寫照。每念及此，怎能不令人扼腕長嘆，又肅然起敬。