隨著“中國(guó)行”繼續(xù)在歐洲熱火，有個(gè)問題卻是困擾了老外很久，老外至今都沒想明白，為啥中國(guó)人這么團(tuán)結(jié)，甚至對(duì)自己的民族認(rèn)同感極高？

甚至換個(gè)說法，他們震驚于中國(guó)明明有五十六個(gè)民族，但對(duì)外總能團(tuán)結(jié)一致，沆瀣一氣？

而有這樣的疑問，實(shí)際便是中西對(duì)“族群”的參悟并不相同。

而老外對(duì)于中國(guó)明明有五十六個(gè)民族但五十六個(gè)民族卻團(tuán)結(jié)不解便是因?yàn)樵跉W洲，語言或文化的細(xì)微差異就足以催生分離主義，而在北美，身份政治與族群對(duì)立正在撕裂社會(huì)的共識(shí)。

但在中國(guó)，從先秦“五方之民”共天下的格局，到今日五十六個(gè)民族組成的超大規(guī)?，F(xiàn)代國(guó)家，一種跨越漫長(zhǎng)歷史與遼闊地理的凝聚力，始終堅(jiān)韌而清晰。

而想要理解為何西方對(duì)中國(guó)式團(tuán)結(jié)感到費(fèi)解，首先需審視其認(rèn)知“前見”。西方社會(huì)看待群體關(guān)系的思維方式，本質(zhì)上是“分析式”的。這種思維傾向于將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行切割、分類與標(biāo)簽化，首先確立“自我”與“他者”的清晰邊界。

從古希臘的城邦對(duì)立到近代的民族國(guó)家建構(gòu)，再到現(xiàn)代的身份政治，其潛在邏輯是一種“基于本質(zhì)論的隔絕沖突觀”。

而在這種觀念下，族群、宗教、文化乃至政治立場(chǎng)的差異，常被視為固化的、不可通約的本質(zhì)屬性，群體間的關(guān)系易被預(yù)設(shè)為競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立甚至零和博弈。

但中國(guó)式的團(tuán)結(jié)不是一句空洞的口號(hào)，而是由歷史鍛造、經(jīng)制度鞏固、被文化浸潤(rùn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

這首先得說國(guó)人的認(rèn)同感，來自于血脈相融。

中華民族的形成，是一部波瀾壯闊的遷徙與融合史詩(shī)。從秦代徙民戍邊、漢代屯田拓疆，到魏晉南北朝“戎狄居半”、唐代“夷夏混居”，再到近代“走西口”“闖關(guān)東”，中原與邊疆、農(nóng)耕與游牧之間持續(xù)了數(shù)千年的、規(guī)模宏大的人口雙向流動(dòng)。

而這種流動(dòng)不是簡(jiǎn)單的毗鄰而居，而是深度的“交錯(cuò)混居”。

另外便是“信念相同”的精神內(nèi)核，自秦統(tǒng)一六國(guó)，“大一統(tǒng)”便從一種地理與政治的現(xiàn)實(shí)，上升為一種根深蒂固的文化信念與文明理想。

它意味著“九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家”，是一種超越具體王朝更迭的、對(duì)文明整體統(tǒng)一與秩序的不懈追求。無論哪個(gè)民族建立政權(quán)，都以統(tǒng)一天下為最高合法性來源，都以中華文化的正統(tǒng)繼承者自居。

也是因?yàn)檫@樣的信念，使得中華文明成為世界主要古代文明中唯一未曾斷絕、且長(zhǎng)期保持大規(guī)模統(tǒng)一政治體的文明。

此外這血脈相融，信念相同，這文化也得相同，畢竟同種同源同文化，才能夠更好交流與相處。

中華文化并非單一民族的創(chuàng)造，而是“各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成”。早在新石器時(shí)代，各區(qū)域文化便如“滿天星斗”般交相輝映。秦代“書同文”的偉大改革，更是用統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，為多元文化的交流互鑒鋪設(shè)了關(guān)鍵道路。

最后便是經(jīng)濟(jì)相依，自秦統(tǒng)一貨幣、度量衡，車同軌，歷代王朝都致力于打通經(jīng)濟(jì)壁壘。

絲綢之路、南北運(yùn)河、茶馬古道、邊境互市，這些宏大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈將邊疆與中原、南方與北方緊密聯(lián)結(jié)。進(jìn)入現(xiàn)代，這種相互依存更為深刻。西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、東數(shù)西算等國(guó)家戰(zhàn)略性工程，以及持續(xù)深入的西部大開發(fā)、東西部協(xié)作。

正是古代“經(jīng)濟(jì)相依”邏輯在新時(shí)代的升華。它確保了各地區(qū)、各民族在國(guó)家發(fā)展大局中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工協(xié)作，形成了牢不可破的利益共同體。

更不用說這些因素聚集下，各民族的情感鏈接實(shí)在濃厚。

而除去這些中國(guó)本就擁有的“條件”，能讓西方人這么震驚的原因終究離不開西方媒體的“添油加醋”。

西方主流媒體憑借話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，常常以本質(zhì)化、沖突化的框架報(bào)道中國(guó)，制造并放大“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等敘事，固化了一種片面、扭曲的認(rèn)知。

然而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，以及“中國(guó)故事”的敘述，打破了西方人以往看待中國(guó)的濾鏡，如今越來越多西方人了解到“真正的中國(guó)”，自然這對(duì)“中國(guó)人的團(tuán)結(jié)和情感”也便更加深刻理解。

正如基辛格在《論中國(guó)》中指出：近200年的衰落只是歷史“短暫敗筆”，中國(guó)的真實(shí)狀態(tài)是“強(qiáng)大而統(tǒng)一”。

而如今老外的驚嘆，也不過只是西方國(guó)家才開始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)罷了。