維特根斯坦認(rèn)為：忠于自己，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我的局限性，拒絕自我欺騙，在生活實(shí)踐中體現(xiàn)真實(shí)的自我，才能滋養(yǎng)自己，過(guò)好這一生。

不再自我欺騙，才能發(fā)現(xiàn)自我局限并超越它。

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有什么比不欺騙自己更難做到的。如果不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，那么任何形式的誠(chéng)實(shí)都無(wú)從談起。

自我欺騙是人類(lèi)最隱蔽和最頑固的陷阱。由于缺乏覺(jué)察和反省，人們往往難以正確地認(rèn)識(shí)自己，從而深陷自己潛意識(shí)制造的自我欺騙當(dāng)中，無(wú)法發(fā)現(xiàn)自我束縛。

人們時(shí)常深陷自我欺騙當(dāng)中而不自知，從而無(wú)意識(shí)地對(duì)自己“不誠(chéng)信”。

若無(wú)法對(duì)自己“誠(chéng)實(shí)”，任何對(duì)外的 “誠(chéng)實(shí)”，都只是虛假的，只是自我欺騙的延伸，這只會(huì)扭曲自己的認(rèn)知和行動(dòng)。

而缺乏正確指引的任何行動(dòng)，都是無(wú)效的，這只會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)和人際關(guān)系的改善。

真正的成長(zhǎng)、人生的蛻變，始于定期反省和覺(jué)察自己、不再自我欺騙、正確地認(rèn)識(shí)自己，從而發(fā)現(xiàn)并不斷打破各種自我局限。

同時(shí)，忠于自己，成為真正的自己，也是把事情做好和處理好人際關(guān)系的前提。

在做事方面，只有忠于自己，追求的目標(biāo)與自己的內(nèi)心價(jià)值觀和熱愛(ài)一致時(shí)，才能激發(fā)自己的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、創(chuàng)造力和潛能；才能在重重困難面前保持強(qiáng)大的韌性，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，過(guò)上自己真正想要的生活、得到真正屬于自己的幸福。

對(duì)此，納瓦爾強(qiáng)調(diào)，你越想要某樣?xùn)|西，越要癡迷于它，你就越會(huì)以自然的方式去做。 你會(huì)為了自己而做，用你擅長(zhǎng)的方式做，你會(huì)堅(jiān)持下去。沒(méi)有人能在“做你”這件事上打敗你。找到那些對(duì)你來(lái)說(shuō)像玩耍，但對(duì)別人來(lái)說(shuō)像工作的事情。 這樣你會(huì)因?yàn)樽龅煤敛毁M(fèi)力、為了樂(lè)趣而做，從而勝過(guò)那些為了工作而做的人。 對(duì)你來(lái)說(shuō)這是藝術(shù)，是快樂(lè)，是心流。 你通過(guò)真實(shí)性做你自己來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)。

在處理人際關(guān)系方面，真正深刻、有價(jià)值的親密關(guān)系或友誼，是允許彼此以真實(shí)存在相遇、是彼此間真實(shí)自我的相互吸引，而不是彼此偽裝，或一方刻意迎合討好；也不是一方對(duì)另一方的 “妥協(xié)適配”，而是兩個(gè) “忠于自我” 的個(gè)體的平等契合。

他人即地獄，在人際關(guān)系中，如果因過(guò)于在意他人的注視或需求、或被他人的價(jià)值觀所影響，失去自我而扮演角色。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不僅會(huì)讓你因長(zhǎng)期自我壓抑而爆發(fā)矛盾，也會(huì)讓你在這段關(guān)系中失去自我價(jià)值、無(wú)法從中得到幸福和存在感，最終讓你失去維持這段關(guān)系的基礎(chǔ)。

納瓦爾曾言，提高生活質(zhì)量最簡(jiǎn)單的方法是客觀地觀察自己的頭腦。大多數(shù)年長(zhǎng)的成功人士會(huì)告訴你，他們最好的生活是毫不抱歉地按自己的方式生活。

人生的價(jià)值和意義由自己賦予，人生的幸福也由自己定義。

在生活中，忠于自己，活出自己，而非活在他人眼中、或活在比較中，才能更容易找到自己的幸福。

維特根斯坦用自己的一生證明了忠于自己，拒絕社會(huì)對(duì)成功和幸福的標(biāo)準(zhǔn)化定義。

維特根斯坦曾是歐洲最富有的年輕人之一，他父親——卡爾·維特根斯坦為奧匈帝國(guó)首富，家族產(chǎn)業(yè)涵蓋鐵路、金融和房地產(chǎn)等行業(yè)。

但他放棄了巨額遺產(chǎn)，輾轉(zhuǎn)于教授、園丁、建筑師等不同身份。后來(lái)，堅(jiān)信“哲學(xué)教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫(xiě)作。

維特根斯坦終身未婚，強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神獨(dú)立才是愛(ài)的根基，真正的愛(ài)情或婚姻，并非是滿足自我需求的工具。需以精神共鳴為前提，缺乏思想契合的關(guān)系終將空洞，淪為形式枷鎖。

他的這一忠于自己的選擇對(duì)于他孤僻、敏感和脆弱、追求完美、極度苛刻的性格，還有他極端厭倦世俗價(jià)值觀功利性與膚淺性的行為而言，無(wú)疑是非常明智的。不然，或?qū)⒔o他帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和折磨。

維特根斯坦曾言：“假如你已經(jīng)擁有了一個(gè)人的愛(ài)，那么再大的犧牲都是值得的，但若是想購(gòu)買(mǎi)它的話，那么任何一點(diǎn)犧牲都是巨大了?！?/p>

在世人眼中"離經(jīng)叛道“的維特根斯坦，在哲學(xué)中找到表達(dá)自身存在的方式，成為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家，用他的思想解決了大部分傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題。他在 1951 年臨終前說(shuō)的 "告訴他們，我度過(guò)了美好的一生"，正是對(duì)“忠于自己“這種生活態(tài)度的最好總結(jié)。