泰柬邊境硝煙再起：戰(zhàn)爭陰影下的平民苦難與生存困境
文/葉雨秋

2025年12月，泰國與柬埔寨邊境的炮火撕裂了東南亞的寧靜。自7日沖突爆發(fā)以來，柏威夏省、奧多棉吉省等地的炮聲震碎了村莊的平靜，四色菊府的公路上擠滿攜家?guī)Э诘奶油稣?，柬埔寨官方統(tǒng)計的10萬流離失所者中，有襁褓中的嬰兒在母親懷中顫抖，有耄耋老人拄著拐杖蹣跚前行，更有孕婦在臨時避難所中分娩。這場看似突發(fā)的沖突，實則是殖民遺產(chǎn)、資源爭奪與政治操弄交織的悲劇，而平民始終是這場權(quán)力博弈中最無辜的祭品。
一、血色邊境：平民的生存困境
在泰柬沖突的硝煙中，平民的生存權(quán)被徹底碾碎。柬埔寨柏威夏省的村民描述，炮彈擊中村莊時，他們只能躲進潮濕的山洞，用塑料布包裹身體抵御寒冷與恐懼。一位懷抱幼兒的母親哽咽道：“我們不知道該往哪里逃，前有地雷，后有炮火。”這種絕望并非個例——7月地雷爆炸事件中，泰國士兵因誤觸冷戰(zhàn)遺留地雷導致截肢，而柬方指責泰軍偏離巡邏路線進入雷區(qū)，雙方互相推諉的背后，是平民用血肉之軀承受戰(zhàn)爭遺留的致命威脅。
更令人心碎的是沖突對特殊群體的摧殘。柬埔寨新聞部披露，在7日的沖突中，4名平民喪生，其中包括試圖保護幼兒的母親。聯(lián)合國兒童基金會警告，戰(zhàn)爭導致的醫(yī)療資源匱乏、營養(yǎng)不良和心理創(chuàng)傷，正在將兒童推向“無聲的死亡”。這種場景與1945年沖繩戰(zhàn)役中日軍引導美軍轟炸平民的暴行形成殘酷呼應——當時27萬沖繩平民死亡，占總?cè)丝谝话?，摩文仁丘的避難所被炸成廢墟，幸存者大城藤六回憶：“山洞里全是尸體，連立足的地方都沒有?！?br/>二、戰(zhàn)爭機器：從肉體摧毀到文明崩塌
戰(zhàn)爭的危害遠不止于人員傷亡，它像一臺無情的絞肉機，將基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境與文化記憶碾為齏粉。泰柬沖突中，柏威夏寺周邊村莊的房屋被炸成瓦礫，學校、醫(yī)院等民生設(shè)施化為焦土。這種場景與1999年科索沃戰(zhàn)爭如出一轍——北約轟炸南聯(lián)盟78天，造成2000多名平民死亡，6000多人受傷，近100萬人流離失所，296億美元的經(jīng)濟損失背后，是整個社會的倒退。
生態(tài)環(huán)境同樣成為戰(zhàn)爭的犧牲品。海灣戰(zhàn)爭中，美軍故意破壞伊拉克基礎(chǔ)設(shè)施，導致92%的發(fā)電站、80%的煉油廠被毀，6000萬桶石油污染沙漠，2400萬桶石油形成246個“石油湖”，貧鈾彈的使用更讓土壤輻射超標千年。泰柬邊境的稀土礦爭奪雖未直接引發(fā)環(huán)境災難，但雙方為控制資源而升級沖突的邏輯，與歷史上因爭奪石油、橡膠等資源引發(fā)的戰(zhàn)爭別無二致——資源詛咒正在將這片土地推向更深的深淵。
文化記憶的湮滅則是戰(zhàn)爭最隱秘的傷口。柏威夏寺作為世界文化遺產(chǎn)，本應是兩國共享的精神紐帶，卻因領(lǐng)土爭端成為沖突焦點。這種場景與二戰(zhàn)中納粹對猶太文化的系統(tǒng)性摧毀形成鏡像——奧斯維辛集中營的毒氣室抹去了600萬猶太人的生命，更試圖抹殺一個民族的文化基因。當戰(zhàn)爭的炮火瞄準文化遺產(chǎn)時，人類文明的根基便開始動搖。
三、權(quán)力游戲：平民為何成為替罪羊？
泰柬沖突的根源，是殖民遺產(chǎn)、民族主義與國內(nèi)政治的三重絞殺。法國殖民者1907年單方面修改地圖，將柏威夏寺劃入柬埔寨，卻未明確周邊4.6平方公里土地歸屬，這種“先劃界后改圖”的操作，為百年爭端埋下伏筆。1962年國際法院裁決雖將寺廟判歸柬埔寨，卻未解決領(lǐng)土歸屬，泰國長期拒絕撤軍，導致“主權(quán)歸柬、通道在泰”的矛盾格局。這種法律真空，為兩國民族主義情緒的周期性爆發(fā)提供了借口——柬埔寨將柏威夏寺視為“高棉文明的瑰寶”，泰國則強調(diào)其是“暹羅文明的延伸”，雙方的歷史敘事完全對立，使得領(lǐng)土矛盾難以調(diào)和。
國內(nèi)政治的操弄更讓沖突升級。2025年7月，泰國他信家族與柬埔寨洪森家族的通話錄音泄露，暴露出泰國政府內(nèi)部文官與軍方的裂痕。洪森通過強化軍事部署轉(zhuǎn)移民眾對經(jīng)濟問題的關(guān)注，他信則呼吁國內(nèi)團結(jié)，指責洪森“設(shè)計陷害”。這種將邊境沖突作為政治工具的操作，與西班牙內(nèi)戰(zhàn)中佛朗哥陣營與共和派互相屠殺平民、盧旺達大屠殺中胡圖族極端分子將圖西族“去人化”的邏輯如出一轍——當權(quán)力爭奪凌駕于生命之上時，平民便淪為統(tǒng)治者鞏固權(quán)力的祭品。
四、破局之路：從零和博弈到共生共榮
泰柬沖突的解決，需要超越殖民地圖的現(xiàn)代邊界認知。馬來西亞前交通部長翁詩杰指出：“單憑美國以貿(mào)易協(xié)議為要挾，而不從矛盾根源著手，充其量只是治標不治本。”東盟輪值主席國馬來西亞總理安瓦爾的呼吁更具建設(shè)性：“停止戰(zhàn)斗、保護平民，重回以國際法和東盟睦鄰精神為基礎(chǔ)的外交軌道?！边@需要雙方承認跨境民族的共生性——泰國東北部300萬高棉人與柬埔寨西北部泰族聚居區(qū)的文化交融，本應是緩和沖突的紐帶，而非民族主義動員的工具。
國際社會的角色同樣關(guān)鍵。聯(lián)合國安理會應推動建立第三方監(jiān)督機制，確保?；饏f(xié)議落實；中國作為兩國友好鄰邦，已通過勸和促談發(fā)揮建設(shè)性作用，未來可進一步推動多邊對話平臺建設(shè)。更重要的是，兩國需將經(jīng)濟合作作為沖突轉(zhuǎn)化的契機——柏威夏寺周邊的稀土礦與天然氣資源，若能通過聯(lián)合開發(fā)實現(xiàn)利益共享，或許能打破“資源詛咒”的魔咒。

結(jié)語：戰(zhàn)爭從未有贏家
當泰柬邊境的母親抱著孩子逃亡時，當沖繩的老人顫抖著回憶摩文仁丘的慘劇時，當科索沃的廢墟中傳出兒童的哭聲時，人類應當明白：戰(zhàn)爭沒有勝利者，只有永恒的傷疤。從二戰(zhàn)中納粹的集中營到越南戰(zhàn)爭的美萊村屠殺，從盧旺達的種族滅絕到泰柬邊境的流離失所，歷史一次次證明，當權(quán)力爭奪凌駕于生命之上時，文明便開始倒退。唯有超越零和思維，以共生共榮替代你死我活，才能讓柏威夏寺的飛檐不再籠罩在炮火陰影下，讓平民的笑容重新綻放在這片古老的土地上。