續(xù)前三文

上文提到的張秉文算是桐城張家在明朝當(dāng)官兒當(dāng)?shù)米畲蟮娜恕Ｒ驗(yàn)楣糯肮俦疚弧彼季S影響，對(duì)張家的貢獻(xiàn)最大。那么，張秉文當(dāng)?shù)绞裁雌芳?jí)？左布政使！相當(dāng)于今天的省部級(jí)官員。您會(huì)說(shuō)？省部級(jí)官員算大嗎？

不大嗎？我家十輩子兒以上吃個(gè)公家飯的人都沒(méi)有，您說(shuō)對(duì)于我這樣的老百姓家族來(lái)說(shuō)這一級(jí)別大不大。到了清代，桐城張家當(dāng)?shù)讲颊挂陨系娜藛T不下五六名，張英、張廷玉從康熙到乾隆被人稱作“父子兩宰輔”。可見(jiàn)桐城張家在清朝多么風(fēng)光。

那么，桐城張家崛起于明亡清初，對(duì)于大明和大清，桐城張家抱有怎樣的感情？除了張秉文外，桐城張姓還有不少人對(duì)大明很有感情。例如張士繩。

張士繩口口聲聲要殉國(guó)

張秉文殉國(guó)一個(gè)多月后，張英的奶奶去世。桐城張家和即將崩潰的大明一樣進(jìn)入了風(fēng)雨之中。在亂世，最能顯示一個(gè)人的忠奸善惡。

崇禎時(shí)期的大明，全國(guó)范圍內(nèi)農(nóng)民起義軍、海盜山匪流民暴動(dòng)風(fēng)起云涌。作為當(dāng)時(shí)的大族桐城張家自然要守護(hù)家鄉(xiāng)、保護(hù)鄉(xiāng)民，張英的叔祖張士繩就是一位厲害的人物。1635年，流寇圍攻桐城。張秉彝率家逃亡南京（金陵），1636年才回歸桐城。在桐城的其他張氏或者逃離或者抵抗各自有了不同的選擇。

張士繩是張英的叔祖，這個(gè)關(guān)系該怎么論？

張英的父親是張秉彝、祖父張士維、曾祖父張淳、高祖父叫張木。這位張士繩乃是張木的孫子，可以說(shuō)乃是“未出五服”的爺爺輩。

張士繩與張士維一家并不住在一處，他住在魯肅當(dāng)年讀書(shū)、屯兵之地魯谼山上。此人嗜書(shū)如命，屬于張家典型的愛(ài)書(shū)之人。但他們一家與眾不同的地方在于不僅喜文更愛(ài)武。讀到古時(shí)張巡、岳飛、文天祥的故事時(shí)，常常拍案陳說(shuō)：有朝一日，國(guó)家有用我的時(shí)候，我必當(dāng)為國(guó)效命沙場(chǎng)，我這條老命就是為國(guó)而亡、為國(guó)效忠。

張士繩一家隨了心愿

崇禎年間，天下大亂，朝廷非常需要文武雙全的人物，但可惜張士繩沒(méi)有報(bào)效的機(jī)會(huì)。張士繩每日里怒目紅臉?lè)浅１餁?。終于有一天，流寇進(jìn)攻鄉(xiāng)里。張士繩一躍而起，持手中長(zhǎng)矛沖了出去。一邊沖一邊高喊：“我老了，我老了，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間為國(guó)平亂了，我要當(dāng)先鋒！”喊著喊著，張老漢長(zhǎng)槍一點(diǎn)點(diǎn)，哀嚎之聲數(shù)起。這一戰(zhàn)，在張士繩率領(lǐng)下，鄉(xiāng)人們打敗了流寇，保住了鄉(xiāng)里。

第二天，張士繩率領(lǐng)兒子張秉鑑、張秉鉉、張秉錀、張秉鉞以及相親埋伏在山間等待流寇經(jīng)此而過(guò)時(shí)打伏擊。這次來(lái)的流寇可比昨天多多了，張士繩毫無(wú)懼色，待進(jìn)入埋伏圈后，打了一聲呼哨，率領(lǐng)四個(gè)兒子和鄉(xiāng)民們一齊沖上前去。亂陣當(dāng)中，張士繩一槍扎倒了一人。腳底沒(méi)站穩(wěn)，身子一晃悠，可這個(gè)動(dòng)作反而救了他一命。一支弓箭從自己的臉龐飛過(guò)，張士繩惱怒異常。

“敢暗箭傷人！”張士繩扭回身一槍刺出，把那個(gè)人扎倒在地。張秉鑑兄弟個(gè)個(gè)勇猛、刀槍厲害。但無(wú)奈，這些流寇雖然是流寇，但畢竟經(jīng)過(guò)幾十次、幾百次的打斗已經(jīng)有了一定的戰(zhàn)斗力。鄉(xiāng)民們雖然勇武但初次上陣，因此，從戰(zhàn)斗力上說(shuō)反而不如流寇。為此，張士繩父子五人領(lǐng)著弱勢(shì)兵力與強(qiáng)敵對(duì)陣時(shí)間一長(zhǎng)，張士繩父子五人被殺。

就在與此同時(shí)，大凹山張士繩長(zhǎng)子張秉鏡躲藏之處已經(jīng)發(fā)生了戰(zhàn)斗。原來(lái)，張士繩率子出戰(zhàn)前，張士繩就讓不怎么喜歡武槍動(dòng)棒的大兒子躲到大凹山去了。哪知，流寇四出、天下遍地流寇。張秉鏡躲藏之地也有一些老弱病殘的鄉(xiāng)親，一看流寇來(lái)了，張秉鏡脫下書(shū)生穿的長(zhǎng)衣，赤手空拳著與流寇打斗，以便讓鄉(xiāng)親們逃離。

張秉貞、張英、張廷玉三代人的不同選擇

混戰(zhàn)當(dāng)中，張秉鏡奪過(guò)快刀斬殺數(shù)人之后也戰(zhàn)死了。這些流寇其實(shí)也大多是起義軍，只因?yàn)樘煜麓髞y、自然災(zāi)害頻仍、大明貪官遍地救災(zāi)不及時(shí)，如此才造成李闖遍天下。作為當(dāng)時(shí)農(nóng)民階層中上等階層的桐城張家來(lái)說(shuō)，這些起義軍不顧綱常以下犯上、打家劫舍乃是寇。

隨著年齡日高，張英也要面臨一個(gè)抉擇：在新朝已經(jīng)建立的情況下，自己該怎么辦？這不僅是當(dāng)時(shí)大多數(shù)儒家知識(shí)分子的將要面對(duì)的抉擇，更是張英的抉擇。畢竟張秉文、張士繩的榜樣力量在那里，桐城張氏對(duì)此也將面臨著親情的抉擇。然而，對(duì)于這個(gè)選擇張英沒(méi)有我們想象中的那么難。

因?yàn)橥┏菑埣胰硕?、思想就多、利益不同點(diǎn)就多、各種性格和志向的人選擇方向就多。早在張英還是孩童的時(shí)候，張家人就在明亡清建時(shí)有了另一種選擇——效忠清朝。南明兵部尚書(shū)、順治朝兵部尚書(shū)張秉貞的故事，我們下文再談。

他們的人生選擇看似不同，其實(shí)實(shí)質(zhì)相同：殉國(guó)大明守護(hù)的是：中原儒生誓死保衛(wèi)的儒家文明；效忠大清則是從另一個(gè)層面在保衛(wèi)中原儒生心中的儒家文明。

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