太平天國(guó)起義只是那個(gè)時(shí)代眾多農(nóng)民起義中的一員，而且，不僅僅是洪秀全想造反，其實(shí)，有很多人都有這個(gè)想法。這也是為什么說(shuō)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清政府的根基的原因，因?yàn)�，太平軍�?dǎo)致了清廷中央權(quán)力受到極大降低，地方勢(shì)力開始成長(zhǎng)，特別是清朝統(tǒng)治者嚴(yán)防死守了二百年的漢人勢(shì)力第一次取得優(yōu)勢(shì)的開始。

在這次運(yùn)動(dòng)中，許多地方其實(shí)都有了自治行為。在浙江就有這么一位農(nóng)民，他就有自己的想法。那年他20多歲，但現(xiàn)在看到的包村后人給他的畫像卻是一位老者。中外專家都認(rèn)為，這幅畫像只是包村后人對(duì)他的一種想象，覺(jué)得他應(yīng)該是一位成熟的人（看畫像像是一個(gè)四十來(lái)歲的人），否則怎么能調(diào)動(dòng)數(shù)萬(wàn)村民跟著他抵抗太平軍呢。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的各種文獻(xiàn)大都說(shuō)他20多歲。

圖1包立身

1.沒(méi)有長(zhǎng)大的梟雄

在我看來(lái)，包立身也是想造反。包立身反抗太平天國(guó)，并不代表他忠心于清朝。包立身曾經(jīng)對(duì)清政府派來(lái)的人說(shuō)：“彼為清朝耳！予守包村土地，為國(guó)為民，予無(wú)（為）滿洲守土責(zé)任也！”，而且，包立身這個(gè)人也不愿意為官，拒不接受清朝的賞賜，自稱“先生”，旗幟上的軍隊(duì)名號(hào)為“東安義軍”。

但是，因?yàn)橄朐旆吹南敕ǹ赡�、也許、大概其吧，剛有的時(shí)候，他所在的浙江大部分就被太平天國(guó)占領(lǐng)了。他要想造反，就要造太平天國(guó)的反，所以，造大清的反的想法就被后世的許多人忽略了。甚至清政府都認(rèn)為他是“義民壯士”，許多官員都對(duì)他褒獎(jiǎng)有加。

這個(gè)人叫包立身（1838—1862），又名立生，諸暨包村人。這個(gè)人性子比較強(qiáng)悍、好打不平。但是他有一個(gè)特點(diǎn)，特別崇拜仙人，一直想成為神仙，因此，還拜了老師，結(jié)交了不少幕仙的師兄師弟。從資料看，這位老哥，信的應(yīng)該是儒釋道三教合一的混合教但以道教為主。例如他愛(ài)吃素顯然受了佛教影響，經(jīng)常在自稱先生顯然受了儒家影響。這個(gè)人睡覺(jué)也很特別，喜歡結(jié)跏趺坐。因此，他是靠著傳統(tǒng)宗教來(lái)凝聚自己的人心，打造自己的隊(duì)伍。

洪秀全造反靠的是宗教，包立身抵擋太平軍也是靠宗教。為什么農(nóng)民起義都愛(ài)用宗教？畢竟造反的危險(xiǎn)程度極高，必須要借用神秘力量、宗教凝聚眾人之心。包立身選擇了傳統(tǒng)的宗教，那洪秀全為什么選擇了基督教？要知道洪秀全的造反套路，中國(guó)古已有之。

其實(shí)，洪秀全之所以選擇基督教，還是因?yàn)樽鳛闈h族族群（民系）中較為弱勢(shì)的一方——客家人，在忍受了幾百年的欺辱之后，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)宗教（包括佛教的禪宗）產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不信任（雖是如此，但他們畢竟是漢人，在太平軍后期，其實(shí)這種被閹割的基督教與中國(guó)傳統(tǒng)宗教也是走向了中和），為了客家人的這種心理，他采用了新的神，并將這種新的宗教信仰說(shuō)成是：上古時(shí)候我們信，但后來(lái)不信了，所以，才有這么多不平。

所以說(shuō)，從根本上說(shuō)，在起義方式上洪秀全和包立身本質(zhì)相同。

2.太平軍進(jìn)攻包村過(guò)程

1861年10月（咸豐十一年九月）太平軍攻占了紹興、諸暨，包立身立刻率村民組織了“東安義軍”，對(duì)抗太平天國(guó)的行政管轄，為此，太平軍先后六次攻打包村。

一攻包村。十一月初三，墩天燕柳某派兵3000進(jìn)攻，包立身借大霧設(shè)伏兵，大敗太平軍。

二攻包村。十二月初十，來(lái)王陸順德率千余兵力進(jìn)攻，包立身以逸待勞堅(jiān)守不出，最終，太平軍兵敗，傷亡百余人、被俘30多人。

三攻包村。同治元年正月十六，怟天豫余光前率兵4000攻打包村，死亡400多人。二十五日，見天安姚克剛、勍天福胡興霖竟率兩萬(wàn)大軍再攻，結(jié)果再敗，2000多人死亡。27日，陸順德率兵4萬(wàn)埋伏在壁嶺之外，派百余人誘敵，包立身識(shí)破計(jì)謀殺死30多人后回村。

四攻包村。二月十五日，來(lái)王陸順德、杭州的練王陳、嵊sheng縣主將周、洽天義余，四路大軍數(shù)萬(wàn)文攻包村。包立身率部與前來(lái)助戰(zhàn)的古塘陳朝云率領(lǐng)的“勝義軍”共抗太平軍，傷亡萬(wàn)余人。

五攻包村。三月，帥皎天福孟文悅兄弟率部攻打包村，包立身在戰(zhàn)斗中被流彈所傷。大敗之時(shí)，陳朝云率部趕來(lái)反敗為勝，太平軍方面5000多人陣亡。

六攻包村。四月五月，太平軍方面調(diào)集十幾萬(wàn)大軍，由五位王爺率領(lǐng)進(jìn)攻包村，并立誓“不破包村不還”“甘棄南京而破包村”，太平軍方面抽調(diào)了大范圍部隊(duì)來(lái)此，這一范圍東到寧波、西到杭州、南到金華。六月，綾天義周文嘉斷絕了包村水源、糧道。七月初一，太平軍從地穴地道中鉆入攻入。綾天義因此戰(zhàn)被封為“寧王”。

包村之戰(zhàn)，浙江巡撫蔣益澧上奏，此次戰(zhàn)役包村“陣亡殉難官紳男女統(tǒng)計(jì)一萬(wàn)四千七十七名”。請(qǐng)注意，這14077人僅僅是第六次圍攻中的破村之戰(zhàn)的死亡人數(shù)。通過(guò)事后（主要是民國(guó)時(shí)期）的各種碑文記載，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)說(shuō)的是大概19萬(wàn)—30萬(wàn)人之間，咱們這個(gè)中間大概是25萬(wàn)人。

3.請(qǐng)中國(guó)人不要在對(duì)歷史極端粗暴了

過(guò)去，我們將包立身定位于地主反動(dòng)武裝，然而，包立身是不折不扣的農(nóng)民，當(dāng)然，農(nóng)閑時(shí)節(jié)還是一位小商販。而且，包村武裝的主力也都是窮苦人。

包立身起事之初的檄文非常老實(shí)，一般的檄文都要對(duì)認(rèn)為的敵對(duì)方給予批判，大多都要造些謠言，給自己披上正義的光環(huán)。然而，包立身的檄文，只是說(shuō)我們就想自保，不想被殺死，太平天國(guó)也不要惹我，清朝也不要惹我。不惹我，咱們相安無(wú)事，惹了我我就拼命。

中國(guó)人對(duì)于歷史其實(shí)比較極端的，元代之前，人們管中華文明之外的人叫作蠻夷，各種貶稱、蔑稱都存在著。明清之后到了近現(xiàn)代極端看待歷史的事情更是不勝枚舉。

什么叫做極端看待歷史？首先給某人、某件事定性；其次凡是定性為好的就是鮮花一朵，凡是定性為壞的就是狗屎一堆。

之前在號(hào)內(nèi)我寫過(guò)幾篇為太平天國(guó)辟謠的文章，希望不要被一些人定性。大凡愛(ài)給人定性的人要么是年紀(jì)輕，不懂社會(huì)，被洗了腦；要么懷有特別的目的。太平天國(guó)既不像過(guò)去那樣有那么高的歷史地位，也沒(méi)有今天的人說(shuō)得那么不堪。洪秀全個(gè)人不能代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)，否則，石達(dá)開等傳統(tǒng)農(nóng)民起義人士情何以堪！洪仁玕等對(duì)后世有重大借鑒意義的先進(jìn)人士情何以堪！廣大為了保住性命不被餓死、欺負(fù)死的老百姓情何以堪！

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)農(nóng)民起義，其性質(zhì)和過(guò)去的農(nóng)民起義本質(zhì)一樣，但卻有向西方學(xué)習(xí)的優(yōu)越性，此點(diǎn)決定了日后一百多年的歷史進(jìn)程。因?yàn)榻藲⑻教靽?guó)，清政府內(nèi)部興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。其后的辛亥革命、國(guó)共各自的起起落落合合分分都與太平軍有所牽連，甚至今天的改革開放等都可以在太平軍的各項(xiàng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐的措施中找到影子。因此，徹底否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和徹底否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>