“闕”，這是個(gè)相當(dāng)古老，又帶有中國古典文化特色古建筑部件的名稱。我們時(shí)常可以在詩詞里看到它，如《詩經(jīng)》中的：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”、蘇軾的“不知天上宮闕，今夕是何年”、李白的“鳳闕龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”、王勃的“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”。然而現(xiàn)代人對(duì)“闕”卻相當(dāng)?shù)哪吧?，或許正是因?yàn)椴皇煜ざ芯嚯x感，再加上詩詞中時(shí)常出現(xiàn)，使得“闕”在現(xiàn)代人心目中有一種朦朧的美感，或許這就是距離產(chǎn)生的美吧。

其實(shí)“闕”是古代一種承載著皇權(quán)的禮制性建筑，它通常就矗立在宮殿、城池、宗廟等官方建筑之前，成雙成對(duì)、左右分立護(hù)衛(wèi)著這些功能性建筑?！瓣I”本就不是為了居住而設(shè)立，而是作為一種政治地位、權(quán)力威嚴(yán)和禮儀的象征性作用。

“闕”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，他的源起或許與他的名稱的含義相關(guān)。所謂“闕”，在舊時(shí)與“缺”相同，是缺口的意思。在那遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)期，我們的先民們聚族而居時(shí)，為了抵御外敵往往會(huì)在村落或是成事的入口修建一對(duì)高大的望樓，中間留出一段通道形成一個(gè)缺口，這便是最早期的“闕”了。

可見，闕最早期其實(shí)是一種軍事防御建筑，用于讓士兵登高望遠(yuǎn)偵察敵情，因此人們又將它稱為“門觀”。只是，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種高大且看起來相當(dāng)威嚴(yán)的建筑就被貴族們看上了，便逐漸的脫離了純粹的使用功能，而漸漸成為了權(quán)力和地位的象征。

“闕”萌芽于先秦，而興盛于漢代。在這個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代，闕的形制和意義被發(fā)揮到了極致。在漢代，“闕”成為了等級(jí)的標(biāo)志，因此按照形制被分為三類。最基礎(chǔ)的形制是一個(gè)單獨(dú)的臺(tái)基與闕樓，這是一般官員和富豪可以使用的稱為“單闕”；“二出闕”則是由主闕和子闕層次分明構(gòu)建而成，這種“闕”只有皇親貴戚或是高級(jí)官員才能使用；最拉風(fēng)的便是“三出闕”，它由一主闕和一對(duì)子闕構(gòu)成，形制最為宏偉壯觀，唯有天子可用，象征著至高無上的皇權(quán)。

最開始“闕”由木造而成，到了漢代則發(fā)展出了石構(gòu)闕臺(tái)也正是材質(zhì)的升級(jí)才為我們后人留下了當(dāng)年闕臺(tái)的真容。

魏晉南北朝之后，隨著闕臺(tái)的守望功能日益減弱，再加上營建獨(dú)立的雙闕耗費(fèi)巨大，因此“闕”開始與城墻、宮門融合。如獨(dú)立的雙闕，逐漸通過城墻或廊道與中央的宮門連接起來，形成了 “闕門” ，其平面也從“II”形變成了“凹”字形。這種形制逐漸的發(fā)展在隋唐時(shí)期演變成熟，唐代大明宮的含元殿，便是這種宮闕的巔峰之作。

到了元明清三代，我們似乎再也看不到獨(dú)立的闕了。但其實(shí)它并非消失了，而是在中國最后一座宮殿，故宮中得以完美的體現(xiàn)出來。故宮無門那三面環(huán)抱、雄偉壯麗的“凹”字形平面便是由古代雙闕演化而來。其中中央城樓便是主闕，而兩側(cè)延申而出的雁翅樓便是子闕，形成三面環(huán)抱的威嚴(yán)態(tài)勢(shì)，這其實(shí)舊時(shí)帝王最高等級(jí)的“三出闕”的活化石。

再之后，獨(dú)立的闕作為一種建筑類型已經(jīng)基本消失，單它的文化意象則永久地存在于語言和文學(xué)之中，為我們帶來那種朦朧而美好地向往之情。