封面新聞記者 李雨心 山西攝影報道

當(dāng)鏗鏘有力、節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)響起，再配上高亢明朗、粗獷大氣的唱腔，和戲曲演員穩(wěn)健有力的步伐……仲春時節(jié)，來到山西高平王報村二郎廟，只聽見古老的建筑中回蕩著戲曲的激越聲響，上黨梆子的音調(diào)正在一座金代的古戲臺上呈現(xiàn)。

山西是中華戲曲的搖籃，這片土地上星羅棋布著三千余座古戲臺。行走在三晉大地的村落中，能看到來自不同歷史時期的古戲臺，穿過歷史的塵埃依舊矗立。4月17日，“何以中國·屋檐上的文脈”網(wǎng)絡(luò)傳播活動在山西晉城市高平啟動。當(dāng)天下午，封面新聞記者走進(jìn)山西高平王報村，看到了國內(nèi)現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的戲臺，更在沁水縣郭壁村中，窺到了一座玲瓏別致的元代古戲臺。

府君廟大門頂上的戲樓

國內(nèi)現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的戲臺

藏在山西高平的這處村落中

山西高平，一片上古神話與歷史烽煙交織的熱土，這里22處國保單位星羅棋布，每一處都是文明密碼的載體。而位于寺莊鎮(zhèn)王報村一隅，坐落在二郎廟四合院的金代戲臺，是國內(nèi)現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的戲臺。在戲臺臺基右下方的束腰石上，刻有“時大定二十三年歲次癸卯秋十有三日”的銘文。這幾行銘文，揭開了影響中國戲曲史的實(shí)物見證。

王報二郎廟戲臺臺基束腰石上的銘文

“王報二郎廟戲臺，是由山西師范大學(xué)的師生團(tuán)隊在考察中發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)戲臺時，里面雜草叢生，且天色已晚，只能從建筑形式上看是個元代以前的戲臺，沒有找到明確的文獻(xiàn)記載。直到第二天，他們把戲臺中間的雜草拔除干凈后，發(fā)現(xiàn)了‘時大定二十三年’字樣。由此，這座建于金大定二十三年，也就是1183年的戲臺出現(xiàn)在了世人面前。”山西師范大學(xué)副教授鄧弟蛟登臺，介紹到了這方戲臺的發(fā)現(xiàn)故事。

站在戲臺上，戲曲演員哪怕不用麥克風(fēng)，臺下的觀眾也能聽得清楚，唱腔更是回響在廟宇中。而王報二郎廟戲臺的文保員韋晨告訴記者，這是因?yàn)檫@個戲臺有著天然“擴(kuò)音器”的效果�！岸蓮R戲臺是山花向前，單檐歇山頂。戲臺沒有大梁，直接用斗拱撐起屋面。而三面圍墻的結(jié)構(gòu)，可以有效聚攏演員聲音，起到‘?dāng)U音器’的效果。”

王報二郎廟戲臺上，戲曲演員正在進(jìn)行演出

而晉陽戲曲展覽館策展人李博告訴記者，王報二郎廟戲臺有著非常典型的金代戲臺的特征。“戲臺的山花是朝前的，這是金代流行形制的代表之一。山花朝前，意味著是戲臺的側(cè)面朝著觀眾，至于為何這樣，目前還沒有明確的論斷�！�

頂部不用一釘一鉚

這座玲瓏別致的元代戲臺如何煉成？

距離山西高平王報村數(shù)十公里外，沁水縣郭壁村的古建筑錯落有致，可見其昔日的繁榮。來到郭壁村的府君廟中，一座元代戲臺靜靜矗立其中，這方戲臺是元代戲臺由“亭式小臺”向“殿式大臺”過渡的典型，是元代戲臺成熟形態(tài)的代表。而在這一元代戲臺之外，府君廟大門頂上也有一座古戲樓，戲樓高大寬敞，古時廟會都在此處唱戲，其創(chuàng)建于何年已無法考證。

“這座元代戲臺是府君廟的精華，是一座單檐歇山頂式的木結(jié)構(gòu)建筑。主要特點(diǎn)就是它的頂部沒有一根大梁椽木，不用一釘一鉚，由細(xì)木交連層層向上構(gòu)成穹頂。”郭壁村支委委員胡衛(wèi)霞介紹道，戲臺屋頂上為琉璃筒瓦、脊獸、鴟吻，都是元代構(gòu)建。“琉璃瓦片是孔雀藍(lán)色，非常珍貴。整個戲臺古樸雅觀，所以說古人的智慧讓人佩服�！�

郭壁村府君廟的元代戲臺上，戲曲演員正在演出

戲臺之上，一出精彩的《三關(guān)排宴》正在上演，這是上黨梆子的代表曲目。上黨梆子與北路梆子、蒲州梆子、中路梆子合稱“山西四大梆子”，流行于晉東南地區(qū)，許多戲浸透著強(qiáng)烈的愛國主義情感。而《三關(guān)排宴》，就是以楊家將故事為藍(lán)本創(chuàng)作的劇目。“《三關(guān)排宴》在民間是家喻戶曉的劇目，是由本土劇作家趙樹理在1962年改編，并搬上了大銀幕。”

郭壁村府君廟的元代戲臺正在上演《三關(guān)排宴》

古戲臺上，戲曲演員唱盡人間悲歡離合；古戲臺下，觀眾聽?wèi)蚩磻驓g呼叫好。正是在這一方天地中，中國戲曲文化傳承千年，歷經(jīng)歲月洗禮經(jīng)久不衰。