《高島易斷》是日本明治時(shí)期高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第三卦：水雷屯《屯卦》

水雷屯《屯卦》

屯，篆書(shū)作，上一象地，中象草，下象草根之屈曲，即草木穿地始茁，欲伸而未能即伸之形。

內(nèi)卦［震］?，震，雷也，能以鼓動(dòng)發(fā)育萬(wàn)物；外卦［坎］?，坎，水也，能以滋潤(rùn)養(yǎng)成萬(wàn)物。按卦為雷在水中，當(dāng)冬至之候，雷欲發(fā)于地下，而地上之水，凍冰凝結(jié)，為所壓抑，不能遽出于地。其象艱難郁結(jié)，如物之勾萌未舒也，故名之曰“屯”。

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

“元亨”二字，概括全卦之終始而言也，非謂［屯］之時(shí)即亨通也。凡天下之事，創(chuàng)業(yè)伊始，必有屯難，唯能耐其辛苦，勉強(qiáng)不已，自然脫離屯難，終得大亨通之時(shí)也，故曰：“元亨”。夫人處屯難之會(huì)，所當(dāng)動(dòng)心忍性，堅(jiān)貞自持，安于“勿用”，不敢先時(shí)妄動(dòng)。又陷于險(xiǎn)，雖明知日后利有攸往，自得亨通，要不可輕用其往也。故曰：“勿用，有攸往?！?/p>

此卦陽(yáng)爻唯二，九五為［坎］險(xiǎn)之主爻，初九為［震］動(dòng)之主爻。九五之君，當(dāng)艱難之曰，欲以征伐初九有為之人，必反致招禍也。不如優(yōu)待之，以為侯伯，斯得共濟(jì)時(shí)艱也，故曰：“利建侯”?！昂睢闭?，［震］之象，故［豫］?之《彖辭》，亦曰“建侯”也。

《彖傳》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨，貞。雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

［乾］純陽(yáng)也，［坤］純陰也。此卦?xún)?nèi)初九，外九五，二爻之剛，與四爻之柔，始相交也。內(nèi)卦之［震］雷欲出地，而外卦之［坎］水遏阻之，以成［屯］難艱險(xiǎn)之勢(shì)，故曰：“剛?cè)崾冀欢y生”?！墩f(shuō)卦傳》曰：“震，一索而得男”。即始交之象也。又曰“震，動(dòng)也；坎，陷也。”［震］以陽(yáng)動(dòng)之性，在［坎］險(xiǎn)之下，動(dòng)而未能出也，故曰：“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。

然在險(xiǎn)難之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨。故謂之“大亨，貞?！保壅穑堇渍撸?yáng)氣之奮勁，［坎］雨者，陰澤之普施，故曰：“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈”。蓋初九［震］之主，九五［坎］之主，故教之以無(wú)相敵害，仿雷雨之作用，故曰：“天造草昧”?！墩f(shuō)卦傳》曰：“震，為萑葦”，“草”字出于此；［坎］為月，天未明也，“昧”字出于此。

當(dāng)是時(shí)也，六四之宰相，禮遇初九之臣僚，相與輔相，使之共濟(jì)時(shí)艱也，

故曰：“宜建侯”也。時(shí)方創(chuàng)業(yè)之世，非升平守成之日，豈可優(yōu)游逸樂(lè)哉？故曰：“不寧?！?/p>

夫當(dāng)此天地始剖，陰陽(yáng)相交，以精與氣交媾，生物成象。［震］為萑葦，生長(zhǎng)于互體［坤］地，以鞏固地盤(pán)之組織，繼而胎卵孵化，介類(lèi)繁生。初九、九五二爻，并屬陽(yáng)剛，其中卻含柔軟［坤］體，為蚌蛤之象。蓋萬(wàn)物之生，各具心靈，自能飛潛動(dòng)躍，此自然之理也。我國(guó)舊俗謂主泥土之神，曰埿土煑尊；謂主沙土之神，曰沙土煑尊；主動(dòng)物之神，曰面足尊；主植物之神，曰惶根尊；猶是生人之命，相傳南斗主生、北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之時(shí)，恰如草木逢春，其繁殖，一雨多于一雨，即“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈”者也。人類(lèi)繁殖，不可無(wú)大德之君以統(tǒng)御之也。君猶不能獨(dú)治，必使賢者以為輔弼，是所謂“宜建侯”也。惟天地開(kāi)辟未久，尤當(dāng)無(wú)教逸欲，自耽安寧逸樂(lè)也。故誡之曰：“不寧”也。

以此卦擬人事，則為陽(yáng)剛之君子，與陰柔之小人始交，互異氣質(zhì)，彼此輒生爭(zhēng)論，謂之“剛?cè)崾冀欢y生”。何者？?jī)?nèi)卦我也，有雷厲之性，欲奮發(fā)而立志；外卦為彼，有水懦之性，挾下流之邪計(jì)，以妨我行為。凡我所欲振興者，彼皆阻擾之，使不得成就。欲進(jìn)不能進(jìn)，欲往不能往，是謂之［屯］，故曰：“勿用有攸往?！?/p>

是以百事困難，恰如陷落水中，而不得自由，謂之“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。雖然，氣運(yùn)變遷，困極必亨，猶冬去春來(lái)，冰凍自解，雷氣發(fā)生，［屯］?變成［解］?，則屯難解散，而氣運(yùn)一新。顧不宜急遽而圖功，唯當(dāng)固守以待命，待氣運(yùn)一轉(zhuǎn)，陽(yáng)升陰降，自見(jiàn)君子當(dāng)權(quán)，小人退位，是出屯而入亨也。當(dāng)［屯］之時(shí)，要不忘此義也。

以此卦擬國(guó)家。則以下卦為人民，有暴雷上轟之象。蓄異謀，倡異論，欲以搖撼上卦之政府；上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動(dòng)，甚至以刑法制之。刑字古作?，從刀井，謂犯法之人，如陷入井中也，是下卦之［屯］也。政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，以阻國(guó)運(yùn)之進(jìn)步，是上卦之［屯］也。謂之“剛?cè)崾冀欢y生”也。

初九者，下卦［震］之主，即一陽(yáng)之微動(dòng)乎地下［坎］水之中。夫天下無(wú)事，英雄亦與凡庸無(wú)異。今當(dāng)［屯］難之時(shí)，初爻一陽(yáng)，以君子剛健之才，將奮發(fā)而有為，豈可晏然處之乎？在上位者，唯尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟(jì)世之屯難。不然，欲以威力壓之，卻生不測(cè)之禍亂，爭(zhēng)功者并起，人心愈形擾亂矣，謂之“天造草昧，宜建侯而不寧”也?！疤煸臁保q天運(yùn)也；“草”者，謂人心之草亂而失其倫序；“昧”者，謂冥頑而不明，是即［屯］之象也。

《易》有四難卦：［屯］?［坎］?［蹇］?［困］?是也。

［屯］者，“剛?cè)崾冀弧?，不知其意之所在，故生猜疑之念，為釀困難之時(shí)。

［坎］者，二人溺水之象，彼我共陷困難之中，唯能耐守當(dāng)日之困，而得后來(lái)之亨也。

［蹇］者，知彼構(gòu)危險(xiǎn)，乃止而不進(jìn)，猶跛者之不得寸步也。

［困］者，澤中無(wú)水之象，恰如盆栽之草木，滋潤(rùn)之氣已竭。
［屯］者、難之始，

［坎］者、難之連及者，

［蹇］者、難之決，

而［困］者、難之終也。

通觀此卦：

初九，雖有建侯之才力，以當(dāng)屯難之時(shí)，磐桓不進(jìn)，居貞正之位，遇險(xiǎn)而能自守其正。

六二，居九五之應(yīng)位，而為初九所挑，不能與九五共事，猶貞操之?huà)D，拒強(qiáng)暴者之挑，經(jīng)十年之久，始?xì)w其正應(yīng)之夫。

六三，為喻利之小人，乘此不明之時(shí)，欲獨(dú)博其功。

六四，應(yīng)初九，亦比九五，因有所忌憚而不能共事，雖有“乘馬班如”之屯難，終歸正應(yīng)初九之吉。

九五，中正而并有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。

上六，居屯難之終，無(wú)能為也。

蓋三與上無(wú)應(yīng)之屯，二與四有應(yīng)之屯也。六爻共動(dòng)，當(dāng)陷險(xiǎn)之時(shí)，務(wù)要謹(jǐn)慎持重，經(jīng)過(guò)屯難之氣運(yùn)，自有得志之日。曰“大亨貞”，大亨者，正屯難已解之時(shí)也。

《大象》曰：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。

不言“雨”而言“云”者，［屯］之時(shí)，云升于上、雷動(dòng)于下，未能成雨。未能成雨，以為［屯］。君子法此二氣之動(dòng)作妙用，以經(jīng)綸政教之組織?！敖?jīng)綸”猶言“匡濟(jì)”也?！敖?jīng)”者，機(jī)之縱絲，縱絲之不可易也，猶國(guó)家之大經(jīng)，政教人心相合而不可紊也?！熬]”者，機(jī)之橫絲，猶取宇內(nèi)各國(guó)之所長(zhǎng)，見(jiàn)其時(shí)宜，而組織政體也。“經(jīng)綸”者，即綜理庶政之謂也。

《大象》曰：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。

不言“雨”而言“云”者，［屯］之時(shí)，云升于上、雷動(dòng)于下，未能成雨。未能成雨，以為［屯］。君子法此二氣之動(dòng)作妙用，以經(jīng)綸政教之組織?！敖?jīng)綸”猶言“匡濟(jì)”也?！敖?jīng)”者，機(jī)之縱絲，縱絲之不可易也，猶國(guó)家之大經(jīng)，政教人心相合而不可紊也?！熬]”者，機(jī)之橫絲，猶取宇內(nèi)各國(guó)之所長(zhǎng)，見(jiàn)其時(shí)宜，而組織政體也?！敖?jīng)綸”者，即綜理庶政之謂也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)功名：內(nèi)［震］外［坎］為［屯］。［震］為雷，［坎］為云，故曰“云雷”；［震］為出，［坎］為入，欲出而復(fù)入，故曰［屯］。又［震］為人、為士，［坎］為經(jīng)、為法，故曰“君子以經(jīng)綸”。是君子施經(jīng)綸人才，而運(yùn)當(dāng)其［屯］也，宜待時(shí)而動(dòng)。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：勒兵而守曰“屯”?！霸评住闭?，蓄其勢(shì)也；“經(jīng)綸”者，懷其才也。然當(dāng)其［屯］，宜守不宜進(jìn)。

• 問(wèn)營(yíng)商：《象》曰：“剛?cè)崾冀欢y生”，是必初次營(yíng)商也。凡事始創(chuàng)者，多苦其難。經(jīng)綸，治絲之事，知其業(yè)必在絲棉之類(lèi)。

• 問(wèn)家宅：［震］東方、［坎］北方，［震］動(dòng)也、［坎］陷也?？质钦瑬|北方有動(dòng)作，宜經(jīng)理修治之。

• 問(wèn)婚姻：雷陽(yáng)氣，云陰氣，“剛?cè)崾冀欢y生”，是初婚時(shí)，必不和洽，宜正人勸解之。

• 問(wèn)六甲：生男，恐始產(chǎn)不免有險(xiǎn)難。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

《象傳》曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

每卦有主爻，皆具本卦之德。如［乾］之九五，具［乾］之德；［坤］之六二，具［坤］之德。［屯］以初九為內(nèi)卦之主，故《爻辭》全類(lèi)《彖》辭，他卦主爻，都依此例。

“磐”者，大石也?！盎浮闭?，柱也。此爻以正居剛，處險(xiǎn)能動(dòng)，雖有濟(jì)屯之才，今居眾陰之下，上應(yīng)［坎］水之險(xiǎn)，深慮陷入危險(xiǎn)，未足以自持，唯守其身，貞固而耐困難，以待時(shí)機(jī)之來(lái)也。故如磐桓之居下，為柱石之臣，撐持難進(jìn)之象。如因?qū)怪當(dāng)扯贾瑒t有強(qiáng)敵堅(jiān)固而不可搖動(dòng)之勢(shì)。在此時(shí)，我唯固守持重，不可妄動(dòng)。若妄進(jìn)則不啻不得其志，卻取其敗，故曰：“利居貞”。

《彖辭》所云：“勿用有攸往”，亦磐桓難進(jìn)之意。蓋言功業(yè)非容易可成，磐桓趑趄，不進(jìn)不退，以待時(shí)會(huì)，即所謂“在下位而不獲乎上，民不可得而治”之意。必明善誠(chéng)身信友，而后乘時(shí)得位，則功業(yè)可得而成，故有大亨之利也。曰磐，曰居，皆［震］足之象?！袄ê睢比?，與《彖》同而其義異也?！跺柁o》屬九五之君而言，《爻辭》屬初九之人而言，故彼訓(xùn)為建侯，此訓(xùn)為所建之侯。侯之于王，臣也，能安其臣職，而為下不悖，即“居貞”也。

《象傳》之意，貴謂陽(yáng)、賤謂陰，此爻以一陽(yáng)居三陰之下，為“以貴下賤”之象。雖時(shí)蹇位卑，而不得用其力。猶之江海居下，而百川歸之。君王能下人，則眾庶歸之。［屯］難之世，民思其主之時(shí)也。此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰：“以貴下賤，大得民也”。

第以磐桓觀之，似失陽(yáng)剛之德，要在內(nèi)心堅(jiān)確而不失其正也，故曰：“雖磐桓，志行正”也。此爻變則為［比］?，［比］之初六曰：“有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它吉。”其不遽求成功之意，可推而知也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)征：磐桓，不進(jìn)之貌，曰：“利居貞，利建侯”。蓋當(dāng)屯難之時(shí)，內(nèi)則居正以守，外則求賢以輔，斯民心歸向，眾志成城，而終無(wú)不利矣。

• 問(wèn)營(yíng)商：初九爻，辰在子，北方，上值虛宿，曰元枵，枵之為言耗，虛亦耗意，不利行商。能以守貞任人，尚有利也。

• 問(wèn)功名：初爻是必初次求名也，“磐桓”者，是欲進(jìn)不進(jìn)也。要當(dāng)志行正直，謙退自下，終有得也。

• 問(wèn)家宅：磐字從石，所謂安如磐石，知其宅基鞏固也；曰“利居貞”，知其居之安；曰“利建侯”，知必是貴宅也。

• 問(wèn)婚嫁：曰“以貴下賤”，知為富貴下嫁之象，吉。

• 問(wèn)六甲：初爻震位，生男。

【占例之19】

明治二十六年(1893)十二月，某貴顯占?xì)膺\(yùn)，筮得［屯］之［比］。

爻辭曰：“初九：磐桓，利居貞，利建侯?！?/p>

斷曰：

屯者，雷動(dòng)水中之卦，為冬春之候，雷將發(fā)于地下，而地上之水，結(jié)而未解，不能直升，必待冰凍融解，而后能發(fā)聲也。以未得其時(shí)，故名曰“屯”。屯者，難也。然及其時(shí)，水氣蒸發(fā)而為雨，雷得時(shí)而升，雷雨和合，發(fā)育萬(wàn)物，成造化之功，謂之“元亨”。

時(shí)之未至，利堅(jiān)難貞固，若妄動(dòng)輕進(jìn)，則必陷乎險(xiǎn)中，故戒之曰“利貞，勿用有攸往”。此卦以擬草昧之初，在上位者宜用在下之志士，以濟(jì)屯難而安生民也；在下者不宜侵凌上位，宜奉戴元首，以祈國(guó)家之安寧也，謂之“利建侯”也。

今某貴顯占得此卦此爻，貴顯于維新之始，整理財(cái)務(wù)，使無(wú)缺乏，以開(kāi)富強(qiáng)之基，猶蕭何之于漢高也，豐功偉績(jī)，焜耀當(dāng)今。諺曰：“功成者墜，名盛者辱”。某因與同列議論不合，一朝罷黜，然報(bào)國(guó)之忱，未嘗一日忘也。茲由此占觀之，曰“利貞，勿用，有攸往”。所謂“利貞”者，蓋利貞守，不利躁進(jìn)；所謂“勿用”者，即今舍藏之時(shí)也；所謂“有攸往”者，即可知后日之再用也。至若組織政黨，以冀有為，恐黨員中邪正混雜，轉(zhuǎn)致釀禍，且屯之六二六三，皆為坤陰主利之徒，可以鑒矣。

屯之初九，以陽(yáng)居陽(yáng)，足見(jiàn)才志剛強(qiáng)，以上有坎水之險(xiǎn)，陽(yáng)陷乎險(xiǎn)中，故曰“磐桓”?！芭突浮闭?，猶以磐石為柱，未可動(dòng)搖，言難進(jìn)也。待至氣運(yùn)一變，春冰解而雷雨作，“百果草木皆甲拆”，屯難去而嫌疑自釋?zhuān)盼逯?，以禮聘之，翻然而應(yīng)君命，得以經(jīng)綸國(guó)家，大顯其才德，故曰“利建侯”也。

某貴顯氣運(yùn)如此，彼既不信此占，余亦不復(fù)言矣。

【占例之20】

秋田縣士根本通明，邃于經(jīng)學(xué)，誨人不倦，亦余之益友也。

一日訪(fǎng)之，出示一軸曰：“是軸相傳為明人某翁所畫(huà)，以其無(wú)款識(shí)，未能辨其真?zhèn)?，子?qǐng)鑒之。”然余素昧鑒識(shí)，乃為之筮其真?zhèn)?，遇［屯］之［比］?/p>

爻辭曰：“初九：磐桓，利居貞，利建侯?！?/p>

《象傳》曰：“雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也?！?/p>

斷曰：

此卦?xún)?nèi)卦［震］，龍也；外卦［坎］，云水也，此其畫(huà)為云龍乎？

爻辭“磐桓”，磐，地之磐石也，謂堅(jiān)固而不可動(dòng)易也，不可動(dòng)易，則非偽物可知矣。且曰“利居貞”者，貞者真也，是謂真品矣?！耙再F下賤”者，貴重之物，無(wú)人知之，而為所賤也。

迨出畫(huà)展觀，果為云龍之圖，筆力遒勁，其非凡筆可知，余即以此卦語(yǔ)為鑒定之。

【占例之21】

占普法戰(zhàn)爭(zhēng)之勝敗。

友人益田孝，嘗留學(xué)歐洲，通曉西洋各邦事情。

明治三年(1870)，普法兩國(guó)交戰(zhàn)，益田氏來(lái)謂曰：“普法開(kāi)戰(zhàn)之電報(bào)，昨夜至自歐洲，仆嘗久在法國(guó)，具知其國(guó)強(qiáng)，因與英人某賭兩國(guó)之勝敗。仆期法之勝，今朝互托保某銀行，以洋銀若干，君請(qǐng)占之勝負(fù)。”

余曰：“子已期法國(guó)之勝，何須占筮？”

氏曰：“請(qǐng)?jiān)圀咧?！懇之不已?！?/p>

筮得［屯］之［比］。

斷曰：

吁！法國(guó)必?cái)。颖赝鍪舾蓤A。子意以法為主，故以法定為內(nèi)卦，法以?xún)?nèi)卦初爻為卦主，居屯之初，有雷之性，欲動(dòng)，而為上卦坎所阻，故不能進(jìn)，是［屯］之義也?！芭突浮保y進(jìn)之貌，以敵軍堅(jiān)剛，如巖石不可擋也?！袄迂憽闭?，謂不可輕舉大事，然今法軍妄進(jìn)，將伐普國(guó)，詳玩此占，其不能勝也必矣。

《象傳》曰，“以貴下賤，大得民也”，初變?yōu)殛帲瑸椤耙再F下賤”也，法帝其將降敵軍乎？國(guó)君降，則［震］一陽(yáng)，變而為［坤］，［坤］為臣，為眾，為民，國(guó)無(wú)君主之象。后其將為民選大統(tǒng)領(lǐng)，開(kāi)共和國(guó)而治乎？?jī)?nèi)卦［震］為動(dòng)，外卦［坎］為險(xiǎn)，是“動(dòng)乎險(xiǎn)中而難生”，今內(nèi)卦先動(dòng)，遇外卦之險(xiǎn)，法先開(kāi)戰(zhàn)端，為普兵所阻。又陽(yáng)為將帥，陰為兵卒，外卦普將，居九五中正之位，有兵士護(hù)將之象，普國(guó)軍民之親和可知。內(nèi)卦法將居初九，其位不中，法國(guó)軍民之不親和亦可知。

大將居互卦［坤］后，身接軍事，其心先以國(guó)家人民為賭物也，亦明矣。

問(wèn)其戰(zhàn)略，見(jiàn)于內(nèi)卦初爻，應(yīng)外卦四爻；外卦五爻，應(yīng)內(nèi)卦二爻，是互有內(nèi)應(yīng)者之象。然應(yīng)外卦普者，內(nèi)卦二爻，即法之中正者，故為有效；應(yīng)內(nèi)卦法者，外卦四爻，即普之不中者，故為無(wú)效。初陽(yáng)變而為陰，是失將之象，法之?dāng)∫褯Q矣。原來(lái)論兩國(guó)之交涉，自法見(jiàn)之，自負(fù)為［震］長(zhǎng)男，以普為［坎］中男，因此開(kāi)戰(zhàn)端者也；自普見(jiàn)之，以己雖為［坎］中男，以法為［艮］小男而應(yīng)之者也。［屯］卦反為［蒙］，爻辭曰“擊蒙，不利為寇，利御寇”。

夫釀戰(zhàn)者法，而御之者普，是法為蒙，普擊蒙而懲之者也。

普御法寇，而非為寇者也，普之必勝亦可知矣。又內(nèi)卦［坎］險(xiǎn)，不宜犯也，外卦［艮］止，不能進(jìn)也，更可知法之不能勝普也。

言未畢，益田氏噱然冷笑曰：卦乃憑空之論，猶囈語(yǔ)不足聽(tīng)也。

余曰：余憑象數(shù)而推算，以決勝敗之機(jī)。子雖久留法國(guó)，目擊富強(qiáng)，信其必勝，是見(jiàn)外形，而未見(jiàn)其骨髓者也。

《易》者，示天數(shù)預(yù)定者也，今既推究此占，又復(fù)細(xì)論時(shí)事。

三世拿破侖之升帝位也，初千八百四十八年之亂，與民政黨而有大功，遂選而為大統(tǒng)領(lǐng)。乘其威福，破憲法，弄權(quán)利，而登帝位。今則富國(guó)強(qiáng)兵，殆如歐洲列國(guó)之盟主，且與英國(guó)聯(lián)合而伐露國(guó)，陷西邊士卜之堅(jiān)城，實(shí)足繼第一世拿破侖之豪杰。子之期其必勝，蓋在于此。余觀拿破侖之英豪，乘時(shí)踐祚，睥睨歐洲列國(guó)，所向無(wú)敵，憑借威勢(shì)，欲使子孫繼承帝位。

知有不能如志之兆，與普國(guó)構(gòu)兵，以國(guó)賭之，將決存亡于一舉，是絕倫之英豪，亦為私利所誑謾，遂興蒙昧之舉，陷屯難之險(xiǎn)。卦象時(shí)事，歷歷相符，然子猶必疑之？

其后普王以六十萬(wàn)眾，擊法軍于萊茵河畔，連戰(zhàn)敗衄，終退塞段城。

普圍益急，殆不可支。至八月三世拿破侖舉軍而降普。

因錄以證《易》象之不爽云。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

《象傳》曰：六二之難，乘剛也?！笆昴俗帧?，反常也。

凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之時(shí)也。

“屯如”者，難進(jìn)之貌；“邅如”者，行而不進(jìn)，輾轉(zhuǎn)遲回之貌；“班如”者，半欲進(jìn)，半欲退，進(jìn)退不決之貌?！胺丝芑殒拧闭?，蓋六二乘初爻陽(yáng)，六四之陰應(yīng)之，謂彼乘馬不進(jìn)者，匪逼于寇難，乃我之婚媾。

然當(dāng)此屯時(shí)，雖明知為正應(yīng)，不能直行而遇也，故曰：“女子貞不字”。

《易》中言“匪寇婚媾”者凡三，此爻及［賁］?之六四，［睽］?之上九是也?！芭迂懖蛔帧闭?，此爻中正而應(yīng)九五之陽(yáng)，其義可從。然以陰柔，不能往而解屯之厄，救九五坎險(xiǎn)之苦，故初九乘其隙來(lái)逼，此爻居中履正，執(zhí)義守節(jié)，不敢許也。變則為［兌］?，以少女配［坎］之中男，故托女子而系辭。曰“字”者，許嫁也，言女子有正應(yīng)之夫。

［屯］之時(shí)，內(nèi)外相隔，不得從之，進(jìn)退躊躇，是以“屯如邅如”也。“乘馬班如”者，以[震]、[坎]皆有馬之象，故稱(chēng)稱(chēng)剛為乘馬，時(shí)以初九之男比我，雖欲娶我，不敢應(yīng)其求，忌之避之，猶寇讎也。然初九實(shí)非寇我者，乃欲與已共事，特本婚媾耳。而我守正而不失其道，即貞而不字之象也。

互卦有［坤］，［坤］數(shù)十，數(shù)之極也。又［震］為卯，［坎］為子，自卯至子，其數(shù)十。十干一周，而地?cái)?shù)方極，數(shù)窮事變，星移物換。十年之后，其妄求者自去，屯難已解，而始得許嫁九五之應(yīng)，謂之“十年乃字”。

此爻猶太公居渭濱，伊尹居莘野，孔明在南陽(yáng)也。屯難之時(shí)，群雄并起，不獨(dú)君之擇臣，臣亦擇君，六二之“屯如邅如”，又非無(wú)故也?！断髠鳌吩唬骸傲y，乘剛也?！绷D難憂(yōu)苦如此者，謂乘初九之剛故也。“難”字釋“屯如邅如”之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強(qiáng)剛之臣，我實(shí)艱于制馭。

《象》曰：“十年乃字，反常也?！笔曛茫惺仄湄懖?，而從九五，復(fù)女子之常道，何者？女子生而愿為之有家，人倫之常也。女子二十而嫁，十年乃字，故曰：“反常也?！?/p>

【占問(wèn)】

• 問(wèn)婚嫁：爻曰“匪寇婚媾?！笔敲餮约雅?，非怨偶也。但曰“女子貞不字，十年乃字。”知于歸尚有待也。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：六二以柔居柔，有濡滯之象，故曰“屯如”?！洞呵飩鳌罚骸坝邪囫R之聲，齊師乃遁?！惫耪哌€師稱(chēng)班師，故曰“班如”，知行師未可遽進(jìn)也。必養(yǎng)精蓄銳，十年乃可獲勝。

• 問(wèn)營(yíng)商：媾與購(gòu)音同，義亦相遇。以貨物求購(gòu)，有遲回不決之意，故曰“屯如邅如”。又曰“十年乃字”，十者據(jù)成數(shù)而言，貨物未可久積，或者十日十月乎？

• 問(wèn)功名：士之求名，猶女子之求嫁也。曰“屯如、邅如、班如”，皆言一時(shí)未成也?！笆昴俗帧?，此其時(shí)也。

問(wèn)六甲：生女。

【占例之22】

明治二十五年(1892)，占某貴紳之氣運(yùn)，筮得［屯］之［節(jié)］?。

爻辭曰：“六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字?！?/p>

斷曰：

此卦陰陽(yáng)始交，為萬(wàn)物難生之時(shí)，故名曰屯。屯者，難也。大抵事物之初，未有不艱難者也。草木之自萌芽而至繁盛，比先經(jīng)霜雪之摧折而后得全也，況君子之經(jīng)綸天下，談何容易！

此卦以［震］之動(dòng)，遇［坎］之險(xiǎn)，進(jìn)必陷于險(xiǎn)。凡一事之未成，一念之未遂，皆［屯］也。然事未有不始于屯，而得成者也?？锸谰入y，其大者也?！跺琛吩弧霸嗬憽?，即是也。人能守“利貞”之誡，可遂獲“元亨”之時(shí)，是以曰：“勿用有攸往”。

今某占得此卦，在某識(shí)見(jiàn)卓越，才高智邃，維新之始，既有大功于國(guó)家，后雖辭職掛冠，其志要未嘗須臾忘君也。今又奉敕當(dāng)大任，行將出而有為，爻辭則曰“屯如邅如，乘馬班如”?！巴汀闭?，屯難之義；“邅”者，遲回不進(jìn)之貌；“乘馬班如”者，乘馬將進(jìn)而復(fù)退之意也。此爻居輔相之位，上應(yīng)九五之君，而以陰居陰，不能解屯難之厄，恐將出而仍不能遽出也。猶女子之思嫁，雖有正夫，因其內(nèi)外相隔，不得從之，故有此象。蓋陰者陽(yáng)之所求，柔者剛之所凌。時(shí)當(dāng)其屯，六二之柔，固難自濟(jì)，又比以初九之剛，恐不能免于嫌疑，可不誡慎乎？

后某因與政黨首領(lǐng)某相會(huì)，致生政府疑忌，遂復(fù)辭職?！兑住坟持魅绱?。然今雖不遂其志，十年之后，則屯極必通。夫以女子之陰柔，能守其節(jié)操，久而必得其亨，況賢人君子之守其道，中正以匡家國(guó)者乎？

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

《象傳》曰：“即鹿無(wú)虞”，以從禽也?！熬印薄吧帷敝?，“往吝”，窮也。

“即鹿”，謂逐鹿也。鹿、祿同音，又通乎祿利之義?！奥埂敝妇盼宥??！坝荨保粕綕芍伲q土地向?qū)д咭?，蓋指初爻而言。三爻人位，故曰君子，與［乾］之九三同例。“幾不如舍”，舍者、止也，謂知其功之不成，不如見(jiàn)幾而止也?！巴摺闭撸傲摺闭?，鄙吝貪吝之義，謂欲往而遂其志，必致辱名敗節(jié)也。

互卦為［艮］，［艮］者，止也。此爻以陰居陽(yáng)，有陰柔而躁動(dòng)之性，且乘應(yīng)皆陰，無(wú)賢師良友訓(xùn)導(dǎo)，猶獵者無(wú)虞人之向?qū)?，而?dú)入林中，雖冒險(xiǎn)而進(jìn)，不能獲鹿。日傾西山，馬瘏身疲，不可復(fù)如何也。且林中之險(xiǎn)，非必入而后知之也。無(wú)虞人之向?qū)?，在即鹿之初，其機(jī)已見(jiàn)，然以其貪于從禽，往而不舍也。夫舍與入林，均不獲鹿，舍則為君子，入則為小人。君子小人之分，無(wú)他，利與義之間而已。

《象傳》“以從禽也”者，謂為貪心所使也。又爻辭曰：“幾不如舍?！薄断髠鳌吩唬骸吧嶂闭?，決去之辭也。此爻變則則為［既濟(jì)］?，［既濟(jì)］之九三曰：“高宗伐鬼方，三年克之?！苯▏?guó)之意，可并見(jiàn)也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)征：爻曰：“即鹿無(wú)虞，惟入于林中?！豹q言行軍而無(wú)向?qū)В斑M(jìn)險(xiǎn)地也。當(dāng)知幾而退，否則必兇。

• 問(wèn)營(yíng)商：玩爻辭，知其不諳商業(yè)，不熟地道，前往求貨，不特?zé)o貨，反有損失，舍而去之，尚無(wú)大害也。

• 問(wèn)婚嫁：是鉆穴隙以求婚也，其道窮矣。

• 問(wèn)功名：梯榮乞?qū)?，士道窮矣。

• 問(wèn)六甲：六三陰居陽(yáng)位，生男。

【占例之23】

明治十八年(1885)，應(yīng)某顯官之招，顯官曰：“予今將為國(guó)家進(jìn)有所謀也，請(qǐng)占其成否如何？”筮得［屯］之［既濟(jì)］。

爻辭曰：“六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝?！?/p>

斷曰：

［屯］者、物之始生也，為勾萌未舒之象。陰陽(yáng)之氣始交未暢，謂之“屯”；世間有難而未通，又謂之“屯”；又遇險(xiǎn)不遽進(jìn)，又謂之“屯”。以人事擬之，則內(nèi)卦之［雷］有動(dòng)之性，欲奮發(fā)而有為，以外卦［坎］水之性，陷下而危險(xiǎn)，有動(dòng)而陷險(xiǎn)之象。人茍欲有為，以前有危險(xiǎn)，必不能如志也。非其才之不足，實(shí)運(yùn)當(dāng)其［屯］之象也?！凹绰篃o(wú)虞”者，欲入山中獵鹿，而無(wú)向?qū)В旅云渫荆責(zé)o所獲。蓋言此卦無(wú)陽(yáng)爻之應(yīng)比，其入于林中者，猶言貪位而前往，終不免羞吝也。《象》曰“君子舍之”，為能見(jiàn)幾也；小人反是，“往吝窮也”。二爻辭曰“十年乃字”，今得三爻，九年之后，氣運(yùn)一變，必可達(dá)志也。

當(dāng)時(shí)顯官不用此占，往干要路，終至辭職，不得其志。至二十五年，果后見(jiàn)用，再登顯要，計(jì)之恰好九年云。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

《象傳》曰：“求”而“往”，明也。

“乘馬班如”，解見(jiàn)六二下。

六四之位與九五之君，剛?cè)嵯嘟?，然以陰居陰，其才不能救天下之屯，故欲進(jìn)而復(fù)止，“乘馬班如”也。夫大臣不患無(wú)才，患不能用才。茍能求賢自輔，可謂賢明也。其取象與六二同。蓋以初九為剛明有為之才，求之偕往，相與共輔剛中之君，庶幾“吉，無(wú)不利”。謂其有知賢之明，而無(wú)嫉賢之私也。故《象傳》曰：“求而往，明也?！背蹙乓嗳?。

若不待其招而往，不知去就之義，豈得謂之明哉！此爻變則則為［隨］，［隨］之九四，曰：“有孚在道以明，何咎？”可以知婚姻之正道也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)征：“乘馬班如”者，不明其進(jìn)攻之路故也，明而前往，則所向無(wú)敵，故曰：“往吉，無(wú)不利?！?/p>

• 問(wèn)功名：士者，藏器待時(shí)，不宜躁進(jìn)，迨干旌下逮，出而加民，“無(wú)不利”也。

• 問(wèn)婚嫁：《詩(shī)?關(guān)睢》云：“窈窕淑女，君子好逑。”“逑”，求也，必待君子來(lái)求，始為往嫁，故吉。

• 問(wèn)六甲：生女。

【占例之24】

大倉(cāng)喜八郎氏干人某來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［屯］之［隨］。

爻辭曰：“六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利?！?/p>

斷曰：

［屯］之為卦，我欲奮進(jìn)為事，彼頑愚而妨之，故不能奏功，是［屯］之義也。今以四爻觀之，四者比五而在輔翼之位，但以五之不用我策，當(dāng)變志而應(yīng)初爻之陽(yáng)爻。

《爻辭》曰：“乘馬班如”者，謂欲進(jìn)而猶未定也；“求婚媾，往吉”者，謂當(dāng)求陽(yáng)剛之初爻，以相輔也。

后依所聞，彼大倉(cāng)之干人與支配人，共趨廣島為鎮(zhèn)臺(tái)商務(wù)。繼與支配人不和，意氣不平，直辭大倉(cāng)氏，自行大阪，開(kāi)店于同鎮(zhèn)臺(tái)之側(cè)。用從前同業(yè)某支配人，蓋即卦中求初爻相助之兆也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

《象傳》曰：“屯其膏”，施未光也。

膏者，膏潤(rùn)。［坎］水為雨為云之象?！巴推涓唷闭?，謂時(shí)當(dāng)屯難，不得下膏澤于民，致財(cái)政澀滯，有功而不能賞，有勞而不能報(bào)也。五爻中正而居尊位，得剛明之賢臣以輔之，則能濟(jì)屯矣。以無(wú)其臣也，故“屯其膏”。

初九備公使之選，在下而遵時(shí)養(yǎng)晦，六四應(yīng)之，民望歸之。九五居尊，而陷坎險(xiǎn)之中，失時(shí)與勢(shì)，其所應(yīng)六二之臣，才弱而不足濟(jì)屯。小事守正則可得吉，所謂“寬其政教，簡(jiǎn)其號(hào)令”，可使之徐就統(tǒng)理也。唯至大事，則不可也。若夫遽用改革，恐天下之人，將駭懼而分散，是求兇之道也。

自古人君，時(shí)當(dāng)叔季，往往憤權(quán)柄之下移，遽除強(qiáng)梗，而為權(quán)奸反噬者不少，謂之“小貞吉，大貞兇”也。

夫天子親裁萬(wàn)機(jī)，其中所尤急者，在于撫育教化萬(wàn)民，各使之沐浴泰平之德澤，無(wú)一夫不得其所。今九五之君，陷坎險(xiǎn)之中，屯難之世，左右股肱之臣，亦皆陰柔，而無(wú)免險(xiǎn)之力，不得施膏澤于下，故《象傳》曰：“屯其膏，施未光也?！?/p>

【占問(wèn)】

• 問(wèn)功名：士之所賴(lài)以顯揚(yáng)者，全望上之施其恩膏也，若上“屯其膏”，而士復(fù)何望焉？

• 問(wèn)戰(zhàn)征：上有厚賞，則下愿效死，若恩澤不下，勢(shì)必離心離德，大事去矣。兇。

• 問(wèn)營(yíng)商：膏者，謂商業(yè)之資財(cái)也。“屯其膏”，謂蓄聚而不流通也，小買(mǎi)賣(mài)猶可固守，大經(jīng)營(yíng)未免窮困矣。兇。

• 問(wèn)疾?。焊嗾撸谌藶橹?，屯而不通，是閉郁之癥，初病治之尚易，久病危矣。

• 問(wèn)六甲：九五居尊，生男，且主貴。

【占例之25】

明治十九年(1886)初夏，某法官來(lái)訪(fǎng)，曰：

“仆常在某任所，該地有一銀行，頗稱(chēng)旺盛。仆偶聽(tīng)友言，為該行株主，購(gòu)入株券若干，今猶橐藏之。頃聞該銀行生業(yè)不佳，若將顛蹶，仆甚憂(yōu)之。請(qǐng)君占該行盈虧如何？”

筮得［屯］之［復(fù)］?。

爻辭曰：“九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇?！?/p>

斷曰：

屯者，屯難之甚。五爻在天位，而不能施雨澤，謂之“屯其膏”?！对?shī)》曰:“芃芃黍苗，陰雨膏之”是也。以政府言，公債之利子，不能下付之象。據(jù)此則該銀行，必會(huì)計(jì)窘縮，未能獲益于株主。然［屯］之《彖辭》曰“元亨利貞”，又《傳》曰“君子以經(jīng)綸”，故今雖陷困難，待時(shí)值元亨，必能經(jīng)綸而奏救濟(jì)之功。

試為之推其數(shù)：二爻曰“十年乃字，反常也”，自二數(shù)之，至下卦［蒙］?之五爻，是謂十年，今該行既過(guò)四年，再后六年，自當(dāng)償今日之損亡，必大有起色也。且［蒙］?之五爻曰“童蒙，吉”，是株主猶童稚之無(wú)意無(wú)我，而受父母之愛(ài)育，師范之訓(xùn)示，不勞神思而得利潤(rùn)之象也。請(qǐng)君不患今日之窒滯，拾襲株券，可以待他日之興隆也。

某氏拍手，感余言之奇，且曰：“《易》占誠(chéng)神矣哉！余之所言，則福島銀行也，該行頭某，曩在東京，竊染指于株式市場(chǎng)，大取敗衄，余殃波及該行會(huì)計(jì)，以至不能配賦利潤(rùn)。今得此明斷，余心安矣。”

【占例之26】

二十七年(1894)九月，我國(guó)有征清之舉，

澀澤榮一氏以下，東京及橫濱富豪，倡使全國(guó)富豪獻(xiàn)納軍費(fèi)之議，報(bào)之于余，余乃占其事之成否。筮得［屯］之［復(fù)］卦。

爻辭曰：“九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇?！?/p>

斷曰：

此卦?xún)?nèi)卦則首倡者，有雷之性，欲發(fā)聲而震起百里；外卦則其他富豪，為水之性，就下不能應(yīng)上，如雷動(dòng)水中，不得如響斯應(yīng)，曰［屯］。

屯者，事之滯也。今當(dāng)國(guó)家需用孔急而募餉未集，有如密云不雨之象，故曰“屯其膏”。富豪者或能致少額，不能輸巨額，故曰“小貞吉，大貞兇”，此舉恐難如愿也。夫國(guó)家當(dāng)大事，求微細(xì)之資于有志者，猶療巨瘡以膏藥，物之大小不相適可知，使他人聞之，不免笑我識(shí)見(jiàn)之陋劣。余謂國(guó)事，當(dāng)以公議謀之。

爾后聞集議員于廣島，立決一億五千萬(wàn)圓公債募集之議也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

《象傳》曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也。

“乘馬班如”，解見(jiàn)六二下?！捌闭?，悲泣之切，淚竭而繼之以血也。［坎］為血卦，故曰“泣血”?！皾i如”，淚下之貌，此爻變則為［巽］，以［坎］水從［巽］風(fēng)，漣如之象。

上六以陰居陰，在全卦之終，［坎］險(xiǎn)之極，運(yùn)盡道極，而不能濟(jì)。三陰而不我應(yīng)，雖下比五，以屯膏貞兇，不足歸之。故困窮狼狽，不堪憂(yōu)懼，其求救之切，猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚，涕淚不絕，真有不堪其憂(yōu)矣。

然物窮則變，時(shí)窮則遷， 如因憂(yōu)而思奮，不難轉(zhuǎn)禍為福，則屯可濟(jì)矣。

此爻與三四兩爻，有濟(jì)屯之志而無(wú)其才，其占不言?xún)凑?，蓋因時(shí)勢(shì)使然，非其罪也。

《象傳》“注血漣如，何可長(zhǎng)也”者，謂其不久而時(shí)運(yùn)將變也。此爻變則為［益］，［益］之上九曰：“莫益之，或擊之，立心無(wú)恒，兇”，又可以其窮之甚也。

［屯］之經(jīng)綸國(guó)家也，初爻公而忘私，國(guó)而忘家，為水地［比］?之世，建侯輔治，可得安泰。四爻往而求賢，與初爻建侯同，為澤雷［隨］?之世，亦得安泰也。上爻居于上位，奮發(fā)有為，為風(fēng)雷［益］?之世，國(guó)運(yùn)可進(jìn)步也。然初四二爻，相疑而不相讓?zhuān)县秤M(jìn)復(fù)退，則［屯］難無(wú)復(fù)解之日也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)征：上居［屯］之極，進(jìn)退維谷，窮戚已甚，而至泣血，是軍敗國(guó)亡之日也。兇。

• 問(wèn)營(yíng)商：“乘馬班如”一句，上已三復(fù)言之，是商業(yè)之疑惑不決，已至再至三矣。極之泣血，知耗失已多，故曰：“何可長(zhǎng)也?！?/p>

• 問(wèn)功名：上居［坎］終，更無(wú)前進(jìn)，得保其身幸矣。

• 問(wèn)疾?。褐厥菄I血之癥。兇。

• 問(wèn)六甲：生女，又恐不能長(zhǎng)大。

【占例之27】

明治二十四年(1890)，占內(nèi)閣之氣運(yùn)，筮得［屯］之［益］。

爻辭曰：“上六：乘馬班如，泣血漣如。”

斷曰：

屯者，雷將奮出于地中，為地上之水所抑制，不得出而躊躇之象，故名曰屯。以國(guó)家擬之，下卦之人民，有雷之性，欲奮進(jìn)激動(dòng)以長(zhǎng)勢(shì)力；上卦為政府，以水之性陷于坎險(xiǎn)，壓制下卦之雷，不能發(fā)動(dòng)。

現(xiàn)時(shí)政府，一為條約改正之事實(shí)，二為第二議會(huì)之準(zhǔn)備，輿論喧擾，事務(wù)澀滯，國(guó)運(yùn)正值屯難也。又見(jiàn)上卦之陰，應(yīng)下卦初爻之陽(yáng)，恐有在朝之人，與下民之有力者，隱相引援，以致滋事。

今占內(nèi)閣得此爻，上爻近在君側(cè)，但時(shí)當(dāng)屯難，欲盡輔弼之任，苦無(wú)應(yīng)爻之援，為首相者切思辭職，為侯輔者亦欲避位，正是“乘馬班如”，進(jìn)退未決也。

追思曩時(shí)木戶(hù)、大久保二氏，任天下之重，而能濟(jì)其艱，今無(wú)其才，回念及之，不堪嘆息憂(yōu)悶，有“泣血漣如”之象。然他日天運(yùn)循環(huán)，至下卦山水［蒙］二爻，則政府猶教師，人民猶子弟，可得互相愛(ài)敬，有豪杰者興，自能出險(xiǎn)濟(jì)屯，經(jīng)綸天下也。

來(lái)源：《高島易斷》

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