偽史論是文化自信還是文化迷信？

在文化討論愈發(fā)火熱的當下，“偽史論”的聲音時而泛起，有人將其視作捍衛(wèi)本土文化的利器，認為這是文化自信的體現(xiàn)；實則不然，偽史論非但與文化自信毫無關聯(lián)，反而是一種典型的文化迷信，暴露出對文化發(fā)展規(guī)律的認知偏差。

文化自信的內核，是立足本民族文化根脈的理性認知與開放包容。它源于對自身文化精髓的深刻體察，既懂得珍視古籍典章中的思想智慧、非遺技藝里的匠心傳承，也能夠正視傳統(tǒng)文化在歷史進程中的局限與不足；它敢于平視世界各國的文明成果，以兼容并蓄的姿態(tài)吸納人類文明的一切優(yōu)秀養(yǎng)分，在交流互鑒中實現(xiàn)自我完善。這種自信，不需要通過貶低其他文明、虛構歷史敘事來支撐，而是以“各美其美，美美與共”的胸懷，在客觀認知自身與他人的基礎上，彰顯文化的底氣與生命力。從敦煌文獻的整理研究到良渚古城的考古發(fā)掘，從傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化改編到國產影視作品的出海傳播，真正的文化自信，始終建立在扎實的史料考證與理性的文化研判之上。

反觀偽史論，其本質是一種陷入偏執(zhí)與盲目的文化迷信。偽史論者往往罔顧考古實證、文獻記載等客觀依據(jù)，主觀臆斷地否定其他文明的歷史成就，將部分域外文明史判定為“后人偽造”；更有甚者，為了凸顯本土文化的“優(yōu)越性”，刻意歪曲歷史脈絡，編造經不起推敲的“證據(jù)”，將文化討論引向非黑即白的極端對立。這種論調，與文化迷信中“盲目崇拜、教條固守”的特質如出一轍——它拒絕基于史實的理性探討，把主觀臆想奉為圭臬；它排斥文明交流的客觀規(guī)律，將文化發(fā)展看作一場零和博弈。就像有人將“天人合一”的理念教條化，以此否定現(xiàn)代科學的價值一樣，偽史論者也陷入了“唯我獨尊”的思維窠臼，認為只有否定他人的文明，才能抬高自己的文化。殊不知，這種建立在虛妄之上的“優(yōu)越感”，恰恰是文化不自信的表現(xiàn)，它不僅無法推動本土文化的發(fā)展，反而會堵塞文明交流的通道，讓自身陷入故步自封的泥潭。

偽史論與文化自信的分野，歸根結底在于是否秉持辯證思維與科學精神。文化自信是“揚棄”的智慧，它尊重歷史、尊重事實，既不妄自菲薄，也不妄自尊大；而偽史論是“偏執(zhí)”的產物，它背離事實、排斥多元，用主觀臆斷取代客觀考證。

一個民族的文化自信，從來不是靠貶低他人得來的，而是建立在對自身歷史的深刻認同、對世界文明的理性認知之上。摒棄偽史論這種文化迷信，秉持實事求是的態(tài)度，在傳承中創(chuàng)新，在開放中堅守，才能真正鑄就面向未來的文化底氣，讓民族文化在時代浪潮中行穩(wěn)致遠。