《高島易斷》是日本明治時(shí)期高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第五卦：水天需《需卦》

水天需

「需」字，篆書(shū)作「」，古文作「」，本從「天」。「」即篆書(shū)「天」字，并非「而」字，即下卦［乾］（?）為天，上卦［坎］（?）為云之象形。《大象傳》曰：「云上于天，需。」即此意。音「須」，從雨得聲，此字訓(xùn)為「待」之義，詳見(jiàn)于《彖傳》之下。

需：有孚，光亨；貞吉，利涉大川。
九五爻以陽(yáng)陷于陰中，等待三陽(yáng)之進(jìn)。三陽(yáng)亦欲進(jìn)而未進(jìn)，因此得以同心相應(yīng)，有誠(chéng)信。雖在暫時(shí)陰暗未消之時(shí)，而乾陽(yáng)方升，自能光明顯達(dá)、亨通，而安守正道則有吉祥。
險(xiǎn)莫過(guò)大川，上下相孚，陽(yáng)長(zhǎng)陰衰，前往涉越大川，必有利，唯需等待時(shí)機(jī)而已。［坎］［乾］兩卦，其中充實(shí)，故曰「孚」?；ヘ裕垭x］（?），為光、為舟。［坎］水為川，以［乾］健臨之，故「利涉」也。

《彖傳》曰：
需，須也。險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。「需，有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
此卦水氣蒸發(fā)為云，云升于天，則大雨之來(lái)可立待也，故曰「需」。又［乾］為老父在內(nèi)，［坎］為中男在外，有倚門盼望、等待子歸之象；又［乾］為進(jìn)，［坎］為川，欲進(jìn)而遭大水，必待水退而進(jìn)，皆是「需」之義。
凡［需］之象不一，而莫急于飲食。外卦［坎］為飲食，而互卦［兌］（?）為口，因此九五曰：「需于酒食?！埂断髠鳌吩唬骸感瑁右燥嬍逞鐦?lè)。」蓋萬(wàn)物必需雨澤而得生，人則需飲食而養(yǎng)生，此即「需」之義。

以此比擬人事，內(nèi)卦為我，具剛健才力以求進(jìn)；外卦為彼，設(shè)危險(xiǎn)之策略以阻我。進(jìn)則必陷于險(xiǎn)，不可妄動(dòng)，唯宜等待時(shí)機(jī)。或需彼之奸計(jì)敗露，或需我之氣運(yùn)亨通。如此進(jìn)而謀事，方無(wú)險(xiǎn)阻之患。
然世人往往虛浮躁進(jìn)，不待時(shí)機(jī)而任氣直前，未有身陷禍患者。此卦下卦為［乾］，唯「剛健而不陷」，故「其義不困窮」也。上卦為［坎］，［坎］（?）下卦為［艮］（?）。艮為止，故能止而不進(jìn)。至九五之時(shí)，危險(xiǎn)解除，得志尤易，自可成就大事，謂之「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也?！?br/>凡《易》中曰「光」、曰「光大」者，皆謂其光明正大，能奏成功。
六十四卦中，曰「利涉大川」者，凡七卦。［需］居其首。自古創(chuàng)造舟楫，以濟(jì)涉川，然時(shí)或風(fēng)濤兇惡，多因不能忍耐，致遭覆溺，［需］卦故首戒之。唯其能需，是以「利涉大川」，諺曰「急行者要迂回」，即此謂。大凡人之行事，皆不當(dāng)只顧目前。與其速進(jìn)而有悔，何如后時(shí)而圓功？大而求功名以匡濟(jì)國(guó)政，小而謀財(cái)產(chǎn)以振興家業(yè)，無(wú)不當(dāng)待時(shí)而動(dòng)，故曰：「往有功也?！?/p>

以此卦比擬國(guó)家，下卦［乾］為人民，挾剛健之才力，欲進(jìn)而參與政事；上卦［坎］為政府，禁下卦人民之暴進(jìn)，以示法律。人民恐陷于危險(xiǎn)，而不敢進(jìn)。必待法網(wǎng)稍寬，方可謀進(jìn)。
上卦政府，知下民有待澤之意，憐其陷于困難，布施雨澤，以蘇民生?；驕p其租稅，或謀其衣食，或開(kāi)墾荒田，以資耕種，或賑發(fā)米粟，以濟(jì)兇歉，故《系辭》曰：「需者，飲食之道也?！?br/>下卦之人民，具健行之德，非不思進(jìn)謀國(guó)是，因時(shí)運(yùn)未通，不得不隱居求志。是上下共守需道，庶幾可得幸福，謂之「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」也。

通觀此卦，初九從二陽(yáng)之后，有進(jìn)行之志，慮遇險(xiǎn)而難為，未敢輕進(jìn)。九二，為三陽(yáng)之主，本可進(jìn)行，但以［坎］險(xiǎn)在前，恐進(jìn)而有咎，因此從容待時(shí)，即所謂「君子居易以俟命」也。九三，重剛而不中，獨(dú)進(jìn)而涉坎險(xiǎn)，以致釀災(zāi)，唯能敬慎，尚可不敗。六四，位鄰九五，雖能盡其忠誠(chéng)，而乏匡濟(jì)之才，為下三陽(yáng)所疑，未免受傷，僅得以身免而已。九五，秉剛健中正之德，以待天命，是能盡需之道也，故曰「吉」。上六，當(dāng)爻之終，險(xiǎn)陷已極，無(wú)復(fù)可需，雖有非意之來(lái)，「敬之終吉」。乃知需之為時(shí)，能念忍守敬，皆可免禍。需之時(shí)義大矣哉！

《大象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。
［坎］云在上，［乾］天在下，陰陽(yáng)之氣未交，而不成雨。蓋云在天上，雖有雨兆，或散而復(fù)晴。猶如君子養(yǎng)其才德，雖欲出而濟(jì)世，而風(fēng)云未會(huì)，不得施其膏澤。若怨天尤人，梯榮干進(jìn)，是小人不知時(shí)命者之所為。
所謂「飲食」者，非侈意醉飽之謂。如孔子之飯蔬飲水，顏?zhàn)又缓勔黄耙?。所謂「宴樂(lè)」者，非溺情逸豫之謂。如《考槃》之足以悲歌，《衡門》之可以棲遲是也。以其能素位而行，不愿乎外，故曰：「飲食宴樂(lè)」，取諸［需］也。
余謂我國(guó)商人，以當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)不合，出游外國(guó)，勞心勞力，自謀衣食，及一旦聞知內(nèi)地兇歉，在外洋販運(yùn)米谷，賑濟(jì)饑饉，借以獲利者，亦［需］之道也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：「需」，待也。云在天上，陰陽(yáng)未交，未可戰(zhàn)也。［乾］為君子，又為武人，屬主帥言。［坎］為酒，故曰：「飲食宴樂(lè)?！股w言行軍先備干糧也。

• 問(wèn)經(jīng)商：玩味爻辭，想是販運(yùn)糧食，或開(kāi)設(shè)酒館之業(yè)。曰：「云上于天?！故窃圃谏隙晡聪拢胧琴Y本未集也，故曰「需」。

• 問(wèn)功名：是風(fēng)云未際其會(huì)，尚有待也。

• 問(wèn)疾?。阂艘燥嬍痴{(diào)劑，安樂(lè)自遣，久自愈。

• 問(wèn)六甲：生男。

初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎。
《象傳》曰：「需于郊」，不犯難行也?！咐煤?，無(wú)咎」，未失常也。
「郊」者，偏遠(yuǎn)之地；［坎］為水、為險(xiǎn)?！感栌诮肌拐?，前途為［坎］水所阻，必待川水減退，故「需」。
又［乾］為金，如旅客懷金，中途被水，以致滯留者。以［乾］三爻，對(duì)外卦之［坎］，各以所居遠(yuǎn)近系辭，曰「郊」、曰「沙」、曰「泥」，取漸次近險(xiǎn)之象。
此爻去水最遠(yuǎn)，不敢進(jìn)而冒險(xiǎn)，故曰：「需于郊?！顾^「危邦不入，亂邦不居」之義也。躬耕郊野，無(wú)求于世，久而不改其節(jié)，故曰：「利用恒?！埂负恪?，不變動(dòng)之義；「用恒」者，始終不變也。
初九之患，相去尚遠(yuǎn)，然思患預(yù)防，恒守其貞，可以免禍，故曰：「無(wú)咎」。此爻體［乾］。［乾］者，剛健，其道以上行為常，且以初九與六四正應(yīng)，若急其應(yīng)，則必有冒險(xiǎn)之虞。今僻處遠(yuǎn)郊，以待時(shí)機(jī)，是以《象傳》曰：「不犯難行也?！?/p>

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：爻曰：「需于郊」。是必屯營(yíng)于郊。［坎］為險(xiǎn)、為難，是知前進(jìn)有險(xiǎn)，故《象》曰：「不犯難行也」。初為卦之始，知初次出軍，曰「恒」，曰「需」，知宜久待。恒而后進(jìn)，必?zé)o咎也。

• 問(wèn)功名：卦屬初爻，知為初出求名。郊為草莽之地，「需于郊」，謂宜退居于野?！负恪梗靡?，「利用恒」，謂宜久待而后可利見(jiàn)。《象》曰：「不犯難行也」，謂其不涉于難?！肝词СＲ病梗^其能守其恒，故「無(wú)咎」。

• 問(wèn)經(jīng)商：行商之道，以恒久為利?！感栌诮肌梗厍巴居须U(xiǎn)，暫以貨物堆積于郊，以待時(shí)而行。《象》曰：「未失常也」，知貨物無(wú)損失。
  問(wèn)疾?。骸附肌拐撸镆翱諘缰?，謂宜就野外，幽居以養(yǎng)病?！笩o(wú)咎」，即病無(wú)害之謂。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之37】
友人左右田金作氏來(lái)告曰：「有一會(huì)社，咸云利益甚多，將謀入社，請(qǐng)占筮前途吉兇?！?br/>筮得［需］之［井］。
爻辭曰：「初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎?！?br/>斷曰：
此卦內(nèi)卦［乾］，［乾］純陽(yáng)屬金；外卦［坎］，［坎］屬水，有去高就下之性。且［坎］為險(xiǎn)，為彼設(shè)危險(xiǎn)之計(jì)，募股東之金，將使入者皆陷于險(xiǎn)。然能察彼社之舉動(dòng)，審彼社之虛實(shí)，待其險(xiǎn)陷既平，而后入之，是需之作用也。
《彖傳》曰：「需，須也。險(xiǎn)在前也。剛健而不陷」也。初爻之辭曰：「需于郊?！菇颊?，郊外之地，幸去危險(xiǎn)尚遠(yuǎn)。足下不被其所誘，不陷于奸策，持重不變，可謂能守其常。至五月之后，該社必有禍難，斯投機(jī)者皆退，股票亦當(dāng)下落，此時(shí)買股票而入社，此后此社運(yùn)必當(dāng)盛大。爻象如此，是宜暫待時(shí)機(jī)。
后果如所占。

九二：需于沙，小有言，終吉。
《象傳》曰：「需于沙」，衍在中也。雖「小有言」，以吉終也。
「沙」者，近水之地，比九三之「泥」尚遠(yuǎn)，比初爻之「郊」近。
「小有言」者，謂有言論之爭(zhēng)。凡《易》之辭，患難之小者曰「小有言?！?br/>二爻進(jìn)初九一等，漸近于險(xiǎn)，有「需于沙」之象；雖有剛陽(yáng)之才，足以濟(jì)險(xiǎn)，以上無(wú)君長(zhǎng)之應(yīng)，中無(wú)同僚之助，唯居柔守中，寬裕自處，是需之善。然以去險(xiǎn)漸近，雖未至大害，已有小言，故曰：「小有言」。
互卦為［兌］（?）。［兌］為口，悅言之象。［坎］為舌，怒言之象。謂彼出怒言，而我能和解之，故曰：「終吉?！?br/>「衍」，寬綽也，謂胸中寬衍，又能忍耐，終得濟(jì)。故《象傳》曰：「需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。」
凡爻辭變而成曰「終」，為原始以要終?！附K吉」者，前兇而后吉。
此爻變則為［既濟(jì)］（?），其爻辭曰：「婦喪其茀，勿逐，七日得。」亦可見(jiàn)「終吉」之義。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：［坎］為隱伏。玩爻象，謂宜伏兵于沙漠之地?；蛞蜷g諜致誤，小有挫折，終必吉。

• 問(wèn)經(jīng)商：二爻辰在寅，上值天江四星，石氏云：「天江明動(dòng)，大水不具，津梁不通。」因之貨物不能通運(yùn)，故「需于沙」?！干场?，水岸。雖小有口舌，無(wú)害商業(yè)，故「終吉」。

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：沙從水從少，是少有水之處，不通舟楫?！感栌谏场?，猶言時(shí)運(yùn)之不能。二爻辰在寅，又上值箕。《詩(shī)緯》云：「箕為天口，主出氣。」小有言，是讒言。然需以待之，故「終吉」。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之38】
友人永井泰次郎氏，貸金于北海道商人。某逾期未返，發(fā)信督促，未得回報(bào)。因欲自赴彼地，請(qǐng)占一卦。
筮得［需］之［既濟(jì)］。
爻辭曰：「九二：需于沙，小有言，終吉?！?br/>斷曰：
「需」者，坐而待時(shí)之卦，不宜自進(jìn)而赴彼地。于《彖》曰：「有孚」，見(jiàn)之知彼非故意延緩。因商業(yè)上有意外紛紜，為之奔走不暇，謂之「小有言」。今后四月，即至第五爻之時(shí)，彼必可返還其金，謂之「終吉」。
永井氏守此占，而不行，后至四月，果如所占。

九三：需于泥，致寇至。
《象傳》曰：「需于泥」，災(zāi)在外也。自我「致寇」，敬慎不敗也。
「泥」者，水際濕土，即水際之地?！缚堋拐?，［坎］之象，災(zāi)之大。初九之「郊」，險(xiǎn)尚遠(yuǎn)；九二之「沙」，險(xiǎn)漸近；九三之「泥」，身已接險(xiǎn)，禍在目前。
此爻居［乾］卦之極，過(guò)剛而不中。故當(dāng)險(xiǎn)難在前，復(fù)不介意，恃己剛強(qiáng)，見(jiàn)上位之應(yīng)我，不辨時(shí)機(jī)，不察事情，一意妄進(jìn)，將以救在前之險(xiǎn)，故非［坎］險(xiǎn)來(lái)迫人，是人自進(jìn)而逼險(xiǎn)。譬如水不溺人，人自冒險(xiǎn)狎水，以致其溺，故曰：「致寇」。
然當(dāng)此時(shí)，能操謹(jǐn)思持重之心，戒輕舉妄動(dòng)之失，及早悔悟，猶得免于災(zāi)?！断髠鳌吩唬骸冈谕庖病拐?，［坎］險(xiǎn)在外卦之義。又外者，謂意外之事。我欲救彼而反為彼所害，九三之意外。且非災(zāi)之來(lái)害我，自我去招致其災(zāi)，故曰：「自我致寇」。若能敬慎自持，量宜而進(jìn)，雖［坎］險(xiǎn)圍繞，亦不能如我何，我自得以不敗，故曰：「敬慎不敗也。」凡爭(zhēng)名者毀，爭(zhēng)利者奪，是皆非寇之罪，是自招之孽。此爻變則為［節(jié)］（?），其辭曰：「不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎?！箍梢砸?jiàn)敬慎之義。又如九三，六四雖陰陽(yáng)相比，不相為助，卻相為害。《易》中此類之比，謂之「害比」。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：九三居內(nèi)卦之終，逼近外卦，［坎］為寇，亦為災(zāi)，故曰：「災(zāi)在外也?！褂袛硜?lái)寇者，謂「寇至」，有自我去招敵者，謂「致寇至」。然必謹(jǐn)慎自持，先立于不敗之地，雖自我致寇，不敗。

• 問(wèn)經(jīng)商：「泥」，拘泥。行商之業(yè)，宜流動(dòng)，不宜拘泥。若拘泥不化，內(nèi)有疑忌，遂致外生變端。慢藏誨盜，即以致寇，可不謹(jǐn)慎！

• 問(wèn)功名：爻曰：「需于泥」。泥，水際污泥，需于此，則必將下流而難期上達(dá)。其不敗，亦僅免。

• 問(wèn)婚姻：《易》以寇與婚媾并言，謂寇則必非婚媾，是怨偶。「需于泥」，不進(jìn)之象，于婚事則必不成。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之39】
于佃島在監(jiān)時(shí)，占西村、三瀨及余三人之身事。
余之謫佃島也，與同囚西村勝藏、三瀨周藏最是親密。
一日二人嘆曰：「我輩有一大難事，須相與計(jì)劃之?！褂鄦?wèn)故，曰：「昔役所有大會(huì)議，吾二人為所驅(qū)使，事繁議長(zhǎng)，入夜?jié)u散，因竊叩所議何事?；蛟华z官等議，謂方今菜油價(jià)低，菜種價(jià)貴，購(gòu)貴價(jià)菜種，制低價(jià)菜油，徒勞役徒，反遭損失。今后廢制油之業(yè)，用此役徒，從事于橫須賀船渠之造筑。役徒中有嘉右衛(wèi)門者，長(zhǎng)于指揮，委以指揮之任；勝藏者，長(zhǎng)于計(jì)算，委以計(jì)算之任；三瀨者，善醫(yī)，使以診視役徒之病。亦今日之良策。且熟見(jiàn)此三人，皆有一癖，非可以尋常視之。他日放免，恐生他事，再罹刑獄，使渠等罪上累罪，是亦可憫，不如長(zhǎng)拘留驅(qū)使工事，免生他禍，是亦仁術(shù)。會(huì)議如此，蓋獄官等為此議者。凡幕府之例規(guī)，官所收入，以其半額稱役得，吏員取之，半額貯蓄之。此事若行，吾三人之災(zāi)害非淺，子請(qǐng)?bào)咧！?br/>乃先為勝藏占之，遇［需］之［節(jié)］。
斷曰：
「需」，須也，［坎］險(xiǎn)在前，［乾］健臨之，將涉水而不輕進(jìn)之卦。辭曰：「需于泥，致寇至?！咕湃觾?nèi)卦之終，最近外卦之［坎］險(xiǎn)，可謂危地。《象傳》解之曰：「災(zāi)在外也。」按此災(zāi)非橫須賀之事，曰：「在外」者，必別致之。吾子有遠(yuǎn)慮，非犯法而脫役，亦必不復(fù)犯他罪。然則吾子之災(zāi)，其或病乎？若有罹病，吾子需自愛(ài)，《象傳》曰：「自我致寇，敬慎不敗也?！?br/>次占周藏，遇［鼎］之［旅］。
斷曰：
吉。
爻辭曰：「鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉?！?br/>鼎者，重器而不可容易動(dòng)，況其中有實(shí)？且風(fēng)變?yōu)樯?，山者止而不遷，可知其身依然不動(dòng)。又欲動(dòng)我者，即「我仇」，今曰：「我仇有疾，不我能即」，「有疾」者，無(wú)力，其不能動(dòng)我可知。橫須賀之事，不足憂。
終乃占余，得［艮］（?）之［漸］（?）。
爻辭曰：「艮其輔，言有序，悔亡?！?br/>余惑之，熟考久之，既而乃得其悟曰：輔者，口頰，「艮其輔」，不妄言。其下曰：「言有序，悔亡。」余他日必有得言語(yǔ)之秩序，為在上者所賞識(shí)，可得免罪。
斷雖如是，當(dāng)時(shí)尚不知后日應(yīng)驗(yàn)如何。后勝藏果罹腳疾，殆陷危篤。得三瀨周藏敬慎看護(hù)而愈。三瀨周藏由當(dāng)任吏員免職，橫須賀之事遂廢，皆得赦免。余為占吏員和田十一郎氏身事，以事能中理，許期半而赦。

【占例之40】
明治二十七年（1894）五月，朝鮮國(guó)東學(xué)黨亂起，我國(guó)與清國(guó)有《天津條約》，同為保護(hù)朝鮮。六月六日，我國(guó)派軍前往，至二十三日，朝鮮兵與我兵爭(zhēng)斗。其事專依清政府之命，由袁世凱之教唆云。于是有與清國(guó)開(kāi)戰(zhàn)之兆。筮得［需］之［節(jié)］。
《彖辭》曰：「需：有孚，光亨；貞吉，利涉大川?！?br/>《彖傳》曰：「需，須也。險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也?！?br/>《爻辭》曰：「九三：需于泥，致寇至?！?br/>斷曰：
此卦有水在天上之象，黑云在天，勢(shì)將降雨，待時(shí)而舉，必能奏功。以內(nèi)卦為我，乘陽(yáng)健而將進(jìn)，外卦為清國(guó)，設(shè)坎險(xiǎn)而陷我。唯我剛健不陷，故不致窮困，待五爻之時(shí)，可以進(jìn)師。謂之「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以中正也」?！柑煳弧怪妇盼逯畷r(shí)?！咐娲蟠ā拐撸^海軍必能獲利?！竿泄σ病拐撸^陸軍必能成功。
蓋此卦五爻六爻陰陽(yáng)各得其位，謂得天時(shí)之象；三爻以陽(yáng)就陰，四爻以陰后陽(yáng)，謂得人和之象；二爻陽(yáng)在陰位，于地利大有所缺。今占得三爻，是本年六月，已將向危險(xiǎn)之地，謂之「需于泥」?！秱鳌吩唬骸缸晕抑驴?，敬慎不敗也。」「需于泥」，謂進(jìn)退不得如意?！缸晕抑驴堋?，謂自我進(jìn)攻。
四爻當(dāng)七月，辭曰：「需于血，出自穴?！勾素尘尤c五之間，有火，謂穴出火而見(jiàn)血，當(dāng)預(yù)防地雷。按凡四十日間，須擇屯營(yíng)要地，使敵不能襲我，八月上旬，待五爻之氣運(yùn)，一舉可以奏大功。
反是而觀，此卦于清國(guó)氣運(yùn)，將轉(zhuǎn)入［需］之下卦為［訟］。如下：
《彖辭》曰：「訟：有孚窒，惕中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川?！?br/>《彖傳》曰：「訟：上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也?！?br/>此卦上卦天為日本，下卦水為清國(guó)，天者清氣上騰，水者濁流陷下，以卦象見(jiàn)之。天者剛健而威力圓滿，無(wú)所虧缺；水者陷下而危險(xiǎn)困難，其勢(shì)已極。然困而思奮，欲藉公言而爭(zhēng)是，是以得占［訟］卦。
清國(guó)遭此逆運(yùn)，計(jì)謀籌策悉齟齬不達(dá)，謂之「訟，有孚窒」。天運(yùn)如此，故曰：「惕中吉」。中者，謂安于困難，不起希望。若不知逆運(yùn)，而猶強(qiáng)費(fèi)策劃，則困難愈重，必蒙非常之大難，故曰：「終兇」。且訟之時(shí)，非成事之時(shí)，故曰：「訟不可成也?！?br/>但至五爻之時(shí)，從大人之意而處事則可，故曰：「利見(jiàn)大人。」又于此卦用海軍則大敗，有軍艦覆沒(méi)之患，故曰：「不利涉大川，入于淵也?！?br/>呈此占于大本營(yíng)某貴顯，是月二十八日，《國(guó)民新聞》及《報(bào)知新聞》皆揭載之。
我國(guó)得需之盛運(yùn)，凡四十日后，陸軍勝牙山及成歡之役，海軍于豐島及黃海得大捷。清國(guó)遭［訟］之逆運(yùn)，陸軍大敗牙山及平壤，軍艦至沉沒(méi)，「入淵」之辭，為不虛。就占后四十日計(jì)之，恰于三十九日得大勝。又此戰(zhàn)終局，［需］之上六，「有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。」后果俄、英、美三國(guó)公使來(lái)議和，敬而容納，則終吉。

六四：需于血，出自穴。
《象傳》曰：「需于血」，順以聽(tīng)也。
［坎］陰為血之象，［坎］險(xiǎn)為穴之象。此爻與上六同，言「穴」者，以體［坎］。血者，殺傷之地；穴者，險(xiǎn)陷之所。此爻入坎險(xiǎn)殺傷之地，為寇所傷，故曰：「需于血?！埂感栌谘拐?，承前爻「致寇」而言。蓋六四重陰才弱，居［坎］險(xiǎn)之初，以一陰柔之資，為三陽(yáng)所迫，臨大難之沖。唯能順以從時(shí)，不競(jìng)于險(xiǎn)難，雖受小傷，不至大兇，終得出險(xiǎn)。六四上比九五，為九五所救，出九死而得一生，故曰：「出自穴。」猶孔子解匡人之圍，文王脫羑里之難。
夫云出于地，升于天，無(wú)不由穴，故有「出自穴」之義。且此爻居外卦之始，又有出之象，變則為［夬］，有「決出」之義?！断髠鳌罚骸疙樢月?tīng)也」者，謂能順從九五之訓(xùn)誨。［坎］為耳，有聽(tīng)之象。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：四為［坎］之始，［坎］為血卦，「需于血」，是戰(zhàn)之受傷?！赋鲎匝ā梗请m傷而猶能出險(xiǎn)。其所以出險(xiǎn)者，蓋不在強(qiáng)爭(zhēng)，而在順聽(tīng)，順?biāo)姑夂Α?/p>

• 問(wèn)家宅：曰「需血」，曰「出穴」，有出幽谷遷喬木之象。順者，家道順，吉。

• 問(wèn)經(jīng)商：玩爻辭，想必是采取礦產(chǎn)。「出自穴」，斯得利。

• 問(wèn)功名：所謂嘔盡心血，方得出人頭地，故有需血出穴之象。

• 問(wèn)疾?。合胧菄I血之癥，必須調(diào)養(yǎng)氣血，使陰陽(yáng)和順，自可出險(xiǎn)得生。

• 問(wèn)六甲：生男。雖小有險(xiǎn)難，終獲安產(chǎn)。

【占例之41】
明治十九年（1886），知友英國(guó)人工學(xué)博士來(lái)告曰：「余有一女，為法國(guó)公使館書(shū)記官員某氏之妻，今將分娩，適遭難產(chǎn)，命迫旦夕，愿一筮而卜吉兇。」筮得［需］之［夬］。
爻辭曰：「六四：需于血，出自穴。」
斷曰：
需者，待也，萬(wàn)事以待為意。今臨難產(chǎn)，唯待其分娩之速。爻辭曰需，是不能速產(chǎn)。九五，尚有可待，至上六無(wú)可復(fù)待。知此《易》理，以應(yīng)事變，當(dāng)別求施治之策。
以全卦象產(chǎn)婦之妊體，九三居陰門之位，陽(yáng)爻變陰，即得安產(chǎn)之意。今筮得六四之陰，以陰柔而處于險(xiǎn)，顯見(jiàn)難產(chǎn)之象。且四爻位屬腹部，有截開(kāi)母腹之象。何者？爻辭曰「需于血」之血，非產(chǎn)血，乃鮮血；「出自穴」之穴，非陰門，乃截開(kāi)之穴。宜延外科，別施妙術(shù)，若夫僥幸九五酒食，因循姑息，以延待分娩之期，恐至上爻「入于穴」之時(shí)，母子俱難保。爻象如此，宜速施應(yīng)急之術(shù)，以圖妊婦之安全。
某氏聞此占斷，大喜。速告醫(yī)師，截開(kāi)腹部而產(chǎn)。其子雖死，其母幸得生全。

九五：需于酒食，貞吉。
《象傳》曰：「酒食，貞吉」，以中正也。
五爻陽(yáng)剛而居尊位，居中得正，克盡其道，以此而需，何需不獲？《誠(chéng)齋易傳》曰：「萬(wàn)物需雨澤，人需飲食，天下需涵養(yǎng)」，需之時(shí)義大矣哉。飲食者，人各需以養(yǎng)生，唯人君不需自養(yǎng)，而需飲食以養(yǎng)天下。斯休養(yǎng)生息，使天下之民，人人樂(lè)其樂(lè)，利其利，咸饜飫?dòng)谏钊屎駶芍?，故曰：「貞吉」。然或狃于豆區(qū)釜鐘之小惠，逸樂(lè)自耽，不知警戒，則墜其成業(yè)者，往往有之，是謂失其中正?！断髠鳌吩唬骸妇剖池懠?，以中正也?！菇渲睢Ｇ揖盼寰拢性陔U(xiǎn)中，需人共濟(jì)。
初爻樂(lè)躬耕以求志，二爻惕人言而復(fù)退，三爻守敬慎以免災(zāi)，至四爻則出穴而進(jìn)，上爻則不速而來(lái)。五爻數(shù)來(lái)時(shí)可，眾賢并進(jìn)，斯時(shí)人君適館授餐，禮隆養(yǎng)賢，賢才亦各效才能，以匡濟(jì)天下。教稼明農(nóng)，畫(huà)井授田，首為民生謀衣食之源，不復(fù)使天下有一夫凍餒，即遭荒兇，亦必蠲賑周濟(jì)，倍切人饑己饑之憂。是王道之久而成化者，其即在［需］之道乎？《彖傳》曰：「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也」此之謂。此爻變則為［泰］，天下泰平之象。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：爻辭曰：「需于酒食。」是得勝旋師，有犒賞策勛之象，故曰：「貞吉。」

• 問(wèn)功名：是為鹿鳴宴樂(lè)之時(shí)，吉。

• 問(wèn)經(jīng)商：五互［離］（?），辰在午，上值柳，附星有酒旗，有外廚，主宴享飲食，知必是酒館糧食等業(yè)。又［坎］為入、為納，知其商業(yè)必輸入有余，故「貞吉」。

• 問(wèn)婚嫁：［需］五爻為［泰］，［泰］六五曰：「帝乙歸妹，以祉元吉?！褂志湃唬骸赣谑秤懈！埂４思础感栌诰剖场怪x?！赣懈！?，故「貞吉」?！断蟆吩唬骸敢灾姓??！故侵^得婚嫁之正。

• 問(wèn)六甲：生男。得子必置酒設(shè)席，古今皆然，故爻曰：「需于酒食?！?/p>

【占例之42】

某氏來(lái)自某縣，曰：「今欲謁某貴顯，有所懇請(qǐng)，請(qǐng)占貴顯之待遇如何？」
筮得［需］之［泰］。
爻辭曰：「九五：需于酒食，貞吉?！?br/>斷曰：
需者，須也，待也。凡疏遠(yuǎn)未晤者，偶然相會(huì)，必多歡樂(lè)，卦象如是。由是觀之，足下訪貴顯，貴顯必悅而迎之，加意厚待，淹留京中，屢得招待饗宴，共話舊事，可受敬愛(ài)。故曰：「需于酒食，貞吉?！?br/>其后某氏來(lái)謝曰：「依君之占筮，往訪貴顯，甚為厚遇，且得達(dá)志愿。神《易》妙機(jī)，甚靈?！?/p>

上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。
《象傳》曰：「不速之客來(lái)，敬之，終吉」，雖不當(dāng)位，未大失也。
上與四共［坎］陰，有穴之象。上爻居外卦之終，出而無(wú)可行，故曰：「入于穴」?！赣胁凰僦腿藖?lái)」者，謂內(nèi)卦三陽(yáng)，不招而皆來(lái)。
唯柔順不拒絕，無(wú)媢嫉急競(jìng)之心，一以敬禮相待，彼三陽(yáng)雖剛斷，無(wú)爭(zhēng)奪之意，故曰：「敬之終吉?！埂妇粗苟?，暗含前爻「酒食」之意。「終吉」之義，與九二同。
上六陰而居險(xiǎn)，無(wú)復(fù)可需，然能敬而下賢，是無(wú)失，故《象傳》曰：「雖不當(dāng)位，未大失也?！?/p>

按：「位」者，六爻六位?！肝划?dāng)」者，謂得正位；「位不當(dāng)」者，謂不得正位。是《易》之通例。然其中有差別?！跺鑲鳌吩弧肝弧拐?，多指九五之君位。又《彖傳》中為生卦法而說(shuō)位者，六爻之正位。［小畜］、［同人］、［大有］、［噬嗑］、［家人］、［歸妹］、［漸］、［渙］、［既濟(jì)］皆是。
又《象傳》中說(shuō)「位」亦有數(shù)義。說(shuō)六爻之正不正者，［履］之六三，［否］之六三，［豫］之六三，［噬嗑］之六三，［晉］之九四，［蹇］之六四，［解］之九四，［震］之六三，［豐］之九四，［旅］之九四，［兌］之六三，［中孚］之六三，［小過(guò)］之九四，［未濟(jì)］之六三，皆是。于三四兩爻說(shuō)之者，蓋二五之位雖不正，有「剛中」「柔中」之義。又以初上為無(wú)位之地，不主說(shuō)位。
位當(dāng)者，吉；位不當(dāng)者，兇。然又有以位不當(dāng)之為吉者，［大壯］六五之《傳》，［萃］九四之《傳》是也。又有以位正當(dāng)之為不吉者，［履］九五之《傳》，［兌］九五之《傳》是也。又于九五有專說(shuō)君位者，［比］、［否］、［巽］、［節(jié)］之《傳》是也。又有繫「不當(dāng)位」之辭者，［需］上六之《傳》，［噬嗑］之《彖傳》，［困］九四之《傳》是也。蓋「不當(dāng)位」與「位不當(dāng)」，其義稍異?！覆划?dāng)位」者，本非正不正之謂，故［需］之上六，以陰居陰，雖得正，尚有「不當(dāng)位」之稱。位者，謂五之君位，故［需］之上六及［困］之九四，共于君位比近之爻說(shuō)之。
又按：此卦中曰「難」、曰「敗」、曰「寇」、曰「血」、曰「穴」、曰「陷」、曰「有言」、曰「孚」、曰「入」、曰「酒」、曰「食」、曰「宴」、曰「樂(lè)」、曰「郊」、曰「沙」、曰「衍」、曰「聽(tīng)」，皆［坎］之象，可知圣人觀象，自有妙用。
一說(shuō)「不速」，謂非不召而來(lái)。「需」，待也，謂需緩之意。觀初、二、三、四諸爻，曰：「于郊」、曰：「于沙」、曰：「于泥」、曰：「出穴」，皆漸漸而進(jìn)，不速而來(lái)，謂其遲緩而來(lái)。「三人」者，即［乾］卦三陽(yáng)，此說(shuō)亦通。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)：［需］三之六為［既濟(jì)］。［既濟(jì)］九三曰：「高宗伐鬼方，三年克之」，有戰(zhàn)征之義。上為［坎］之終，穴謂［坎］險(xiǎn)，「入于穴」，謂憑險(xiǎn)以自守?！溉恕拐?，謂內(nèi)卦三陽(yáng)；「不速」者，自來(lái)，謂有敵兵三面來(lái)圍。既入險(xiǎn)地，不宜再戰(zhàn)，宜以禮貌相接，以和解之，故曰：「敬之終吉?！?/p>

• 問(wèn)經(jīng)商：［坎］勞卦，萬(wàn)物之所歸，故曰入穴。穴，窟，謂貯藏貨物之地?！溉藖?lái)」者，買客，敬禮以接之，是得價(jià)則售，故「終吉」。然［坎］為水穴，不宜藏貨，幸而客來(lái)即售，故曰：「雖不當(dāng)位，未大失。」

• 問(wèn)家宅：此屋必幽暗潮濕，幸有三面陽(yáng)光來(lái)照，故曰「吉」。

• 問(wèn)婚姻：［需］六變［小畜］，［小畜］上九曰：「婦貞厲」，稱「婦」謂已嫁之女，故曰：「不當(dāng)位」，以其「貞厲」故「終吉」。「入于穴」，有「生同室，死同穴」之義?！溉藖?lái)」者，媒人。

• 問(wèn)疾病：曰「入穴」，兇象；曰「終吉」，終而后吉，于病亦兇。

• 問(wèn)六甲：生男。曰：「終吉」，必少男乃吉。

【占例之43】
明治二十二年（1889）十二月，友人神保長(zhǎng)兵衛(wèi)之妻，罹胃癌而臥，請(qǐng)余占其生死，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
需者，待之意，又為游魂之卦。游魂者，即人之魂魄離其體而出游。是天命既絕，然需緩有待，暫時(shí)猶可保余命。
此占以上爻居全卦之終，無(wú)所可往，往則復(fù)。故病不愈而死，魂魄復(fù)其本。爻辭「入于穴」者，埋葬之兆?！赣胁凰僦腿藖?lái)」者，謂僧之來(lái)而送葬?！妇粗K吉」者，為安心堅(jiān)固，得成佛。此卦雖原來(lái)非歸魂之卦，由爻辭而知其必死。
后不日果歿。

【占例之44】
中野梧一氏，向住大阪，余之所知，偶新聞紙報(bào)其自殺，眾說(shuō)紛紛。余驚其事之意外，以為斯人之俊才，何至窮迫如斯？若生前聞知，尚代為處置，今無(wú)如之何，亦可惜。適友人來(lái)談，又及此事，訝其致死之由未明，友人請(qǐng)余筮一卦，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
中野氏從事于商業(yè)，商業(yè)中所謂「入于穴」者，其礦山采掘之事乎？「有不速之客三人來(lái)」者，以事業(yè)不如心愿，得失不相償，資金之負(fù)債，迫其償期，屢受財(cái)主苛督，無(wú)策可出，遂忍心而自滅。［坎］為加憂，為心病，變卦［巽］（?）為風(fēng)，是瘋癲病之象。又此卦為游魂之卦，是神魂不定。
其后傳聞事實(shí)，果如此占。

【占例之45】
一日友人伊東貞雄氏來(lái)告曰：「余小兒自幼為京都吳服商某之干人，近來(lái)久絕消息，余甚憂之，幸請(qǐng)一筮。」筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
需者，待也，內(nèi)卦［乾］為老父，待外卦［坎］中男消息之象。今得上爻，其辭曰：「入于穴」。想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色。然此爻變?yōu)椋圪悖?，［巽］為風(fēng)，為入，是本月之末，可必與同僚歸宅。
果如此占。

爻神之驗(yàn)，隨時(shí)隨變，不可拘執(zhí)，如此卦「入于穴」一語(yǔ)，皆當(dāng)活用，方見(jiàn)靈變，讀者宜玩味。他各爻亦皆如此例，爻辭得豕字，小為鼴鼠，大為象，就其形而活用之類是也?？肌兑住废笳?，不可不知此義。

【占例之46】
明治三十一年（1898），占陸軍之氣運(yùn)，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
需者，險(xiǎn)在前，故有待時(shí)而進(jìn)之象，是以曰需。我國(guó)與清國(guó)戰(zhàn)勝之后，為三國(guó)同盟。我雖還付遼東，憾兵備之不足，將擴(kuò)張軍備，充實(shí)國(guó)防。在歐洲各邦，贊我進(jìn)步之速，而益知將來(lái)之可畏，嘗遣海陸軍參謀，屢來(lái)覘我軍備。故內(nèi)則要整頓兵備，外則禮遇來(lái)賓，使邦交益密，不啟猜疑，謂之「有不速之客三人來(lái)，敬之終吉」也。

來(lái)源：《高島易斷》

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