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（青年 蕭衍）

南朝宋孝武帝大明八年，蕭衍出身蘭陵蕭氏。

彼時(shí)，蘭陵蕭氏雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離權(quán)力中樞，卻仍舊屬于頂級(jí)門閥，還是很有面兒的。

為什么說有面兒呢？當(dāng)時(shí)的南朝，正處于劉宋和蕭齊動(dòng)蕩的前夜，雖然這個(gè)時(shí)候門閥政治已經(jīng)呈現(xiàn)頹勢(shì)，但門閥就是門閥，他們的社會(huì)影響力和文化優(yōu)越感根深蒂固。

蕭衍的父親，叫做蕭順之，他是齊高帝蕭道成的族弟，蕭齊開國(guó)，蕭順之不能說是開國(guó)第一功臣吧，但是他也起到了很大的作用。因此蕭齊開國(guó)之后，蕭家就很顯赫了。

那這樣的出身，就代表蕭衍從出生開始，他就處于這個(gè)南方帝國(guó)的核心，這一點(diǎn)很重要。

對(duì)于一個(gè)古人來說，他的出身幾乎就決定了他的一切，當(dāng)然這不是絕對(duì)的，但適用于大多數(shù)人。

如果一個(gè)人不是貴族，沒有顯赫的身份，相反他非常的貧窮，既然貧窮，那肯定吃不飽飯，所以他每天不會(huì)去研究詩(shī)歌怎么寫，功名怎么博，他也不會(huì)思考星星為什么會(huì)發(fā)光，他滿腦子想的只會(huì)是下一頓飯?jiān)谀睦?，人窮了就是這樣，只會(huì)盯著最最基礎(chǔ)的生存問題。

因?yàn)樨毟F，人很容易就覺得自己沒用，在有錢人，有權(quán)人的面前都抬不起頭，那是你真的不行嗎？其實(shí)不是，是貧窮的這個(gè)處境，讓你覺得自己不行。

每天吃了上頓就要考慮下一頓的人，他很難去了解更廣闊的世界，他也不會(huì)去思考問題的根源，這不是因?yàn)樗麄儽孔净蛘邞卸瑁且驗(yàn)樵谀菢拥沫h(huán)境下，一個(gè)人為了活下去，就會(huì)自然而然的形成這樣的生存策略，但可悲的是，一旦這種生存策略形成，該策略又很容易把他們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的困在貧窮中。

如果蕭衍是一個(gè)窮人，是普通乃至貧賤出身，那他讀不及詩(shī)書禮樂，耳不聞弦外之音，心遑論天地之道，他還會(huì)向前走嗎？

還真不一定。

正因?yàn)樗琼敿?jí)的士族子弟，他不僅視野開闊，資源豐富，他還對(duì)政治運(yùn)作有著幾乎是與生俱來的直觀感受，他還接受了當(dāng)時(shí)最完備的精英教育。

學(xué)術(shù)上，他精通經(jīng)史，對(duì)儒家經(jīng)典有深入的研究，如果他不會(huì)這些，那么他后來做了皇帝之后，他就沒辦法推行禮樂教化，制定國(guó)家典章。

在文學(xué)上，蕭衍可以說才華橫溢了，他是竟陵八友之一，在做“文藝青年”的這段時(shí)間里，蕭衍創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，賦文，這是他的文學(xué)品味也好，他的創(chuàng)作實(shí)踐也好，這都使他天然的成為了文人士大夫的領(lǐng)袖和知音。

藝術(shù)上，蕭衍擅長(zhǎng)草隸尺牘的書法，創(chuàng)制過禮樂，圍棋方面也有天賦。

南梁有個(gè)叫做到溉的人，是當(dāng)時(shí)非常著名的棋手，他和梁武帝關(guān)系很好，兩個(gè)人經(jīng)常在宮里下棋，而且一下就是一個(gè)通宵。

有一次兩人在宮中對(duì)弈，下到很晚很晚，兩個(gè)人都疲憊不堪，到溉精力不濟(jì)，竟然下著下著就睡著了，引的梁武帝哈哈大笑道：

• 《南史·到溉傳》：狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌。

意思是，到溉困倦的模樣好像是無(wú)家可歸的狗，疲憊不堪的樣子又好像是掛在風(fēng)中搖擺的木槌。

但如果只認(rèn)為蕭衍是搞文學(xué)，搞藝術(shù)的，也不完全準(zhǔn)確，建元四年，公元482年，北魏孝文帝南征，蕭衍在南齊軍中擔(dān)任先鋒，他帶領(lǐng)精銳部隊(duì)，在夜晚對(duì)北魏軍發(fā)起突襲，大獲成功，而蕭寶卷倒行逆施，屠戮宗室的時(shí)候，蕭衍的準(zhǔn)備和行動(dòng)更體現(xiàn)出他作為優(yōu)秀軍事家和戰(zhàn)略家的一面。

首先，他固本蓄力，廣泛的招募豪杰，集結(jié)甲士萬(wàn)余人，戰(zhàn)馬千余匹，戰(zhàn)船三千艘，軍事準(zhǔn)備做的相當(dāng)之充分。

然后，他進(jìn)行政治動(dòng)員，聯(lián)合了對(duì)蕭寶卷統(tǒng)治不滿的一大批官員和宗室，快速構(gòu)建了一個(gè)反蕭寶卷的同盟。

最后，他還為輿論做準(zhǔn)備，打出昏主暴虐，惡逾桀紂的旗號(hào)，占領(lǐng)政治和道德的制高點(diǎn)。

從出生，到成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大，到為仕，到為官，到起兵，到稱帝，幾乎挑不出蕭衍有什么明顯的錯(cuò)誤，這個(gè)三十七歲的中年人完美的實(shí)現(xiàn)了從貴族精英到開國(guó)皇帝的華麗轉(zhuǎn)身。

為什么要把蕭衍的發(fā)家史簡(jiǎn)略的介紹一下呢，是因?yàn)樗陌l(fā)家史并非單純的暴力征服史，蕭衍打仗的時(shí)候少，利用政治聯(lián)盟，擴(kuò)大輿論宣傳的時(shí)候多，可以說他是以很小的代價(jià)，較為平穩(wěn)的完成了王朝的更迭。

（晚年梁武帝）

劉宋和蕭齊誕生了那么多的精神病皇帝，和他們相比，蕭衍簡(jiǎn)直是一個(gè)天使。

但這并不能說明梁武帝是一個(gè)好人，畢竟他是皇帝，本質(zhì)上他當(dāng)然還是一個(gè)封建專制統(tǒng)治者。

很多人閱讀歷史，會(huì)對(duì)那些命運(yùn)多舛，結(jié)局凄美的帝王產(chǎn)生一種強(qiáng)者濾鏡。

比如南唐的李煜，在亡國(guó)之君中，他的名氣算是很好的，很多人說南唐到他那一代就已經(jīng)不行了，結(jié)局注定了，而李煜也十分勤政，做了很多的努力，是個(gè)有為之君，加上他寫的一首好詩(shī)詞，又多才多藝，人們很容易就認(rèn)為李煜是一個(gè)頗顯無(wú)辜的人。

其實(shí)，生在帝王之家，鐘鳴鼎食，哪兒有這么多無(wú)辜可言呢？

• 《十國(guó)春秋·林仁肇傳》：后主聞之，不知其行間也，潛使人鴆仁肇，翼日卒。

林仁肇是五代十國(guó)的名將，能力很強(qiáng)，而且十分忠心，但趙匡胤不過略施反間計(jì)，李煜就是非不分，將其殺害。

李煜還佞佛，他寬容佛寺，當(dāng)時(shí)金陵城里佛寺非常的多，已經(jīng)很多了，但李煜還要再建，每次建佛寺，朝廷都要撥給土地，要給錢，僧人的衣食住行，朝廷也要負(fù)責(zé)，這完全是一種不知所以的過度禮佛，南唐前幾代皇帝頗有窮兵黷武之象，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)花了不少錢了，李煜時(shí)期，又先后向后周和北宋輸送賦稅，國(guó)家窮成這樣，李煜還要修佛寺，做佛事，江南如此富庶之地，財(cái)政卻完全被李煜給搞崩潰了。

李煜的詞作確實(shí)動(dòng)人，但文學(xué)感染力怎么能轉(zhuǎn)化為對(duì)他的政治評(píng)價(jià)呢？一個(gè)在詞中悲嘆“故國(guó)不堪回首月明中”的詩(shī)人，其實(shí)和一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中未能整備國(guó)防，妥善用人，平衡財(cái)政的君主是同一個(gè)人，但公眾往往只能記住前者。

再比如明朝的崇禎皇帝，作為亡國(guó)之君，人們對(duì)他的感受大多是同情而不是批評(píng)。

之所以獲得如此多的同情，主要還是崇禎那人之將死，其言也善的遺言產(chǎn)生了作用，他曾說：

• 任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人。

那很多人讀來就很受用，說這皇帝真好啊，寧愿賊軍傷害他的身體，也希望不要迫害大明的百姓。

然而實(shí)際上，他口中所謂的賊，大部分都是因?yàn)樗跤谒压问郊诱髻x稅而無(wú)路可走才參加起義的百姓。

歷史的殘酷性也正在于此，它不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的才華，勤政，或者臨終的善言就寬恕它作為統(tǒng)治者的重大失誤，真正的歷史同情，不是為歷史人物的失敗去尋找開脫的理由和借口，而是在理解他的時(shí)代困境的前提下，清醒的看到那些導(dǎo)致悲劇的選擇究竟在哪里走上了歧路。

• 《資治通鑒·卷一百四十五》：上頷之，乃遣所親鄭伯禽詣姑孰，以生金進(jìn)王，王曰：“我死不須金，醇酒足矣?！蹦孙嬌蜃?；伯禽就摺殺之。

登基之后，蕭衍沒有放過那個(gè)曾被自己扶持的傀儡皇帝蕭寶融，派人逼迫他吞金自盡，蕭寶融倒十分坦蕩，說殺我不需用黃金，有香醇的美酒就夠了，于是蕭寶融在大醉之后被殺害。

對(duì)梁武帝來說，這算不得什么大事兒，歷史上能善待亡國(guó)之君的前者并不多，自己只不過是做了后者而已，可他不知道，當(dāng)自己有一天落到蕭寶融的境地中時(shí)，他的待遇還不如蕭寶融。

作為統(tǒng)治中國(guó)將近半個(gè)世紀(jì)的梁武帝，他也是南朝所有皇帝在位時(shí)間最長(zhǎng)的，因?yàn)闀r(shí)間足夠長(zhǎng)，所以也有給皇帝足夠的發(fā)揮空間。

梁武帝是一個(gè)很勤政，很節(jié)儉的人，《梁紀(jì)·十五》中說他“冬月四更竟，即起視事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂”，意思是皇帝在冬天，很冷的時(shí)候，凌晨三點(diǎn)多就起來辦公，皇帝握著筆桿，寒氣刺骨，手都凍的皴裂了。

我們要承認(rèn)，梁武帝的確具有這樣的品格，因?yàn)橛嘘P(guān)他勤勞樸素的記載在南朝史料上比比皆是，隨處可見，但夸大到這種成分，反而倒有些失真了，以帝王之尊，尤其是在繁華的南朝，舉國(guó)之力，難道還不能為皇帝提供一個(gè)正常的辦公條件嗎？

何況，從道理上講，勤政和樸素本應(yīng)該是對(duì)封建皇帝最基本的職業(yè)要求，在絕對(duì)的君主專制制度下，對(duì)皇帝的約束，就是沒有約束。

幾乎沒有什么人事物可以強(qiáng)行讓皇帝必須勤政，必須愛民，他的行為表現(xiàn)完全依賴于個(gè)人道德，責(zé)任感和能力。

也正是因?yàn)槿绱?，一個(gè)履行了最基本的職責(zé)，比如早起，批奏章，關(guān)心民生的皇帝，在南朝諸帝普遍十分糟糕的情況下，反而被當(dāng)做巨大的美德來歌頌。

當(dāng)然我們不能說皇帝這么做有問題，那指定沒毛病，像皇帝這種一個(gè)頭冠戴三年，一個(gè)被子蓋兩年的統(tǒng)治者畢竟是少的可憐。

（天監(jiān)之治，南梁的小盛世）

皇帝還虛心納諫，在宮門口設(shè)置了兩個(gè)大箱子，一個(gè)叫做謗木函，一個(gè)叫做肺石函，百姓有意見，有冤屈，可以寫信投到謗木函里，而文人士大夫，以及官僚如果有問題，則可以寫信投到肺石函中。

其實(shí)這就給了寒門普通人和皇帝，和國(guó)家制度，朝政動(dòng)態(tài)相互動(dòng)的機(jī)會(huì)，本意是在調(diào)和士庶，拔擢寒俊。

從東晉以來，根深蒂固的士族門閥制度和寒門之間就是有矛盾的，而且矛盾很大，大到劉宋和蕭齊都沒調(diào)節(jié)過來，但梁武帝給整差不多了。

一方面，他繼續(xù)尊重和依靠以王謝這種大族為代表的傳統(tǒng)高門，繼續(xù)給他們高官厚祿和崇高的社會(huì)地位，畢竟還要用他們來裝點(diǎn)新朝的門面，這也是沒辦法的事情，但是另外一方面，梁武帝深刻的明白，今日非彼時(shí)了，王導(dǎo)和謝安畢竟是羲和馭日，皇帝知道真正有辦事能力的人家往往出自于中下層，所以他多次下詔書要求各地舉賢任能，提拔了很多寒門庶族。

這就是皇帝的聰明之處，他在承認(rèn)和維護(hù)士族既得利益的前提下，也為真正有才學(xué)的寒門子弟開辟了一條相對(duì)公平的入仕通道。

人事的問題解決了，皇帝開始整頓律法，寬省刑罰。

南齊之所以滅亡，不能把鍋都扣在蕭寶卷一個(gè)人的身上，法紀(jì)蕩然是致亂之由，一個(gè)政權(quán)要穩(wěn)定，必須要有完善的法律，所以梁武帝制定了包括《梁律》在內(nèi)的很多法條，具體內(nèi)容作者就不介紹了，反正和前代相比，刑罰肯定是有所減輕的，特別是取消了之前一些令人悚懼的肉刑和連坐法，這也是蕭衍儒學(xué)思想的體現(xiàn)，哀矜折獄嘛。

梁武帝也經(jīng)常親自審理案件，動(dòng)不動(dòng)就天下大赦，那這些措施，對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，恢復(fù)秩序，是起到了一定的作用的。

和法律相配套的，是民生的治理。

長(zhǎng)期戰(zhàn)亂必然導(dǎo)致民生困苦，荒村阡陌之間，餓殍遍野，十室九空，殘?jiān)珨啾谥?，鳩形鵠面之民如螻蟻般蠕行于焦土，目之所及不是道旁的黧黑骸骨，就是倚靠頹垣喘息待斃的羸弱殘軀，這是南北朝的常態(tài)。

所以，魏晉南北朝，荒唐是很荒唐，但絕不能稱之為美好。

絕大部分的史書，是勝利者寫的，是精英寫的，他們的筆墨會(huì)天然的傾注在宮闕廟堂之上，那里有名士清談的玄妙，有將軍戰(zhàn)陣的激烈，南北朝的風(fēng)流，往往被定義為王謝子弟的灑脫，竹林七賢的叛逆，蘭亭集序的雅韻，至于赤地千里的哀嚎，易子而食的慘劇，流血死人的寂滅，不過就是寥寥幾筆的“歲大饑，人相食 ”。

苦難在這個(gè)時(shí)候，被統(tǒng)計(jì)學(xué)化了，個(gè)體的命運(yùn)在歷史敘事中也很容易就被蒸發(fā)。

不過梁武帝或多或少還是能感知到一些，因?yàn)樗氖芙逃?jīng)歷注定他的性格中就有悲天憫人的成分，所以他當(dāng)了皇帝之后，勸課農(nóng)桑，減免租調(diào)，他還極力吸引流民返鄉(xiāng)，以此來恢復(fù)生產(chǎn)，皇帝還親自下地務(wù)農(nóng)，盡管這不過是一種重視農(nóng)業(yè)的姿態(tài)，但客觀上還是為遭到破壞的江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了恢復(fù)和發(fā)展。

其實(shí)以上這些，那都是老生常談了，混蛋的君王各有各的混蛋，而優(yōu)秀的帝王卻大抵都是同樣的優(yōu)秀，所以接下來我們要說一下梁武帝最為傾心，也是他最具統(tǒng)治特色的方面，作為一個(gè)對(duì)儒道釋三教都很有研究的學(xué)者型皇帝，梁武帝把文化建設(shè)當(dāng)做立國(guó)之本和政權(quán)正統(tǒng)的象征。

皇帝在地方上廣泛的建設(shè)學(xué)校，招收生員，他還親自到國(guó)子監(jiān)講學(xué)，去策試學(xué)生，他還組織了大量的學(xué)者對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行全方位的整理注釋，極大的推動(dòng)了南朝經(jīng)學(xué)發(fā)展。

從史料的記載中，不難分析出梁武帝治國(guó)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，他始終認(rèn)為禮樂才是維系社會(huì)秩序的核心，所以他一直在試圖建立完美的，以儒家思想為指導(dǎo)的國(guó)家禮儀體系。

皇帝還編撰了一部《通史》，根據(jù)梁武帝自己說：

• 《雪廬讀史快編》：我造通史，此書若成，眾史可廢。

看來這是一部貫徹古今，記錄詳實(shí)，規(guī)模宏大的史書，只可惜到宋代就已經(jīng)失傳了。

梁武帝還有一統(tǒng)天下的雄心壯志，從即位一直到侯景之亂爆發(fā)，南梁和北魏之間爆發(fā)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)有十二場(chǎng)，梁武帝大部分時(shí)間采取的都是積極進(jìn)取的態(tài)勢(shì)，在韋睿打的那場(chǎng)鐘離之戰(zhàn)中還曾經(jīng)大敗北魏數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，這種勝利放眼整個(gè)南北朝時(shí)期都是非常少見的。

可以說，蕭衍的前半生，是一種高度的個(gè)人化，精致的人治典范，他本人的政治智慧，文化魅力和平衡手段，為南朝創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的繁榮期。

不僅僅是繁榮，梁武帝還把南梁打造成了一個(gè)文化璀璨的文物之邦，此時(shí)的梁武帝，聲望達(dá)到了頂峰，他不僅僅是政治上的最高統(tǒng)治者，也是文化上的精神領(lǐng)袖，南朝社會(huì)就此沉浸在了一片中興的樂觀氛圍之中。

所以梁武帝在臺(tái)城餓死的時(shí)候，他可能都想不明白，自己堪稱魏晉以來千古一帝，怎么會(huì)落得這樣的命運(yùn)呢？

投梁之后，梁武帝給侯景安排的職務(wù)是南豫州牧，出鎮(zhèn)壽陽(yáng)。

壽陽(yáng)，在今天的安徽淮南壽縣，這個(gè)地方在淮河的南岸，算是比較重要的一個(gè)地方了，因?yàn)橄虮本涂刂苹春樱蚰蟿t直接威脅建康，當(dāng)年?yáng)|晉和前秦的淝水之戰(zhàn)就是在這打的。

表面上看，這算是重用了，但大家心里都明白，歷來南投之將，放在邊境那不算重用，只有安排到宮里來上班，那才算是重用。

如果侯景帶甲十萬(wàn)，帶著河南的大片土地來投降，梁武帝肯定是要重用他的，但問題是侯景現(xiàn)在沒有了，他軍事價(jià)值也沒了，政治價(jià)值也沒了，唯一的作用就是他個(gè)人還有點(diǎn)戰(zhàn)斗力，可以作為武將來使用。

所以南豫州牧，鎮(zhèn)守壽陽(yáng)這個(gè)安排，表面上是授予了侯景一方軍政大權(quán)，但實(shí)際上梁武帝的心里精著呢，皇帝是故意這么安排的，就是要把侯景弄到遠(yuǎn)離長(zhǎng)江中下游的政治中心，任其自生自滅。當(dāng)然也不能說自滅，面對(duì)一個(gè)潰逃如喪家之犬的北人，梁武帝已經(jīng)仁至義盡了。

只是，從馬后炮的角度來看，這個(gè)仁至義盡未免有點(diǎn)畫蛇添足，如果你梁武帝從根兒上就不打算重用侯景，你又干嘛要接納他呢？

（過江而來 侯景）

是梁武帝給了侯景生的機(jī)會(huì)，又給了侯景生的希望，至少在某一段時(shí)間里（很短暫），侯景是真的想要在南梁好好生活的。

為什么這么說？有一個(gè)舉動(dòng)值得注意，那就是到了壽陽(yáng)，做了南朝的將領(lǐng)之后，侯景曾經(jīng)上書梁武帝，希望梁武帝在南梁給自己安排一門婚事，梁武帝說你想要和誰(shuí)家結(jié)親吶？侯景說，最好是王謝之家。

王家，瑯琊王氏，謝家，陳郡謝氏。

東晉時(shí)，有“王與馬共天下”的說法，就是因?yàn)闁|晉的開國(guó)皇帝司馬睿是靠瑯琊王氏才在南方站穩(wěn)了腳跟，所以王氏必然掌握軍政大權(quán)，司馬睿更多是象征性的共主，所以說王馬共天下，這不是比喻，而是現(xiàn)實(shí)。

至于陳郡謝氏，因?yàn)橹x安謝玄在淝水之戰(zhàn)中的蓋世功勛而達(dá)到頂峰，王謝就此成為高門士族的代名詞。

說生在這種頂級(jí)門閥，有什么好處嗎？

哎，好處大大的有。

就比如說吧，這種門閥家族，他們世世代代都可以壟斷清官，這個(gè)清官不是清廉的官員，而是一類職務(wù)的代稱，這類職務(wù)地位極高，但工作很少，升遷還特別的快，比如司徒，尚書令，中書監(jiān)等等。

門閥子弟不用參加選拔，不需考試，更不必舉孝廉，只要到了二十歲，直接就能入仕，而且通常起步就從秘書郎，著作佐郎干起。

可憐寒門之人，大多數(shù)終其一生也難以企及他們的起點(diǎn)。

這就是去羅馬，和生在羅馬的區(qū)別。

再說點(diǎn)文化層面的，門閥也是魏晉風(fēng)度的代表和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的制定者，無(wú)論是玄學(xué)清談，還是書法文學(xué)，他們都占有主導(dǎo)地位。

他們還擁有跨越數(shù)個(gè)州郡的龐大田莊，山林湖泊，以及依附他們的農(nóng)民，有佃客，有部曲，他們不缺錢，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上自給自足，不會(huì)惦記朝廷發(fā)的仨瓜倆棗的俸祿。

比如像王謝這樣的頂級(jí)門閥，他們只和跟他們一個(gè)級(jí)別的門閥結(jié)婚，比如太原王氏，譙國(guó)桓氏等等，因?yàn)樗麄円纬梢粋€(gè)封閉的婚姻圈，梁武帝出身蘭陵蕭氏，可蕭氏也不能算是頂級(jí)門閥，那時(shí)候就連皇族也要主動(dòng)和王謝通婚，以此來提升自家的門第，就更別說侯景這種北朝降將，一個(gè)鮮卑化的羯人了。

但是很顯然，士庶之間不婚是維系門閥政治和貴族血統(tǒng)純潔性的鐵律，王謝肯定是不會(huì)答應(yīng)侯景的，梁武帝也不會(huì)為一個(gè)北地的胡化武人說王謝的媒，所以在王謝拒絕侯景之前，梁武帝直接把侯景的這個(gè)想法給打消了，理由是身份不符。

其實(shí)這不是羞辱侯景，這也是現(xiàn)實(shí)，是客觀事實(shí)的陳述，而且梁武帝拒絕侯景，也不會(huì)是出于個(gè)人好惡，而是為了維護(hù)門閥的根本秩序。

只是，梁武帝合乎了禮，但卻并不合乎于情。

人非有意摧折，然寒木自傷于春風(fēng)，在侯景來看，這完全是另外一回事。

侯景的母親史無(wú)記載，父親病死。

因?yàn)榕烟訓(xùn)|魏，他的長(zhǎng)子被高澄剝皮后煮殺，二子，三子，四子，五子被高洋煮殺，六子和七子還沒出生，當(dāng)然后來也死了。

他此前唯一的妻子，也被高澄殺害。

他的領(lǐng)導(dǎo)高歡，死了，他同時(shí)期的戰(zhàn)友，如慕容紹宗等，也大多凋零殆盡。

侯景什么都沒有了。

一個(gè)幾乎是只身南來的北朝武將，他極力的想要融入南朝的環(huán)境，這里對(duì)他來說似乎是新的家。

半生戎馬，彎刀所向，黃河以北誰(shuí)不膽寒？

但現(xiàn)在侯景意識(shí)到了，在南梁，他被最頂級(jí)的圈子宣判為了非我族類，他也永遠(yuǎn)都無(wú)法獲得當(dāng)年像在北朝一樣的社會(huì)認(rèn)同。

盡管這個(gè)事情結(jié)束之后侯景一言未發(fā)，但誰(shuí)能說，這不是后來侯景叛亂的主要原因之一呢？

自尊是他僅有的東西了，他決不允許再被傷害。

蕭衍，留著你的王謝風(fēng)流吧。

總有一天，你們會(huì)為今天而付出代價(jià)。

參考資料：

《南史·卷六》

《梁書·卷十八》

《隋書·卷十三》

《北史·卷四十三》

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沈雷.南朝中央監(jiān)察制度研究.華東師范大學(xué),2021