非洲有一個(gè)特別奇葩的部落，在這里未婚女子不能穿上衣，只穿短裙，這里的男人，居然需要純真，定期驗(yàn)，排隊(duì)驗(yàn)。
要說(shuō)世界上的風(fēng)俗千奇百怪，非洲一些部落的傳統(tǒng)習(xí)慣算是出了名的“接地氣”，但有些事兒，不是你眼睛看到的就是真相，也不是你覺(jué)得“奇葩”就真的是“落后”。
南非的祖魯族就是這么一個(gè)例子，有人看到她們節(jié)慶穿著就說(shuō)“不穿上衣”，有人聽(tīng)說(shuō)男人參加成年禮就說(shuō)“排隊(duì)驗(yàn)純真”，但真要坐下來(lái)好好捋捋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面看著熱鬧，背后其實(shí)挺有講頭。
祖魯族是南部非洲人口最多的民族之一，歷史上有過(guò)王國(guó)，也打過(guò)仗，是個(gè)講究傳統(tǒng)的民族，他們的老祖宗留下不少習(xí)慣，雖然時(shí)代變了，但很多習(xí)俗還在，尤其是在鄉(xiāng)下或者節(jié)慶現(xiàn)場(chǎng)。
最先被人注意的，是他們對(duì)衣著的表達(dá)方式，尤其是女性的穿著，很多人看到祖魯女孩在節(jié)日里上身不穿衣服，就下定論說(shuō)她們“原始”。
其實(shí)這是一種誤會(huì)，這些穿法主要出現(xiàn)在一些特定的儀式，比如成年禮或者傳統(tǒng)節(jié)慶，平常人家小姑娘上學(xué)、上班早就穿得跟城里人一樣。
她們穿那種短裙，是一種文化表達(dá)，也是一種身份標(biāo)志，裙子上還常常掛著串珠，那些珠子可不是隨便穿的，不同的顏色和圖案都代表著不同的含義，像是未婚、訂婚、成年這些信息，全靠這些來(lái)傳達(dá)。
而且這穿法也不是誰(shuí)都得照著來(lái)，祖魯族內(nèi)部其實(shí)也分得很細(xì)，有些家庭早就不堅(jiān)持這套衣著傳統(tǒng)了，只有在一些公共場(chǎng)合或者儀式上才會(huì)穿出來(lái)。
就好比我們春節(jié)會(huì)穿唐裝，平常也沒(méi)人天天穿著滿街走，說(shuō)實(shí)話，這種服裝更多的是一種儀式感，而不是日常打扮。
再說(shuō)男人這邊，有人聽(tīng)說(shuō)祖魯男的成年禮要“排隊(duì)驗(yàn)純真”，就覺(jué)得特別驚訝，其實(shí)這事兒也被說(shuō)得太玄乎了。
祖魯族確實(shí)重視男孩的成長(zhǎng)過(guò)程，但他們更看重的是責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。成年禮是他們認(rèn)定一個(gè)男孩變成男人的標(biāo)志，不是靠什么“驗(yàn)”出來(lái)的，而是看你是否能承擔(dān)家庭的責(zé)任、是否有勇氣、是否懂得尊重長(zhǎng)輩和規(guī)則。
傳統(tǒng)上，參加成年禮的男孩要接受各種訓(xùn)練，包括舞蹈、體能、禮儀這些內(nèi)容，這些活動(dòng)既是考驗(yàn)，也是教育。
祖魯社會(huì)認(rèn)為，一個(gè)真正的男人，不只是要強(qiáng)壯，更要講規(guī)矩、負(fù)責(zé)任，能為家人和部落撐起一片天。
至于所謂的“健康檢測(cè)”，其實(shí)是在現(xiàn)代防病意識(shí)影響下，一些社區(qū)開(kāi)展的醫(yī)療服務(wù)，南非在上世紀(jì)90年代后期開(kāi)始普及艾滋病防控，很多地區(qū)都有定期檢查的安排，祖魯?shù)貐^(qū)也不例外，一些傳統(tǒng)領(lǐng)袖也站出來(lái)支持這種做法，希望通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段保護(hù)族人健康
祖魯族還有一個(gè)讓人津津樂(lè)道的傳統(tǒng)，就是一夫多妻制，這一點(diǎn)確實(shí)在某些地方還存在，但情況遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么普遍。
在過(guò)去，男人娶多個(gè)妻子是為了分擔(dān)農(nóng)活、照看孩子、維系家族關(guān)系，尤其是有錢(qián)有地的家庭，娶得起老婆，自然也養(yǎng)得起。
可到了現(xiàn)在，生活成本高，工作壓力大，大多數(shù)家庭早就變成一夫一妻了，而且在祖魯傳統(tǒng)里，并不是男人說(shuō)娶幾個(gè)就娶幾個(gè)，第一位老婆的地位很重要。
她不但要管理家務(wù)，還可能參與安排丈夫的其他婚事，在家庭里的地位不低，雖然聽(tīng)上去像是“舊社會(huì)”，可在祖魯文化里，這其實(shí)是一種家族協(xié)作的方式，不是單純的“男尊女卑”。

如今的南非社會(huì)，法律上并不完全禁止一夫多妻，但在實(shí)際操作中，很多人都選擇過(guò)現(xiàn)代生活。
祖魯年輕人進(jìn)了城市，接受教育，有了穩(wěn)定工作，也不太愿意再回到那種傳統(tǒng)婚姻里去，畢竟現(xiàn)在養(yǎng)一個(gè)家都不容易，哪還有閑錢(qián)精力去維持多個(gè)家庭？
再看他們的戰(zhàn)舞和慶典活動(dòng)，很多人覺(jué)得那只是旅游表演，其實(shí)這些活動(dòng)是祖魯族文化的核心。
戰(zhàn)舞原本是用來(lái)激發(fā)勇氣、凝聚部落力量的，現(xiàn)在雖然不打仗了，但舞蹈還保留著，成了他們認(rèn)同感的一部分。
每年節(jié)日的時(shí)候，大家穿上傳統(tǒng)服飾，跳戰(zhàn)舞、唱歌、聚餐，不只是為了熱鬧，更是為了告訴下一代，“我們是誰(shuí)”。
還有一個(gè)文化符號(hào)不能不提，就是牛，祖魯人把?？吹煤苤兀恢皇且?yàn)榕Ｄ芨?、產(chǎn)奶，更因?yàn)榕Ｔ谒麄冄劾锸秦?cái)富和信譽(yù)的象征。
結(jié)婚的時(shí)候，男方家要送牛當(dāng)聘禮，這種做法叫“l(fā)obola”，不光是彩禮那么簡(jiǎn)單，更代表著對(duì)女方家庭的尊重和承諾，雖然現(xiàn)在很多家庭改成了現(xiàn)金或者其他形式，但這套規(guī)矩在不少地方依然有影響力。
隨著時(shí)間的推移，祖魯族也在不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，很多人現(xiàn)在已經(jīng)在政府部門(mén)、企業(yè)、學(xué)校工作，他們的生活方式和城市人沒(méi)什么區(qū)別。
但當(dāng)問(wèn)起自己的文化時(shí)，他們還是會(huì)說(shuō)祖魯語(yǔ)，還是會(huì)參加傳統(tǒng)節(jié)日，甚至有些人還在城市里組織文化活動(dòng)，讓孩子們別忘了自己的根。
這種文化的代際傳承，在今天其實(shí)挺難得的，很多地方的年輕人甚至連祖輩的語(yǔ)言都不會(huì)講了，更別說(shuō)傳統(tǒng)習(xí)俗。
不過(guò)也得承認(rèn)，這種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“拉扯”也不是沒(méi)有矛盾，有的年輕人覺(jué)得傳統(tǒng)太保守，不愿意參加那些儀式；有些老人又覺(jué)得年輕人太快忘本，不過(guò)不管怎么看，這都說(shuō)明祖魯社會(huì)不是一成不變的“老樣子”，而是在不斷摸索中前行。