《長阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第十五（二三）第三分

究羅檀頭經(jīng) 第四

我是這樣聽說的：有一個時候，佛陀在俱薩羅國，與一千二百五十位大比丘眾一同在人間游行，來到俱薩羅國的佉?婆提婆羅門村北邊，住宿在尸舍婆林中。

當時，有一位婆羅門名叫究羅檀頭，住在佉?婆提村。這個村子富足安樂，人口眾多，有花園、浴池，樹木繁茂清涼，波斯匿王就把這個村子封給究羅檀頭婆羅門，作為他的梵分（封地）。這位婆羅門從七代以來，父母都是純正的血統(tǒng)，沒有被他人輕視詆毀過。他精通異學(xué)三部典籍，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深奧之處沒有不融會貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、預(yù)測吉兇、主持祭祀禮儀，有五百名弟子，一直不間斷地教導(dǎo)他們。當時，這位婆羅門準備舉行大祭祀，置辦了五百頭公牛、五百頭母牛、五百頭公犢、五百頭母犢、五百只公羊、五百只羯羊，想要用來祭祀。

當時，佉?婆提村的各位婆羅門、長者、居士聽說：沙門瞿曇（佛陀）是釋種出身，出家后成就佛道，從俱薩羅國在人間游行，來到佉?婆提村北邊的尸舍婆林住宿，名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號，在諸天、世人、魔、魔眾、沙門、婆羅門之中，憑自身實證為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實正確，義理和韻味完備，修行的梵行清凈無染?！斑@樣的真人，應(yīng)該去拜見，現(xiàn)在我們不如一起去見他?！闭f完這話，他們就結(jié)伴走出佉?婆提村，一隊隊相隨，想要去佛陀所在的地方。

當時，究羅檀頭婆羅門在高樓上，遠遠看見眾人一隊隊相隨，就問侍從：“那些人因為什么緣由一隊隊相隨，要去哪里呢？”

侍從回答說：“我聽說沙門瞿曇是釋種出身，出家后成就佛道，從俱薩羅國在人間游行，來到佉?婆提村北邊的尸舍婆林住宿，名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號，在諸天、世人、魔、魔眾、沙門、婆羅門之中，憑自身實證為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實正確，義理和韻味完備，修行的梵行清凈無染。這個村子的各位婆羅門、長者、居士聚集相隨，想要去問候沙門瞿曇呢！”

當時，究羅檀頭婆羅門立刻吩咐侍從：“你趕緊傳我的話，去告訴那些人：‘你們稍等一下，等我過去，一起去沙門瞿曇那里?！?/p>

當時，那個侍從就遵照命令，去對那些人說：“稍等一下！等我家主人過來，一起去沙門瞿曇那里?！?/p>

眾人對使者說：“你趕緊回去稟報婆羅門：‘現(xiàn)在正是時候，我們應(yīng)該一起走了?！?/p>

侍從回去稟報：“眾人已經(jīng)停下了，他們說：‘現(xiàn)在正是時候，應(yīng)該一起走了?！碑敃r，婆羅門就走下樓，來到中門站立。

當時，有另外五百位婆羅門坐在中門外，幫助究羅檀頭準備大祭祀，看見究羅檀頭，都起身迎接，問道：“大婆羅門，您要去哪里呢？”

究羅檀頭回答說：“我聽說有位沙門瞿曇是釋種出身，出家后成就佛道，從俱薩羅國在人間游行，來到佉?婆提村北邊的尸舍婆林，名聲極大，傳遍天下，是如來、至真、等正覺，具備十種尊號，在諸天、世人、沙門、婆羅門之中，憑自身實證為他人說法，無論是上、中、下等言論，都真實正確，義理和韻味完備，修行的梵行清凈無染。這樣的真人，應(yīng)該去拜見。各位婆羅門，我還聽說瞿曇懂得三種祭祀、十六種祭祀器具，這是我們眾人中前輩學(xué)者和老相識都不知道的。我現(xiàn)在要舉行大祭祀，牛羊已經(jīng)備好，想要去瞿曇那里詢問三種祭祀、十六種祭祀器具的事。我們得到這種祭祀法后，就能具足功德，名聲遠揚?！?/p>

當時，五百位婆羅門對究羅檀頭說：“大師不要去！為什么呢？應(yīng)該是他來這里，而不是我們?nèi)ツ抢?。大師您七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀過；憑這一點，就該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。?/p>

又說：“大師您精通異學(xué)三部，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨，世間典籍的深奧之處沒有不掌握的，還擅長觀察貴人相貌、預(yù)測吉兇、主持祭祀禮儀；憑這些，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大師您容貌端正，有梵天般的氣色；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。再者，大師您持戒的德行高尚，智慧圓滿；憑這些，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢铩Ａ硗?，大師您說話溫和，口才出眾，講的義理純凈；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢铩！?/p>

“而且大師您是眾人的領(lǐng)袖，弟子眾多；憑這一點，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大師您常常教導(dǎo)五百位婆羅門；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。再者，天下的學(xué)者都來向您請教，詢問各種技藝和祭祀的方法，您都能一一解答；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。另外，大師您受到波斯匿王和瓶沙王的恭敬供養(yǎng)；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。還有，大師您財寶富足，倉庫都裝得滿滿的；憑這一點，該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。再者，大師您智慧通達，說話流暢，毫無膽怯；憑這一點，也該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。大師您如果具足這十一種法，就該是他來這里，不是我們?nèi)ツ抢?。?/p>

當時，究羅檀頭說：“是的！是的！就像你們所說，我確實有這些德行，不是沒有。你們再聽我說，沙門瞿曇所成就的功德，值得我們?nèi)ニ抢?，而不是他來這里。沙門瞿曇七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀過；憑這一點，我們就該去他那里，不是他來這里。而且沙門瞿曇容貌端正，出身剎利種；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇出生在尊貴的家庭，卻出家修道；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇光彩照人，種姓純正，出家修行；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇出生在富裕的家庭，有很大的勢力，卻出家修道；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇具備賢圣的戒律，智慧圓滿；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇善于言辭，語氣柔和文雅；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇是眾人的導(dǎo)師，弟子眾多；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇永遠滅除了欲望和貪愛，沒有暴躁的脾氣，憂愁和畏懼已經(jīng)消除，不會因恐懼而汗毛倒豎，總是歡喜和悅，看到別人行善就稱贊，善于解說行為的報應(yīng)，不詆毀其他的道法；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇一直受到波斯匿王和瓶沙王的禮拜恭敬與供養(yǎng)；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇受到沸伽羅婆羅婆羅門的禮拜恭敬與供養(yǎng)，也被梵婆羅門、多利遮婆羅門、種德婆羅門、首伽摩納兜耶子恭敬供養(yǎng)；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇被各位聲聞弟子尊崇侍奉、禮拜供養(yǎng)，也被諸天和各位鬼神恭敬，釋種、俱梨、冥寧、跋祇、末羅、蘇摩等部族都尊崇他；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇為波斯匿王和瓶沙王傳授三歸五戒；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門等人傳授三歸五戒；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇的弟子受持三歸五戒，諸天、釋種、俱梨等部族也都受持三歸五戒；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇所到之處，都受到所有人的恭敬供養(yǎng)；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇所到的城邑村落，沒有不被驚動、不恭敬供養(yǎng)他的；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇所到的地方，那些非人、鬼神不敢冒犯騷擾；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇所到的地方，那里的百姓都能看見光明，聽到天上的音樂；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇所到的地方，當他想要離開的時候，眾人都戀戀不舍，流著淚送別；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇剛出家的時候，父母宗親痛哭流涕，充滿了愛惜和不舍；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇在年輕力壯的時候出家，舍棄了各種裝飾、象馬、寶車、五欲、瓔珞；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇舍棄了轉(zhuǎn)輪王位而出家修道，如果他留在家里，本該統(tǒng)治四天下，統(tǒng)領(lǐng)百姓萬物，我們都會歸屬于他；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。

“而且，沙門瞿曇通曉梵法，能為人們宣講，還能和梵天交談；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。還有，沙門瞿曇通曉三種祭祀、十六種祭祀器具，這是我們這些老前輩都不知道的；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。再者，沙門瞿曇具足三十二相；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。另外，沙門瞿曇智慧通達，毫無膽怯；憑這一點，我該去他那里，不是他來這里。如今瞿曇來到這佉?婆提村，對我來說是尊貴的人，也是貴客，應(yīng)該去拜見。”

當時，五百位婆羅門對究羅檀頭說：“太奇特了！太特別了！他的功德竟然是這樣的?。∪绻臅夷茉谶@些功德中成就一種，都不該讓他來，何況如今全都具備呢？我們應(yīng)該一起去問候他?！?/p>

究羅檀頭說：“你們?nèi)绻肴ィ驮撝垃F(xiàn)在正是時候?！?/p>

當時，婆羅門立刻備好寶車，與五百位婆羅門以及佉?婆提村的各位婆羅門、長者、居士一起，前后簇擁著，前往尸舍婆林；到了之后下車，步行來到世尊所在的地方，問候之后，在一旁坐下。當時，各位婆羅門、長者、居士，有的向佛陀行禮后坐下，有的問候后坐下，有的報上名字后坐下，有的雙手合十面向佛陀坐下，有的沉默著坐下。眾人坐定之后，究羅檀頭對佛陀說：“我想問一些事情，如果您有空閑聽的話，我才敢請教?！?/p>

佛陀說：“隨你想問什么?！?/p>

當時，婆羅門對佛陀說：“我聽說瞿曇通曉三種祭祀和十六種祭祀器具，這是我們這些老前輩都不知道的。我們現(xiàn)在想要舉行大祭祀，已經(jīng)置辦了五百頭公牛、五百頭母牛、五百頭公犢、五百頭母犢、五百只公羊、五百只羯羊，想要用來祭祀，今天特意來詢問三種祭祀法和十六種祭祀器具。如果能完成這次祭祀，就能獲得大果報，名聲遠揚，受到天人的恭敬。”

當時，世尊告訴究羅檀頭婆羅門說：“你現(xiàn)在仔細聽！仔細聽！好好思考，我會為你講解。”

婆羅門說：“好的，瞿曇，我們樂于聽聞！”

當時，佛陀告訴究羅檀頭說：“在過去很久遠的時代，有一位剎利王，是水澆頭種（印度古代一種王族種姓），想要舉行大祭祀，召集婆羅門大臣，告訴他們說：‘我現(xiàn)在有很多財寶，五欲享樂隨心所欲，雖然年紀已經(jīng)老了，但軍隊強盛，沒有膽怯之處，倉庫都裝得滿滿的。現(xiàn)在想要舉行大祭祀，你們說說祭祀的方法需要什么？’當時，那些大臣就對國王說：‘是的，大王，正如大王所說，國家富足、軍隊強大，倉庫充盈，但百姓大多心懷惡意，習(xí)慣于各種非法的事情。如果在這個時候舉行祭祀，不符合祭祀的法則，就像派盜賊去驅(qū)逐盜賊，起不到作用。大王，不要有這樣的想法：“這是我的百姓，能攻伐能殺戮，能呵斥能制止?！蹦切┯H近大王的人，應(yīng)當供給他們所需；那些經(jīng)商的人，應(yīng)當供給他們財寶；那些耕種田地的人，應(yīng)當供給他們牛犢、種子，讓他們各自經(jīng)營生計。大王不逼迫百姓，百姓就會安寧，養(yǎng)育子孫，相互歡樂。’”

佛陀告訴究羅檀頭：“當時，國王聽了大臣們的話，對那些親近的人供給衣食，對那些經(jīng)商的人供給財寶，對那些耕種農(nóng)田的人供給牛和種子。那時的百姓各自經(jīng)營生計，不相互侵犯騷擾，養(yǎng)育子孫，相互歡樂?！?/p>

佛陀說：“當時，國王又召集大臣們說：‘我國富民強，國庫充盈，供給百姓，讓他們沒有匱乏，能養(yǎng)育子孫，相互歡樂。我現(xiàn)在想舉行大祭祀，你們說說祭祀的禮法需要什么？’大臣們對國王說：‘是的！是的！正如大王所說，國家富足、軍隊強盛，國庫充盈，供給百姓，讓他們沒有匱乏，能養(yǎng)育子孫，相互歡樂。大王想要舉行祭祀，可告知宮內(nèi)的人讓他們知道?！敃r，國王就依照大臣的話，進宮對宮內(nèi)的人說：‘我國富民強，國庫充盈，有很多財寶，想要舉行大祭祀?！敃r，各位夫人隨即對國王說：‘是的！是的！正如大王所說，國家富足、軍隊強盛，國庫充盈，有很多珍寶，想要舉行大祭祀，現(xiàn)在正是時候?！瘒醭鰜砀嬖V大臣們說：‘我國富民強，國庫充盈，供給百姓，讓他們沒有匱乏，能養(yǎng)育子孫，相互歡樂?，F(xiàn)在想要舉行大祭祀，已經(jīng)告知宮內(nèi)的人，你們?nèi)几嬖V我，還需要什么？’

“當時，大臣們就對國王說：‘是的！是的！正如大王所說，想要舉行大祭祀，已經(jīng)告知宮內(nèi)的人，卻還沒告訴太子、皇子、大臣、將士，大王應(yīng)當告訴他們！’當時，國王聽了大臣們的話，就對太子、皇子、群臣、將士說：‘我國富民強，國庫充盈，想要舉行大祭祀?！敃r，太子、皇子以及各位群臣、將士就對國王說：‘是的！是的！天王，如今國家富足、軍隊強盛，國庫充盈，想要舉行祭祀，現(xiàn)在正是時候。’當時，國王又告訴大臣說：‘我國富民強，有很多財寶，想要舉行大祭祀，已經(jīng)告知宮內(nèi)的人、太子、皇子乃至將士，現(xiàn)在想要舉行大祭祀，需要什么呢？’大臣們對國王說：‘正如大王所說，想要舉行祭祀，現(xiàn)在正是時候。’國王聽了這話，就在城東建起新的殿堂屋舍。國王進入新舍，身披鹿皮衣，用香酥油涂抹身體，又把鹿角戴在頭上，用牛屎涂地，在上面坐臥；還有第一夫人、婆羅門、大臣，挑選一頭黃色母牛，擠出的奶一份給國王吃，一份給夫人吃，一份給大臣吃，一份供養(yǎng)大眾，剩下的給牛犢。當時，國王成就了八種法，大臣成就了四種法。

“什么是國王成就的八種法呢？那位剎利王七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀，這是成就第一種法。那位國王容貌端正，出身剎利種族，這是第二種法。那位國王持戒的德行深厚，智慧完備，這是第三種法。那位國王熟習(xí)各種技藝，乘象、駕車、使用刀矛、弓箭、戰(zhàn)斗的方法，沒有不知道的，這是第四種法。那位國王有強大的威力，統(tǒng)攝各位小王，沒有不臣服的，這是第五種法。那位國王善于言辭，說話溫和，義理韻味完備，這是第六種法。那位國王有很多財寶，國庫充盈，這是第七種法。那位國王有智謀、勇敢果斷，不再膽怯懦弱，這是第八種法。那位剎利種國王，成就了這八種法。

“什么是大臣成就的四種法呢？那位婆羅門大臣七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀，這是第一種法。再者，那位大臣精通異學(xué)三部典籍，能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深奧之處沒有不融會貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、預(yù)測吉兇、主持祭祀禮儀，這是第二種法。再者，大臣善于言辭，說話溫和，義理韻味完備，這是第三種法。再者，大臣有智謀、勇敢果斷，沒有膽怯懦弱，凡是祭祀的禮法沒有不了解的，這是第四種法。當時，那位國王成就了八種法，婆羅門大臣成就了四種法，那位國王有四種援助、三種祭祀法、十六種祭祀器具。

“當時，婆羅門大臣在那新舍里，用十六件事開解國王的心意，消除國王的疑慮。是哪十六件呢？大臣對國王說：‘或許有人說：現(xiàn)在剎利王想要舉行大祭祀，但他七代以來父母血統(tǒng)不純正，常常被他人輕視詆毀。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀?；蛟S有人說：現(xiàn)在剎利王想要舉行大祭祀，但他容貌丑陋，不是剎利種。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王容貌端正，出身剎利種族?；蛟S有人說：現(xiàn)在剎利王想要舉行大祭祀，但他沒有高尚的戒行，智慧不完備。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王持戒的德行高尚，智慧完備?；蛟S有人說：現(xiàn)在剎利王想要舉行大祭祀，但他不熟悉各種技藝，乘象、駕車、各種兵法不能了解。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王熟悉各種技藝，戰(zhàn)陣兵法沒有不了解的?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒有強大的威力統(tǒng)攝各位小王。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王有強大的威力，能統(tǒng)攝各位小王。

“‘或許有人說：國王想要舉行大祭祀，但不善于言辭，說的話粗俗，沒有義理韻味。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王善于言辭，說的話溫和，義理韻味完備?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒有很多財寶。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王國庫充盈，有很多財寶?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒有智謀，心意膽怯懦弱。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？大王有智謀、勇敢果斷，沒有膽怯懦弱。或許有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒告知宮內(nèi)的人。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？國王想要舉行祭祀，先告知了宮內(nèi)的人?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒告知太子、皇子。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？國王想要舉行祭祀，先告知了太子、皇子?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒告知群臣。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？國王想要舉行大祭祀，先告知了群臣?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但沒告知將士。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？國王想要舉行祭祀，先告知了將士。

“‘或許有人說：國王想要舉行大祭祀，但他的婆羅門大臣七代以來父母血統(tǒng)不純正，常常被他人輕視詆毀。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？我七代以來父母血統(tǒng)純正，沒被他人輕視詆毀?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但大臣對于異學(xué)三部典籍不能熟練背誦講解，各種經(jīng)書不能分辨理解，世間典籍的深奧之處也不能融會貫通，不擅長觀察貴人的相貌、預(yù)測吉兇、主持祭祀禮儀。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？我對于三部異典能熟練背誦講解，各種經(jīng)書都能分辨理解，世間典籍的深奧之處沒有不融會貫通的，還擅長觀察貴人的相貌、預(yù)測吉兇、主持祭祀禮儀?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但大臣不善于言辭，說的話粗俗，沒有義理韻味。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？我善于言辭，說的話溫和，義理韻味完備?；蛟S有人說：國王想要舉行大祭祀，但大臣沒有智謀，心意膽怯懦弱，不了解祭祀的禮法。即便有這樣的話，也不能玷污大王。為什么呢？我有智謀、勇敢果斷，沒有膽怯懦弱，凡是祭祀的禮法沒有不了解的?！?/p>

佛陀告訴究羅檀頭：“那位國王在十六個方面有疑慮，而那位大臣用十六件事開解了國王的心意?！?/p>

佛陀說：“當時，大臣在那新舍里，用十件事對國王進行教導(dǎo)、利益、歡喜。是哪十件呢？大臣說：‘大王祭祀的時候，所有有殺生行為、沒有殺生行為來集會的人，都平等地施與。如果有殺生而來的人，也施與他們，他們自己會知道；沒有殺生而來的人，也施與他們，為了這個緣故施與，懷著這樣的心意施與。如果再有偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見來參加集會的人，也施與他們，他們自己會知道；如果有不偷盜乃至有正見而來的人，也施與他們，為了這個緣故施與，懷著這樣的心意施與。’”

佛陀告訴婆羅門：“那位大臣用這十件事進行教導(dǎo)、利益、歡喜?！?/p>

又告訴婆羅門：“當時，那位剎利王在那新舍里生出三種悔心，大臣消除了它們。是哪三種呢？國王生出悔心說：‘我現(xiàn)在舉行大祭祀，已經(jīng)舉行了大祭祀、將要舉行大祭祀、正在舉行大祭祀，損耗了很多財寶?！鲞@三種心，心懷悔恨。大臣說：‘大王已經(jīng)舉行了大祭祀，已經(jīng)施與、將要施與、正在施與，對于這有福德的祭祀不應(yīng)該生出悔心?！@就是國王進入新舍生出三種悔心，大臣消除了它們。”

佛陀告訴婆羅門：“當時，那位剎利王水澆頭種，在十五日月亮圓滿的時候走出那座新舍，在舍前的空地上燃起巨大的火堆，手里拿著油瓶往火上倒油，呼喊著：‘施與！施與！’當時，那位國王的夫人聽說國王在十五日月亮圓滿的時候走出新舍，在舍前燃起巨大的火堆，手里拿著油瓶往火上倒油，呼喊著：‘施與！施與！’她和宮女們就帶著很多財寶，來到國王面前，對國王說：‘這些各種珍寶，用來輔助大王舉行祭祀?！帕_門，那位國王隨即告訴夫人和宮女們說：‘算了！算了！你們這樣已經(jīng)是供養(yǎng)了，我自己有很多財寶，足夠用來祭祀?！魑环蛉撕蛯m女心里想：‘我們不應(yīng)該把這些寶物帶回宮中。如果大王在東方舉行大祭祀，就用它們來輔助?！帕_門，后來國王在東方舉行大祭祀時，夫人和宮女們就用這些寶物輔助舉行大祭祀。

“當時，太子、皇子聽說國王在十五日月亮圓滿的時候走出新舍，在舍前燃起巨大的火堆，手里拿著油瓶往火上倒油，呼喊著：‘施與！施與！’他們就帶著很多財寶，來到國王面前，對國王說：‘用這些寶物，輔助大王舉行大祭祀?！瘒跽f：‘算了！算了！你們這樣已經(jīng)是供養(yǎng)了，我自己有很多財寶，足夠用來祭祀。’各位太子和皇子心里想：‘我們不應(yīng)該把這些寶物帶回去。大王如果在南方舉行大祭祀，就用它們來輔助?！瓦@樣，大臣們帶著寶物來，希望輔助國王在西方舉行祭祀；將士們帶著寶物來，希望輔助國王在北方舉行祭祀。”

佛陀告訴婆羅門：“那位國王舉行大祭祀時，不殺牛、羊以及其他眾生，只用酥油、牛奶、麻油、蜂蜜、黑蜜、石蜜來進行祭祀。”

佛陀告訴婆羅門：“那位剎利王舉行大祭祀時，開始歡喜，中途歡喜，最后也歡喜，這是成功舉辦祭祀的方法?！?/p>

佛陀告訴婆羅門：“那位剎利王舉行大祭祀之后，剃除須發(fā)，穿上三法衣，出家修道，修持四無量心，身死命終后，生到梵天上。當時，國王的夫人在進行大布施之后，也剃除須發(fā)，穿上三法衣，出家修道，修持四梵行，身死命終后，生到梵天上。婆羅門大臣教導(dǎo)國王在四方舉行祭祀之后，也進行大布施，然后剃除須發(fā)，穿上三法衣，出家修道，修持四梵行，身死命終后，生到梵天上。”

佛陀告訴婆羅門：“當時，那位剎利王憑借三種祭祀法、十六種祭祀器具，完成了大祭祀，你覺得怎么樣呢？”

當時，究羅檀頭聽了佛陀的話，沉默著不回答。當時，五百位婆羅門對究羅檀頭說：“沙門瞿曇說的話精妙深奧，大師為什么沉默不回答呢？”

究羅檀頭回答說：“沙門瞿曇說的話精妙深奧，我不是不認可，之所以沉默，是在自己思考?。∩抽T瞿曇說這件事，沒說從別人那里聽來的，我默默思考：‘沙門瞿曇莫非是那位剎利王？或者是那位婆羅門大臣？’”

當時，世尊告訴究羅檀頭說：“好??！好??！你觀察如來，正合適當下的情景。當時，舉行大祭祀的剎利王，難道是別人嗎？不要有這樣的想法！就是我本人，我在那時廣行布施。”

究羅檀頭對佛陀說：“憑借這三種祭祀和十六種祭祀器具能獲得大果報，還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有?！?/p>

究羅檀頭問：“是什么呢？”

佛陀說：“對于這三種祭祀和十六種祭祀器具，如果能常常供養(yǎng)僧眾，讓供養(yǎng)不間斷，功德比那更殊勝?！?/p>

究羅檀頭又問：“對于三種祭祀和十六種祭祀器具，如果能常常供養(yǎng)僧眾讓供養(yǎng)不間斷，這一功德是最殊勝的，還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有?！?/p>

究羅檀頭又問：“是什么呢？”

佛陀說：“如果用三種祭祀和十六種祭祀器具，并且供養(yǎng)僧眾讓供養(yǎng)不間斷，不如為十方僧眾建造僧房樓閣，這種布施最殊勝。”

究羅檀頭又問：“用三種祭祀和十六種祭祀器具，并且供養(yǎng)僧眾讓供養(yǎng)不間斷，以及為十方僧眾建造僧房樓閣，這一福德是最殊勝的，還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有?！?/p>

究羅檀頭又問：“是什么呢？”

佛陀說：“如果用三種祭祀、十六種祭祀器具，供養(yǎng)僧眾讓供養(yǎng)不間斷，以及為十方僧眾建造僧房樓閣，不如生起歡喜心，親口說：‘我歸依佛，歸依法，歸依僧?！@種福德最殊勝?！?/p>

究羅檀頭又問：“憑借這三歸依，能獲得大果報嗎？還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有。”

究羅檀頭又問：“是什么呢？”

佛陀說：“如果懷著歡喜心受持五戒，一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這種福德最殊勝。”

究羅檀頭又問：“憑借這三種祭祀直到五戒，能獲得大果報嗎？還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有。”

究羅檀頭又問：“是什么呢？”

佛陀說：“如果能以慈心觀想一切眾生，哪怕只有擠牛奶那么短的時間，這種福德最殊勝?！?/p>

究羅檀頭又問：“憑借這三種祭祀直到慈心，能獲得大果報嗎？還有比這更殊勝的嗎？”

佛陀說：“有?！?/p>

究羅檀頭又問：“是什么呢？”

佛陀說：“如果如來、至真、等正覺出現(xiàn)在世間，有人在佛法中出家修道，各種功德都完備，直到具足三明，滅除一切愚癡黑暗，具足智慧光明。為什么呢？因為不放逸、樂于閑靜，這種福德最殊勝?！?/p>

究羅檀頭又對佛陀說：“瞿曇，我為了祭祀，準備了各種牛羊各五百頭，現(xiàn)在全都放掉，讓它們自由活動，隨它們?nèi)ニ葚S茂的地方。我現(xiàn)在歸依佛、歸依法、歸依僧，希望佛陀允許我在正法中做優(yōu)婆塞（在家居士）！從今以后，一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，希望世尊和各位大眾明確接受我的邀請！”當時，世尊沉默著接受了。

當時，婆羅門見佛陀沉默著接受了邀請，就起身禮拜佛陀，繞佛三圈后離開，回到家中準備各種佳肴。第二天到了約定的時間，當時，世尊穿上袈裟、拿著缽盂，與一千二百五十位大比丘眾一起，來到婆羅門的住所，就座坐下。當時，婆羅門親手斟酒上菜，供養(yǎng)佛陀和僧眾，吃完后撤下餐具，送上漱口水，佛陀為婆羅門作頌道：

“祭祀中火是最上的，諷誦中詩篇是最上的，（祭祀中火為尊，諷誦詩為首）

人群中國王是最上的，眾流中大海是最上的，（人群王為尊，眾流海為首）

星空中月亮是最上的，光明中太陽是最上的。（星中月為尊，光明日為首）

上下以及四方，所有一切生物，

天上以及世間的人，只有佛陀是最上的。

想要求得大福報的人，應(yīng)當供養(yǎng)佛、法、僧三寶。”

當時，究羅檀頭婆羅門取來一個小座位，在佛陀面前坐下。當時，世尊逐步為他說法，進行教導(dǎo)、利益、歡喜：講述布施的道理、持戒的道理、生到天上的道理，說明欲望是大禍患，貪嗔癡等煩惱是障礙，出離世間是最上的，分別展示各種清凈的修行方法。當時，世尊觀察到那位婆羅門心意柔順，煩惱輕微，容易調(diào)伏，就按照諸佛的常法，為他宣講苦圣諦，分別展示，宣講集圣諦、集滅圣諦、出離圣諦。當時，究羅檀頭婆羅門就在座位上遠離塵垢，獲得法眼凈。就像潔凈的白棉布容易染色；檀頭婆羅門也是這樣，見到佛法、證得佛法，獲得果位安穩(wěn)住立，不依靠他人的信仰，得到無所畏懼，對佛陀說：“我現(xiàn)在再次再三歸依佛、法、圣眾，希望佛陀允許我在正法中做優(yōu)婆塞！從今以后，一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒?！?/p>

又對佛陀說：“希望世尊再接受我七天的邀請！”當時，世尊沉默著接受了。當時，婆羅門在七天之中，親手斟酒上菜，供養(yǎng)佛陀和僧眾。過了七天之后，世尊在人間游行。

佛陀離開后沒多久，當時究羅檀頭婆羅門生病去世。當時，很多比丘聽說究羅檀頭供養(yǎng)佛陀七天，佛陀離開后沒多久，就生病去世了，心里想：“那個人去世后，會投生到哪里呢？”當時，各位比丘來到世尊所在的地方，頭面禮拜世尊的腳，在一旁坐下，對佛陀說：“那位究羅檀頭現(xiàn)在去世了，會生到哪里呢？”

佛陀告訴比丘們：“那個人清凈修持梵行，各種佛法都能成就，也不在佛法上有所冒犯，因為斷除了五下分結(jié)，在那里現(xiàn)生證得涅槃，不再來這個世間。”

當時，各位比丘聽了佛陀的說法，滿心歡喜地遵照奉行。

來源：《長阿含經(jīng)》

翻譯：小悟