很多人第一次聽說“岳姓、秦姓不通婚”，可能是在新聞報道中。

直到今天，在一些地方，尤其是岳飛后人聚居的地區(qū)，這個“祖訓(xùn)”仍舊有一定影響力，這種姓氏之間的“婚姻禁令”，在整個中華歷史中極其罕見，幾乎找不到第二個類似例子能持續(xù)上百年之久。

2014年，《安徽商報》采訪了合肥岳飛后人岳輔翼老先生，在家族族譜中清楚地記錄著岳家不與秦姓通婚的規(guī)矩。

而且族譜中，確實找不到岳家子孫與秦姓人結(jié)婚的例子，據(jù)了解，岳家的這個規(guī)矩從南宋時期就傳下來，一直延續(xù)到今天，前后經(jīng)歷了八百多年，哪怕在如今的社會背景下，這種觀念在某些家庭里依舊根深蒂固。

而究其根本，那還得從岳飛之死說起，岳飛是南宋時期最著名的抗金將領(lǐng)，忠心耿耿，一生主張收復(fù)失地，他帶領(lǐng)的岳家軍軍紀嚴明，百姓稱贊不已，尤其是在北伐過程中，他曾一路打到朱仙鎮(zhèn)，只剩幾十里就能殺到開封，把被金人擄去的宋徽宗和宋欽宗接回來。

就在這個節(jié)骨眼上，臨安城里突然連發(fā)十二道金牌，命令岳飛班師回朝，這種調(diào)兵令在宋朝制度中是極其緊急的命令，十二道金牌一天之內(nèi)送到岳飛手中，足見朝廷的急迫。

岳飛當(dāng)時十分猶豫，但最終還是遵從命令撤軍，回到臨安后，迎接他的不是獎賞，而是一場蓄謀已久的政治陷害。

主導(dǎo)這場陷害的是當(dāng)時權(quán)傾朝野的宰相秦檜，秦檜與張俊等人聯(lián)手，在朝堂上彈劾岳飛，罪名是“擁兵自重”“意圖謀反”，這些罪名并沒有確鑿證據(jù)，甚至連主審官都找不到岳飛有任何實質(zhì)問題。

負責(zé)審案的御史中丞何鑄一度堅持，審了兩個月，依然沒有結(jié)果，岳飛在獄中脫掉上衣，露出背上刺著的“精忠報國”四個大字，這四個字后來成了民族精神的象征。

但秦檜并不打算就此罷手，他很快換掉了主審官，安排了一個“懂事”的人萬俟卨來主審，這個人知道該怎么做，采取逼供、偽證等手段，甚至找人虛構(gòu)岳飛部將張憲準(zhǔn)備兵變的說法。

韓世忠曾經(jīng)質(zhì)問秦檜憑什么定罪，秦檜說了一句“莫須有”，這三個字后來成了千古罵名的代表。

紹興十一年的臘月，岳飛和他的兒子岳云、部將張憲，在大理寺獄中被秘密處決，岳飛去世時年僅三十九歲，岳云才二十三歲。

這個消息傳出后，整個南宋上下震驚了，但在當(dāng)時的政治環(huán)境下，沒人能改變岳飛的命運，岳飛的死，直接促成了南宋與金國的議和，而這正是秦檜、宋高宗等人所希望達成的。

岳飛死后，家人被流放，岳飛的小兒子岳霖當(dāng)時年僅十二歲，由母親李娃帶著逃往嶺南，岳霖后來成為家族中最重要的一位人物，他花了大量時間整理父親的事跡，編成《金佗粹編》，為岳飛平反提供了重要資料，從他開始，岳家立下祖訓(xùn)，不與秦姓人通婚。

這個家規(guī)并不是一時氣憤而定，而是在岳家族譜中明確寫明，并一直沿用，族譜不僅記錄家族血脈，也規(guī)定了家族行為準(zhǔn)則。

在古代宗族社會，族譜的規(guī)范遠遠超過法律，比如娶了不該娶的人，就可能被族譜除名，而這不僅是個人的事，也關(guān)乎子孫后代的祠堂資格、祖墳安葬等重大事項，被族譜除名意味著被整個家族拋棄，很多人寧愿犧牲個人情感也不敢頂撞祖訓(xùn)。

這種家規(guī)的延續(xù)，在近現(xiàn)代依然有跡可循，不僅在大陸地區(qū)，臺灣岳飛后代中也有類似的規(guī)定，一些岳姓家庭從小教育孩子要避開秦姓，不僅不能談戀愛，甚至連朋友都盡量不交，雖然時代變了，但這種觀念在老一輩人心中根深蒂固。

岳飛后代的堅持，其實也跟民族情緒有關(guān)，在中國歷代忠臣中，岳飛的地位極高，他的墓就在杭州西湖邊，墓前跪著秦檜夫婦的鐵像，很多游客都會去那里“罵奸臣”，甚至有人用鞋打鐵像，雖然這只是象征，但這種情緒延續(xù)了幾百年，深入人心。

但也正因為這種情緒，很多秦姓后人也成了歷史的“替罪羊”，不少秦姓人說自己從小就被人嘲笑，說你們家祖先是賣國賊。

甚至有讀書人寫詩悼念岳飛時寫下：“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦?！币馑际?，自岳飛遇害之后，幾乎沒人再敢給孩子取名叫“檜”，而自己姓秦，站在岳飛墓前都覺得羞愧。

這里面其實還有一個爭議，就是岳飛的死到底是不是秦檜一個人說了算，從歷史資料看，秦檜雖然權(quán)力很大，但宋朝制度并不允許他隨意殺掉一名大將。

岳飛被關(guān)進的是“詔獄”，也就是說，是皇帝親自下詔審理的案子，案子的審理和判決，最終都要經(jīng)過皇帝的審批，也就是說，真正下決心殺岳飛的人，很可能是宋高宗趙構(gòu)。

宋高宗對岳飛有忌憚，原因很多，岳飛一直主張迎回被金人俘虜?shù)乃位兆诤退螝J宗，而這兩位是趙構(gòu)的父兄，一旦回來，趙構(gòu)的皇位就不穩(wěn)了。

況且，岳飛也曾建議皇帝早立太子，但趙構(gòu)的獨子早夭，之后未再育子，這讓他心生警惕，一個手握重兵的大將，關(guān)心皇位繼承問題，這在任何王朝都會被認為是危險信號。

所以說，秦檜雖然是執(zhí)行者、操作手，但從整個案件的流程上看，趙構(gòu)才是最終拍板的人，秦檜死后，趙構(gòu)說自己終于可以“靴中不置刀”了，意思是我終于不用再擔(dān)心被身邊人威脅了，那由此可見，他對秦檜也不是百分百信任，但卻一直依賴秦檜來維穩(wěn)。

岳飛的平反，是在二十年后，趙構(gòu)退位后由宋孝宗完成的，孝宗上臺第一件事就是追封岳飛為武穆王，并將他從杭州外的墳遷到西湖邊，給予最高哀榮，這個時候，秦檜早已去世多年，但“奸臣”之名已經(jīng)無法洗刷，他的后人也背負了沉重的罵名。

岳秦不通婚的現(xiàn)象，就是在這種歷史背景下形成的，雖然現(xiàn)在法律早就不允許家族干涉婚姻自由，但現(xiàn)實中，很多年輕人仍然會在這種傳統(tǒng)觀念面前屈服，宗族的力量雖然不像古代那樣強大了，但在一些地方，祖訓(xùn)仍舊是一種“看不見的規(guī)矩”。

在整個中華歷史上，姓氏之間的通婚限制極其罕見，即使是皇族與平民，貴族與庶民，也沒有像“岳秦”這樣被寫進族譜、流傳八百年的禁令。

隨著時代的發(fā)展，未來，大家的觀念也許會有所改變，但現(xiàn)在，他們中的更多仍舊選擇傳統(tǒng)。

不過我相信，真正讓兩人走到一起的，絕不會只因為名字，真正讓兩人分開的，也絕不會因為一個姓氏。

而是，愛。