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前言

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在不少中國球迷的記憶里，張本智和曾是一個充滿矛盾色彩的存在。

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他生于四川，根在中國，卻遠赴東瀛發(fā)展職業(yè)生涯，并在國際賽場上屢創(chuàng)佳績，成為日本乒壇的領(lǐng)軍人物之一。

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他曾以一口地道的四川話拉近與國內(nèi)觀眾的距離，也在公開場合表達過對故土的情感牽掛，比如提及“為家鄉(xiāng)祈?！睍r流露出的溫情，一度讓部分人覺得：即便換了國籍，那份血脈中的親近感仍未斷絕。

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然而，在2025年WTT香港總決賽后的采訪中，他的一番言論徹底顛覆了這一形象——當(dāng)著鏡頭引用日本極右翼政客高市早苗的政治口號，用“五個絕對”宣誓決心，瞬間點燃輿論怒火。

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隨著事件持續(xù)發(fā)酵，過往被選擇性忽略的細節(jié)也被逐一翻出，曾經(jīng)披著的“溫情外衣”被徹底撕下，留下的，是一個愈發(fā)清晰的價值取向輪廓……

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奪冠夜的“五個絕對”惹爭議

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2025年12月，香港紅磡體育館燈火通明，WTT年終總決賽作為全年最高規(guī)格的乒乓球盛會，吸引了全球目光。男單賽場，張本智和一路鏖戰(zhàn)，先后擊敗中國隊新星林詩棟，并在決賽中力克瑞典名將莫雷加德，成功登頂冠軍寶座。

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勝利之后，他在接受日本媒體專訪時并未聚焦比賽本身，而是主動援引高市早苗的經(jīng)典語錄：“無論面對誰，無論對手多強，我都將以高市女士的話為信念，絕對、絕對、絕對、絕對、絕對要贏！”五次重復(fù)“絕對”，語氣堅定如誓。

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而高市早苗是誰？日本政壇著名的保守派代表，長期否認侵華戰(zhàn)爭罪行，多次發(fā)表歪曲歷史、挑釁中國的言論，在東亞地區(qū)極具爭議性。

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一位擁有中國血統(tǒng)的運動員，在萬眾矚目的國際舞臺，借用這樣一位人物的話語體系來標榜斗志，其背后傳遞的信息早已超越競技層面。

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起初有人試圖解釋這是“無心之言”或“語言習(xí)慣”，但熟悉日本政治生態(tài)的人都清楚，高市早苗的名字本身就是一種立場標識，她的支持者群體高度特定，這種公開呼應(yīng)不可能是巧合。

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這分明是一場精心設(shè)計的姿態(tài)展示——通過政治話語強化歸屬感，向日本本土輿論證明自己的“忠誠度”。對于歸化背景的運動員而言，這種方式無疑是最快贏得主流認同的捷徑。

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結(jié)果也印證了這一點：日本右翼媒體迅速響應(yīng)，稱贊他“比土生日本人更懂愛國情懷”，甚至稱其為“精神上的純正日本人”。

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可見，這場發(fā)言并非情緒激動下的脫口而出，而是一次精準投放的政治信號。自此，體育之外的暗流開始涌動，更多塵封往事浮出水面……

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從“四川娃”到神社參拜者

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伴隨著“五個絕對”事件的蔓延，公眾對他過往行為的關(guān)注度急劇上升，諸多舊聞被重新挖掘并串聯(lián)成線。

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張本智和出生于日本仙臺，父母皆來自中國四川，曾是中國專業(yè)乒乓球隊員。成長過程中，他保留了川渝方言能力，也能理解中國文化語境，這些特質(zhì)曾讓他在中國擁有不小的人氣基礎(chǔ)。

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但就在2024年巴黎奧運會前夕，一段影像資料曝光：他與已退役選手石川佳純一同前往東京東鄉(xiāng)神社參拜。

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該神社供奉的是甲午戰(zhàn)爭期間指揮日軍擊潰清朝北洋艦隊的東鄉(xiāng)平八郎，此人在中國近代史中象征著民族屈辱與創(chuàng)傷記憶。

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普通日本人前往祭拜或許是文化習(xí)俗的一部分，但對于一名具有中華血統(tǒng)的運動員來說，此舉無異于踩踏歷史紅線。

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此舉不僅挑戰(zhàn)了中國人民的情感底線，更被廣泛解讀為一種刻意劃清界限的政治表態(tài)——仿佛在說：“我不再屬于那片土地，我是全新的存在?！?/p>

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此次參拜與后來引用高市早苗言論的行為形成完整邏輯閉環(huán)：不是偶然失察，而是有意識地構(gòu)建身份認同。每一次動作都在強化他對日本主流價值的依附，而非對根源文化的尊重。

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如果說神社之行是靜默的宣言，那么“五個絕對”則是公開的效忠儀式。兩者疊加，勾勒出一個主動割裂過往、重塑自我的形象。

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既要里子，又要面子

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回顧過往，他在華參賽時常展現(xiàn)出親和一面，諸如用四川話打招呼、感謝中國球迷支持等舉動，確實積累了一定好感。

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可與此同時，多位曾與其近距離接觸的粉絲透露：他對高價禮物來者不拒，卻極少認真回復(fù)手寫信件；甚至在某檔節(jié)目中半開玩笑表示，“送禮最好別太便宜”。

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這些細節(jié)看似瑣碎，但在當(dāng)下回看，卻拼湊出另一幅圖景：當(dāng)他需要中國市場帶來的商業(yè)價值與情感共鳴時，便釋放溫情信號；一旦面臨身份認同的關(guān)鍵時刻，則毫不猶豫倒向政治正確的一方。

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這是一種典型的雙重策略——情感上討好，在立場上切割。他熟練游走于兩種文化之間，把個人形象當(dāng)作可調(diào)節(jié)的開關(guān)，隨時切換角色以獲取最大利益。

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正如老話所說：“見人說人話，見鬼說鬼話”，他的言行更像是精密計算的結(jié)果，而非發(fā)自內(nèi)心的真實流露。

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更令人唏噓的是，這種風(fēng)格還影響了他的粉絲群體。亞錦賽期間，曾有中國支持者舉起日本國旗為其助威，國乒隊員王藝迪誤以為是外國觀眾，隨口評論幾句，竟遭到圍攻網(wǎng)暴。

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這種極端追星現(xiàn)象，某種程度上正是偶像自身價值導(dǎo)向的投射——當(dāng)一個人將立場置于情感之上，他的追隨者也會逐漸喪失理性邊界，體育應(yīng)有的尊重與交流精神早已蕩然無存。

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結(jié)語

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從引用高市早苗的“五個絕對”，到參拜象征侵略歷史的東鄉(xiāng)神社，再到賽場內(nèi)外截然不同的面孔，張本智和此次的形象崩塌，并非突發(fā)事件所致，而是長期累積矛盾的集中爆發(fā)。

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他利用體育競技的聚光燈傳遞政治訊息，將出身背景作為談判籌碼，在不同舞臺上反復(fù)權(quán)衡利弊。最終，他贏得了獎杯，卻失去了最寶貴的東西——人心。

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金牌可以閃耀一時，但一個人的選擇決定其生命的底色。無論未來戰(zhàn)績多么輝煌，也無法掩蓋他曾主動踩踏民族傷痛的事實。

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古人云：“飲水不忘挖井人?！笨伤坪踉缫褯Q意斬斷來路，不再回頭。從此以后，若再相見于賽場，他只是我們必須全力以赴的對手——

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不再是那個曾讓人動容、喚起鄉(xiāng)愁的“四川少年”了……

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信息來源

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虎撲網(wǎng)：《張本智和接受日本記者采訪時，引用高市早苗的話稱——絕對、絕對、絕對、絕對、絕對，我一定會贏的?！?025年12月15日