文/鄭規(guī)義（無(wú)心）

我是青年核雕師鄭規(guī)義（無(wú)心），本文淺談一下自己對(duì)核雕這門藝術(shù)的理解，旨在與更多和我一樣熱愛(ài)核雕藝術(shù)的核友探討、交流。

自古以來(lái)，藝術(shù)雖無(wú)對(duì)錯(cuò)，但卻有高低之分。這種高低，歸根結(jié)底是審美情趣的差異。作為一名雕刻師，我們不僅是在雕琢物件，更是在經(jīng)營(yíng)一種精神境界。關(guān)于核雕這門方寸之間的藝術(shù)，我認(rèn)為其審美核心在于三個(gè)層面的完美統(tǒng)一：意（精神）、勢(shì)（布局）、術(shù)（技巧）。

一、核雕三境：論“意、勢(shì)、術(shù)”

第一層境：意，藝術(shù)的靈魂高度

“意”是胸懷、意境和精神層面的表達(dá)，它是超越技巧之上的高度。

我們想要表達(dá)什么？如何才能引人入勝？這考驗(yàn)的不僅是手上的功夫，更是心中的積淀。例如雕刻一尊菩薩，若沒(méi)有研習(xí)過(guò)佛學(xué)，沒(méi)有足夠的人生歷練，便很難傳達(dá)出那份寧?kù)o、祥和、慈悲與睿智。作品的張力和內(nèi)涵，其實(shí)就是作者精神邊界的投射。

超越物理： 真正的藝術(shù)要超越物理形態(tài)的限制，提升出個(gè)人的深度、廣度和內(nèi)涵。

引發(fā)共鳴： 優(yōu)秀的“意”能讓不同的人看到不同的可能，受到不同的感染和洗禮。

第二層境：勢(shì)，自然的規(guī)律與呼應(yīng)

“勢(shì)”是因勢(shì)利導(dǎo)，是大自然的勢(shì)能與植物紋理的結(jié)合，是一種在必然中尋求偶然的智慧。

順勢(shì)而為： 雕刻是做減法，講究“不破不立”，但更講究“順勢(shì)而為”。我們要尊重材料的天然紋理，在理性中體現(xiàn)一抹非理性，熟中求生，巧中求拙。

整體呼應(yīng)： “勢(shì)”還體現(xiàn)在布局上。物與物之間、人與人之間、人與物之間，應(yīng)當(dāng)有一種看不見(jiàn)的氣韻在流動(dòng)和呼應(yīng)。這種關(guān)聯(lián)與自然的表達(dá)，流暢合理，毫無(wú)違和感。

第三層境：術(shù)，技巧的辯證運(yùn)用

“術(shù)”就是雕刻技巧，也是雕刻的基本功，是布局和線條的具體呈現(xiàn)。它是實(shí)現(xiàn)“意”和“勢(shì)”的工具，雖排在第三，卻是不可或缺的地基。

錯(cuò)落有致： “術(shù)”體現(xiàn)在疏密、虛實(shí)、輕重、繁簡(jiǎn)、粗細(xì)、厚薄、高低、大小的有機(jī)組合。這些元素需要形成對(duì)比與遞進(jìn)，而不是平均與貧乏。

允執(zhí)其中： 寫實(shí)要有比例，夸張要有依據(jù)。就像書法有楷書、隸書（基礎(chǔ)），也有行書、草書（個(gè)性），技巧必須服務(wù)于主題，做到恰到好處、不偏不倚。

二、大道至簡(jiǎn)：審美的自我修養(yǎng)

詩(shī)、書、畫、雕刻皆是同理，甚至做人也是一樣。審美不是孤立存在的，它是一種全方位的能力，需要我們?cè)谏钪腥辗e月累地磨練。

1. 觸類旁通： 我們不僅要學(xué)雕刻，還要懂建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)。比如室內(nèi)布置講究物體與空間的關(guān)系，這與雕刻中的構(gòu)圖異曲同工。用審美的眼光去審視生活：條案怎么擺？光線怎么照？環(huán)境是否協(xié)調(diào)？這種思維習(xí)慣會(huì)讓生活充滿藝術(shù)性。

2. 學(xué)會(huì)“糾錯(cuò)”： 在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的過(guò)程中，我們要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，敢于否定再否定。當(dāng)我們?cè)诳唇?jīng)典時(shí)能習(xí)慣性地“糾錯(cuò)”，這種能力就會(huì)遷移到創(chuàng)作中，幫助我們剔除不好的部分。

3. 大道至簡(jiǎn)： 隨著審美的提升，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以前覺(jué)得繁復(fù)華麗的作品，如今看來(lái)可能不過(guò)是“技術(shù)的堆砌”；而那些看似簡(jiǎn)單的作品，卻往往蘊(yùn)含著無(wú)窮的妙味。留白和對(duì)比是一件作品的生命。 “無(wú)”是面，“有”是點(diǎn)，無(wú)中生有，虛空最大。運(yùn)用好塊面，才是真正的高手。

三、結(jié)語(yǔ)：技進(jìn)乎道

藝術(shù)創(chuàng)作最忌諱的是將“技巧”放在第一位。如果一個(gè)人只重技術(shù)而無(wú)審美，那雕刻對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一個(gè)工作，而非藝術(shù)。沒(méi)有感性的變化，沒(méi)有主次與對(duì)比，沒(méi)有虛實(shí)相生，作品就會(huì)變得僵化，缺乏感染力。

形式服從內(nèi)容，細(xì)節(jié)服從整體。我們要追求的是“形質(zhì)的統(tǒng)一”，讓意、勢(shì)、術(shù)在作品中完美融合。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅是在雕刻橄欖核，更是在雕刻自己的人生——去偽存真，返璞歸真，最終抵達(dá)“大道至簡(jiǎn)”的藝術(shù)彼岸。