上次，我們聊到了閩商是利用誠(chéng)信和契約精神“取利”，他們深刻的理解，“利”從“義”中來(lái)，最終還是要回歸到“義”中去的道理，發(fā)揚(yáng)了儒商的特質(zhì)。那么今天我們繼續(xù)聊聊，潮商又是從哪些方面來(lái)體現(xiàn)他們的儒商特質(zhì)的。

小君覺得，雖然在中國(guó)歷史上不同的地區(qū)皆有自己獨(dú)特的個(gè)性和營(yíng)商風(fēng)格，但歷史上成功的商人大多都帶有儒商的特色，但同時(shí)亦帶有其獨(dú)特的地方特質(zhì)。說(shuō)起閩商和潮商，小君一直覺的在國(guó)內(nèi)幾大商幫中，閩商和潮商有著許多共同點(diǎn)。同屬于面朝大海的地域，潮商與閩商都具備了面向大海，開拓未知的勇氣，無(wú)論是潮商的“出汕頭”，還是閩商的“下南洋”，他們其實(shí)都是為了生存與發(fā)會(huì)展而干預(yù)背井離鄉(xiāng)，跨越重洋在陌生的伊予環(huán)及各種白手起家的開拓者。

若說(shuō)閩商是家族本位觀念濃厚，敢打敢拼的孤勇者；那么潮商便是依靠“幫會(huì)式”內(nèi)部抱團(tuán)模式的戰(zhàn)略家。兩者皆注重以義取利，但又存在著微妙的區(qū)別，閩商的義利觀帶有著對(duì)家鄉(xiāng)的神圣責(zé)任感，他們將回饋鄉(xiāng)梓視為使命，這不僅僅是為了光宗耀祖，更因?yàn)樗麄儗⒇?cái)富視為來(lái)自于祖先的保佑更來(lái)自他們生存和成長(zhǎng)的這片土地的饋贈(zèng)，和這片土地上的親緣關(guān)系所具備文化和社會(huì)環(huán)境所賦予的，因此他們的財(cái)富，去之于此，必然要回饋于此，這種義帶有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間信仰色彩。

而潮商的義則更接近現(xiàn)代社會(huì)的契約精神，他們的義更多了幾現(xiàn)代的商業(yè)誠(chéng)信，設(shè)計(jì)出能夠讓所有參與者都獲益的商業(yè)模式，遵守并利用既有的商業(yè)規(guī)則。以一種“共生共贏”之義，即留給別人利潤(rùn)，亦是留給自己未來(lái)的商機(jī)和聲譽(yù)的模式踐行以義取利的行商之道。

對(duì)于小君來(lái)說(shuō)，潮商的儒商特色主要體現(xiàn)在仁、信、智三點(diǎn)。

與閩商一樣，潮商的許多企業(yè)也都具有家族色彩，因此在潮商企業(yè)內(nèi)部也發(fā)展出了一種“家族共同體”式的關(guān)懷模式。所以在潮商企業(yè)中，我們時(shí)?？梢钥吹嚼习鍖?duì)員工，尤其是同鄉(xiāng)的員工，提供了遠(yuǎn)超工作關(guān)系的照顧，例如解決家庭困難、資助子女教育等，以此來(lái)形成強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力。這何嘗不是體現(xiàn)了儒家“老吾老以及人之老”的推己及人的仁愛精神。

潮商的仁愛精神亦體現(xiàn)在捐資興學(xué)和慈善公益上。如香港的飼料大王陳偉南先生便被公認(rèn)為潮商乃至整個(gè)華商界慈善精神的標(biāo)桿，他的人生格言是“事業(yè)成功在于努力，人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。自1980年代起，他幾乎將全部精力與財(cái)富投入到支持家鄉(xiāng)潮州的文化、教育、醫(yī)療事業(yè)中。捐資建設(shè)項(xiàng)目超過百個(gè)，涵蓋從幼兒園、中小學(xué)到韓山師范學(xué)院（高校），從醫(yī)院到道路、體育館。更難能可貴的是陳偉南先生并非在致富后才開始行善，而是而是“邊賺邊捐”。

早期企業(yè)利潤(rùn)并不豐厚時(shí)，就已開始捐助。且他的捐贈(zèng)并不追求名字冠名，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，更注重的是項(xiàng)目的實(shí)際社會(huì)效益。據(jù)傳，陳偉南先生平日里的生活極其簡(jiǎn)樸，這與他傾資慈善形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)公益慷慨無(wú)比，對(duì)自己的生活卻相當(dāng)隨意簡(jiǎn)約，這種反差所體現(xiàn)的正是儒家推崇的“克己奉公”精神。

在潮商的商業(yè)哲學(xué)中，往往口頭承諾的效力有時(shí)堪比一紙合同，畢竟對(duì)于潮商來(lái)說(shuō)“信用是第二張身份證”。在潮商內(nèi)部，一句“拍胸脯”就意味著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；反之一旦失信，則在極其看重鄉(xiāng)誼和口碑的潮商圈子中寸步難行。潮商這種基于地緣和血緣的信用體系，便是儒家“人無(wú)信不立”在商業(yè)社會(huì)中的高效實(shí)踐。正如正大集團(tuán)創(chuàng)始人謝易初先生在早年創(chuàng)業(yè)時(shí)就將“堅(jiān)持以農(nóng)為本、品質(zhì)第一”作為信條。而其子謝國(guó)民先生將正大發(fā)展為跨國(guó)企業(yè)，就在于始終堅(jiān)守“利國(guó)、利民、利企業(yè)”的“三利”原則，這種對(duì)品質(zhì)和承諾的堅(jiān)守便是其贏得全球信任的基石。

潮商具備敏銳的商業(yè)頭腦和全球視野，因而被譽(yù)為“東方猶太人，可見潮商的“智”體現(xiàn)在其無(wú)與倫比的商業(yè)敏感度和適應(yīng)能力。從傳統(tǒng)的米糖貿(mào)易，到現(xiàn)代的金融、地產(chǎn)、科技，潮商總是能準(zhǔn)確地把握時(shí)代地脈搏。他們將生意網(wǎng)絡(luò)遍布全球，真正做到了“商者無(wú)域”，而這正是體現(xiàn)了儒家“經(jīng)世致用”和“與時(shí)偕行”的大智慧。如今，馬化騰就是新一代潮商地代表。他創(chuàng)立了騰訊企業(yè)，將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新興領(lǐng)域做得風(fēng)生水起，他的成功不僅在于技術(shù)，更在于對(duì)用戶需求的精準(zhǔn)把握和持續(xù)的創(chuàng)新應(yīng)變能力，而這正是儒商之“智”在現(xiàn)代商業(yè)模式的極致發(fā)揮。

其實(shí)，從潮商發(fā)展的歷史便足以證明，儒家的道義非但不是商業(yè)成功的阻礙，反而是構(gòu)建持久商業(yè)信譽(yù)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的根本動(dòng)力。潮商以內(nèi)化的儒家倫理為其商業(yè)靈魂，恪守仁愛、誠(chéng)信、道義，為商業(yè)活動(dòng)注入了道德的溫度。他們成功地將利根植于義地土壤中，一次成就了非凡的商業(yè)傳奇，也贏得了管飯的社會(huì)尊重，更是為全球華人企業(yè)家樹立了以義取利的典范。