最近這段時間，咱們肯定都或多或少的看過一些有關(guān)《紅樓夢》“悼明”的討論。

好家伙，經(jīng)過一番縝密分析，那簡直是細(xì)思極恐。

只是，如果你把這通天花亂墜的分析思路用到其他作品上，似乎也能解釋的通呢。

雖然以上相關(guān)話題確實(shí)荒唐，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)的是，大明垮掉后的300多年里，中國老百姓一聽到“反清復(fù)明”相關(guān)的東西，似乎都不免一陣興奮。

崇禎皇帝，你可以指責(zé)他能力差，但你不能嘲笑他骨頭軟。他往歪脖子樹上一吊，大明王朝的結(jié)局一下子就很悲壯了。

統(tǒng)治階級們覺得君王死社稷是笑話，但老百姓并不覺得。

于是，從那以后，這位死社稷的君王，就成了各方勢力手中的“工具人”。

1644年3月底，永昌皇帝李自成草草安葬了崇禎皇帝和周皇后的遺體。但沒多久，在吳三桂和滿清聯(lián)軍的圍攻下，大順軍倉促退出了北京城。

當(dāng)年5月，滿清打著為“大明崇禎皇帝報仇”的旗號入主北京，白盔白甲三軍縞素的為崇禎披麻戴孝，又重新給他發(fā)了喪。

攝政王多爾袞還下令，全體北京市民要為明先帝服喪三日。并專門組建團(tuán)隊，給崇禎帝定了謚號——“欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝端皇帝”，廟號“懷宗”，陵曰“思陵”（田貴妃墓改造）。

清廷還特意把自愿跟崇禎一同赴死的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)王承恩陪葬思陵。順治帝親自撰寫王承恩碑首四字 “御制旌忠”， 碑文共240字，大書“忠臣為主，舍生相隨”。

同時，順治帝又把崇禎皇帝自縊的歪脖槐樹欽定為“罪槐”，戴上了鐵鏈枷鎖（表示崇禎皇帝是被歪脖子樹送走的，和滿清沒有半毛錢關(guān)系？），還規(guī)定文武官員，特別是皇族成員路過都要下馬步行，以示哀悼。

這個規(guī)矩一直持續(xù)到了光緒二十六年，也就是1900年“庚子國難”的時候，直到鐵鏈被八國聯(lián)軍官兵當(dāng)作文物掠走。

（遺憾的是，如今的槐樹也不是之前的那棵了）

然而，讓當(dāng)年為了收買人心而故作姿態(tài)的滿清統(tǒng)治者萬萬沒想到的是，大明亡了，崇禎皇帝也被隆重入土為安了，但反清復(fù)明的旗幟，卻始終沒倒，像夢魘一樣，貫穿了整個滿清統(tǒng)治時代。

直到20世紀(jì)初。

孫中山面向華僑演講，宣傳革命。當(dāng)他激情介紹三民主義的時候，臺下很多觀眾昏昏欲睡。但他一講到崇禎皇帝殉國，以及200多年來各地的反清復(fù)明運(yùn)動，大家伙瞬間就來了精神。

魯迅先生在《阿Q正傳》中，也曾借阿Q之口，寫革命黨進(jìn)紹興城，“個個白盔白甲，穿著崇禎皇帝的素”。

咱們現(xiàn)在看起來，似乎覺得很魔幻，但在當(dāng)時民智未開的底層中國人眼中，這或許就是他們下意識的最樸素的認(rèn)知。

辛亥革命的時候，許多地方的革命黨人都會在手臂上扎一圈白布條以區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

結(jié)果到了老百姓眼里，這不就是在——為崇禎皇帝戴孝么？

到了1919年“五四運(yùn)動”，民國都建立好幾年了，當(dāng)北平的學(xué)生運(yùn)動傳到魯迅的老家，浙江紹興“未莊村”村民口中的時候，當(dāng)?shù)卮迕駛兊恼J(rèn)知仍然停留在“清末革命軍起義是替崇禎皇帝報仇”這個荒唐的層面上。

他們把身穿白色校服的大學(xué)生，依舊說成是——“白盔白甲”、在給崇禎皇帝“戴孝”。

更離譜的則是，那些東西方列強(qiáng)們，居然也會拿“反清復(fù)明”、“給崇禎皇帝報仇”來解釋和包裝自己的侵略行徑。

1840年英國發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭的時候，為了洗白自己，曾經(jīng)搞過一個“三大恨討清檄文”。

多個和鴉片戰(zhàn)爭相關(guān)的檔案里都收錄了該檄文。具體內(nèi)容大家感興趣的話可以自己查查。

總的來看，英國人的“三大恨”主要還是跟海權(quán)和貿(mào)易有關(guān)，但他們?yōu)榱岁U述“三大恨”，字里行間卻一直打著“反清復(fù)明”的幌子，不斷強(qiáng)調(diào)，你們滿清原本是遼東女真，趁著大明內(nèi)部動蕩，奪取明朝天下200多年，你們的犬羊羶俗，玷污了華夏的淳風(fēng)，你們才是侵略者。

現(xiàn)如今，天命所歸，我大英在迫不得已出兵維護(hù)貿(mào)易的同時，還肩負(fù)著“為大明克復(fù)舊業(yè)”的“歷史任務(wù)”。你們滿人識相的話，就趁早投降吧，不然英軍必將直搗中原，“犁庭掃穴，恢復(fù)大明舊業(yè)”。

換句話說，英國人的意思就是，如果滿清皇帝敢拒絕通商，那就由英國人來提醒他，他自己也是入侵者，讓道光在他的皇位和開放通商口岸之間選一個吧。

很明顯，這可算是輕而易舉地點(diǎn)中了滿清的死穴，直接搞得滿清上下陣腳大亂。

這個檄文，不就是很典型的認(rèn)知戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)？

檄文的內(nèi)容傳到北京，把道光皇帝給緊張壞了，短時間內(nèi)下了三十多個上諭，要求嚴(yán)抓私藏、抄遞英國檄文的人。

同時嚴(yán)查，究竟是哪個“漢奸”給英國人執(zhí)筆寫的這個檄文。

遺憾的是，直到道光皇帝駕崩，他也沒搞清楚，這篇站在英國角度用大清國官話寫出來的“檄文”，并非出自哪個“漢奸”之手，而是英國雇傭的漢學(xué)家，普魯士路德教派傳教士卡爾·古茲拉基主筆寫出來的。

這位給英軍當(dāng)“幕僚”的德國人，中文名字叫做郭士立。

鴉片戰(zhàn)爭期間，他還一度出任過英軍占領(lǐng)下的定海“知縣”。之后的1842年8月作為翻譯，參與了《南京條約》簽訂的相關(guān)活動。

這類操作，日本人更是運(yùn)用的爐火純青。

19世紀(jì)末，日本對清朝作戰(zhàn)時，一個借口也是要為明朝報仇，恢復(fù)“中華正統(tǒng)”。

比如，日本人在甲午戰(zhàn)爭時，就弄了一個所謂的《告十八省豪杰書》。

全文以指責(zé)清朝“暴力劫奪”明朝疆土開篇，批判其內(nèi)政腐敗、外交失信，治國無方，宣稱清軍戰(zhàn)敗是“滿清氏之命運(yùn)已盡”。文中不斷強(qiáng)調(diào)中日“同種、同文、同倫理”，強(qiáng)調(diào)是清朝的建立讓中斷了中華文化，日本則一直保留著中華文化的“正統(tǒng)”，通篇打著為大明復(fù)仇，恢復(fù)中華道統(tǒng)的旗號...

類似的認(rèn)知戰(zhàn)術(shù)，在第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭中，都有過運(yùn)用。各路列強(qiáng)主打一個利用滿清政權(quán)的異族身份，來威脅滿清，讓清廷不敢拿出過多力量和決心進(jìn)行對外作戰(zhàn)，從而加速清廷的投降。

歷史證明，很明顯，滿清的表現(xiàn)，幾乎完美達(dá)到了列強(qiáng)的預(yù)期。

清政府在近代抗擊帝國主義侵略的同時，還把精力甚至可能是大部分精力放在了壓制防范漢人上面…以至于后面干脆就“寧與友邦，不予家奴”了。

就這樣，“悼明”成了一個大籮筐，各路勢力為了自己的利益，打著給崇禎皇帝報仇，恢復(fù)華夏正統(tǒng)的旗號，不斷往里面填裝。

17世紀(jì)，滿清入關(guān)自稱是“尊王攘寇”，為崇禎皇帝報仇。

從17世紀(jì)開始，漢人的各種反抗貫穿了整個清朝統(tǒng)治，無論是三藩之亂，還是白蓮教、天地會、太平天國等等，無一不打著為崇禎皇帝報仇的旗號。

19世紀(jì)，各國列強(qiáng)入侵中國居然也號稱“尊王攘夷”，還是吵吵著要為崇禎皇帝報仇。

也不知道崇禎皇帝的在天之靈，看到此情此景，又會作何感想。

只是，到了中華民族最危險的時候，真正的現(xiàn)實(shí)是非常殘酷的。

鐵蹄之下無滿漢，萬人坑里誰正統(tǒng)？

研究歷史目的，是把正面的東西發(fā)揚(yáng)光大，認(rèn)真汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

同時，我們更需要警惕——別有用心的操縱。

對于明清歷史，我們要科學(xué)辯證的分析，而非立場先行。

唯物主義史觀告訴我們，封建王朝的興衰更迭是客觀規(guī)律，不是大明或者大清讓中國落后，而是封建專制制度導(dǎo)致了中國落后世界200多年。

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