“知止而定”出自《禮記·大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际?，能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力。

定，會(huì)意兼形聲字，字形外部為“宀”，像房屋的側(cè)視形，內(nèi)部為“正”字，其字形像一只腳（止）走向城池，兩相會(huì)意，表示一人戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回到家中安頓下來(lái)。本義為安定、安寧?！墩f(shuō)文》：“定，安也，從宀，從正?！薄对?shī)經(jīng)·小雅》：“亂靡有定”，意為戰(zhàn)亂還未平定。安定又引申出固定、確定、堅(jiān)定、定力等意義?？傊?，凡是定下來(lái)不再改動(dòng)、變動(dòng)或移動(dòng)等都可為定。

對(duì)于個(gè)人而言，如何保持定力，值得深思。歷史上，許多清官廉吏在金錢(qián)財(cái)富、名利誘惑面前，始終定力如磐，做到臨財(cái)不茍取，守節(jié)不動(dòng)搖，從而名垂青史，功業(yè)有成。清代王志圻為官清廉，一次有人將珍貴的宋拓名碑用錦盒裝好呈送到他案前，王志圻即刻命人將其退回。身邊人就好奇地問(wèn)道：“您對(duì)此素有研究，看看又何妨？”王志圻堅(jiān)定地拒絕：“這種稀罕古物，一旦看過(guò)就難以割舍，之后就會(huì)被送禮人所利用?！?/p>

如何修煉定力？古人認(rèn)為可以先從身體入手，讓人的身體能夠定得住，坐得住，站如松，坐如鐘，磨礪“板凳甘坐十年冷”的靜心和耐力。明代呂坤《呻吟語(yǔ)》曰：“心平氣和，此四字非涵養(yǎng)不能做，工夫只在個(gè)定火?；鸲▌t百物兼照，萬(wàn)事得理……惟君子善處火，故身安而德滋。”認(rèn)為只有協(xié)調(diào)、平衡好人體中的“火性”，戒除躁動(dòng)、浮躁之氣，方能心定平和，德業(yè)雙進(jìn)。

當(dāng)然，定火不僅指從生理的角度去調(diào)節(jié)、祛除人體的身體之“火”，從而讓人的身心平和、中正和穩(wěn)定，更重要的還是要克制人心中的貪欲之“火”。清代陳榕門(mén)曰：“定火功夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣?！笨梢?jiàn)，修煉定火之功，就是要用天理、天道、公義、良知等克制人的貪欲、貪念，正如王陽(yáng)明所言“減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理。”只有讓天理、正念和正氣充盈心間，方能不被外物所役，不為名利所誘，保持抵御各色誘惑的強(qiáng)大定力。若心中欲望、執(zhí)著太多，雜念、邪念叢生，人心就易被其所擾、所牽，也就難以做到定。

知止常止，終身不殆。修煉定力，關(guān)鍵還是要深悟“止”字要核，學(xué)會(huì)知止，做到當(dāng)止應(yīng)止。要牢固樹(shù)立底線(xiàn)思維和意識(shí)，時(shí)刻保持對(duì)規(guī)矩、制度和紀(jì)法的敬畏之心，不被歪風(fēng)、暗流和邪氣所誘，堅(jiān)守正道而行。那些廉者智士正是懂得知止，展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力、忍耐力和自制力，從而能夠一心為公，身懷正氣。

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