壽縣古城被7147米的宋城墻環(huán)繞，城濠完整，溝通淮淝，在中華歷史文化長(zhǎng)卷中鋪展著獨(dú)有的厚重與傳奇，承載著楚風(fēng)漢韻的文化底蘊(yùn)，見(jiàn)證了王朝更迭的風(fēng)云變幻。與壽縣隔淮河相望的鳳臺(tái)縣曾設(shè)置過(guò)下蔡縣，在兩宋朝代亦曾是壽州或壽春府治所，于是“南壽春”與“北壽春”的說(shuō)法從此誕生。

“南壽春”與“北壽春”如同歷史的雙胞兄弟，在不同的時(shí)空或者親如一家，或者各領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在多數(shù)人只識(shí)壽春或壽縣之名，卻鮮少洞悉歷史上南、北壽春兩脈的淵源流變，它們并非簡(jiǎn)單的行政區(qū)劃，而是五代十國(guó)南北分疆與軍事對(duì)峙的產(chǎn)物，背后隱藏著一段被歲月塵封的政權(quán)博弈與地域變遷。唯有深度梳理南、北壽春的歷史沿革、解碼其文化特質(zhì)、挖掘其時(shí)代價(jià)值，方能在文旅融合發(fā)展的大潮中平衡資源、統(tǒng)籌布局，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向奔赴。

歷史脈絡(luò)：溯源“南壽春”與“北壽春”的起源與變遷

南壽春，即今日之淮南市壽縣，其歷史可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)《壽縣志》記載，夏禹定九州時(shí)，壽地屬揚(yáng)州。歷經(jīng)殷商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)，直至秦統(tǒng)一六國(guó)，設(shè)九江郡并置壽春縣，南壽州的歷史脈絡(luò)明晰。漢初，封英布為淮南王，壽春為其轄地，此后雖歷經(jīng)多次政權(quán)更迭，但壽春作為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位始終穩(wěn)固。特別是楚考烈王遷都?jí)鄞?，命曰“郢”，更是將壽春推向了歷史的高峰，使其成為楚文化的重要發(fā)源地之一。

從壽春到南北朝時(shí)改名為壽陽(yáng)，它的上位建制還有揚(yáng)州、豫州、南豫州和九江郡、淮南郡、梁郡等不同名稱(chēng)。隋唐一統(tǒng)天下，撤銷(xiāo)郡級(jí)建制，才有了壽州稱(chēng)謂，這一稱(chēng)謂存在的時(shí)間更為持久，直到民國(guó)廢除州府統(tǒng)一改稱(chēng)為縣，才有了壽縣名稱(chēng)。

相較于南壽春，北壽春（下蔡縣故城）的歷史則曲折多變，早在新石器時(shí)代就在硤石留下遺跡。秦置下蔡縣，只短期隸屬泗水、沛郡，更多時(shí)間則隸屬淮南國(guó)、淮南郡，其地在南北分疆的過(guò)程中，因“縣地邊兩境”建置多變。尤其是南北朝時(shí)期，先后成為南朝汴州和汴郡、淮陽(yáng)郡治所，北朝下蔡郡、潁川郡治所。

后周顯德四年（957年），周世宗柴榮親征南唐，劍鋒直指南唐壽州，在入蹕下蔡縣后，隨即置忠正軍節(jié)度使，宣示誓必奪得南唐壽州的決心，同時(shí)在下蔡設(shè)壽州建置，州署置于今鳳臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)古城社區(qū)一帶。需要提醒讀者注意的是，此處并非將壽州州治“徙下蔡”，而是后周在下蔡新設(shè)置壽州，以與南唐壽州并峙。這時(shí)開(kāi)始有了南壽州、北壽州的歷史稱(chēng)謂。不久，后周攻拔南唐壽州，將其歸并自己新設(shè)的壽州，州治仍在下蔡。

按《宋史·地理志》，北宋取代后周之后，壽州州治仍設(shè)下蔡縣，壽春縣歸屬之。宋徽宗政和六年（1116年），壽州升格為壽春府，于是形成淮河南岸有壽春縣、淮河北岸有壽春府的局面，南壽春、北壽春的說(shuō)法應(yīng)運(yùn)而生。宋金議和后，淮河成為兩國(guó)界河，河以北下蔡縣繼續(xù)是金朝壽州治所，河以南壽春縣相繼為壽春府和安豐軍治所，“南壽春”與“北壽春”的說(shuō)法逐漸消失。但豐富的“南壽春”與“北壽春”的歷史遺跡和文化底蘊(yùn)，是不可或缺的精神財(cái)富，亟待我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。

時(shí)代價(jià)值：用“南壽春”與“北壽春”的文化優(yōu)勢(shì)賦能經(jīng)濟(jì)

歷史上的南、北壽州地緣相近，人緣相親，俗稱(chēng)“壽鳳不分家”，兩地在文化傳承的維度上各展所長(zhǎng)、相得益彰，共同構(gòu)筑起壽州文化的完整版圖。壽縣作為楚文化的核心發(fā)源地之一，其深厚的楚文化底蘊(yùn)早已融入當(dāng)?shù)氐难}。時(shí)至今日，楚辭的遺風(fēng)仍在民間歌謠中隱隱可尋，楚樂(lè)的韻律還在傳統(tǒng)節(jié)慶里悄然回響，楚舞的姿態(tài)亦在民俗表演中得以延續(xù)，比如流傳在壽縣沿淮河一帶的正陽(yáng)關(guān)“三閣”（抬閣、肘閣、穿心閣），壽州鑼鼓的鋼鑼都是我國(guó)民間藝術(shù)中的一種獨(dú)特形式和非遺傳承。繼楚漢之后，兩宋時(shí)期的淮南文化又逢高光時(shí)刻，從“南壽春”與“北壽春”的歷史承載中可見(jiàn)一斑，這里既有趙匡胤“困南塘”的傳奇故事流傳民間，也有“趙家天子呂家相”的朝堂佳話(huà)載于史冊(cè)；既見(jiàn)證了詩(shī)人陸游“誕生于淮之湄”的生命起點(diǎn)，也因“誕生世界上第一支火槍”的軍事科技而改變古今；既有宋代壽春城建設(shè)需要探秘，也有曹雪芹祖籍地亟待考證。隨著安徽楚文化博物館開(kāi)館、武王墩楚墓的科學(xué)考古發(fā)掘，這些文化符號(hào)成為連接古今的橋梁，讓千年楚風(fēng)漢韻在新時(shí)代依然煥發(fā)活力，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了鮮活樣本。

（鳳臺(tái)縣城風(fēng)貌，圖片由鳳臺(tái)縣融媒體中心提供）

鳳臺(tái)則因特殊的地理位置與復(fù)雜的歷史背景，成為中原文化、淮夷文化與江淮文化交融碰撞的前沿。這里既有中原文化的雄渾厚重，又兼具江淮文化的靈動(dòng)溫婉，形成了別具一格的地域文化。比如在這里豫劇、廬劇、推劇和諧共生，當(dāng)?shù)氐拿耖g曲藝淮河花鼓燈，既帶著北方鼓書(shū)的鏗鏘，其后場(chǎng)小戲推劇又糅合了南方小調(diào)的柔婉，深受沿淮人民喜愛(ài)；傳統(tǒng)建筑則在北方四合院的形制基礎(chǔ)上，融入了江淮地區(qū)的臨水而建、天井通風(fēng)等特色。這種文化的多元性，不僅極大豐富了中華民族的文化寶庫(kù)，更為當(dāng)下的文旅開(kāi)發(fā)儲(chǔ)備了豐富而獨(dú)特的資源。

在文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的當(dāng)下，南、北壽州的經(jīng)濟(jì)潛力正逐步凸顯。壽縣憑借其悠久的歷史積淀與富集的文化資源，早已成為安徽省乃至全國(guó)頗具知名度的旅游目的地。壽縣古城墻的斑駁城磚、安豐塘的千年古渠、楚文化博物館的珍貴文物，每年都吸引著數(shù)以千計(jì)的游客慕名而來(lái)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋嫛⒆∷?、文?chuàng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)勁動(dòng)能。

（硤石島風(fēng)貌，圖片由鳳臺(tái)縣融媒體中心提供）

與之形成對(duì)比的是，鳳臺(tái)的文旅開(kāi)發(fā)有待發(fā)力。壽州的文化資源并非壽縣所獨(dú)享，鳳臺(tái)自然有其份額。千里淮河向東流，唯經(jīng)硤石山自東向西再由南而北轉(zhuǎn)向，這是大自然賜予鳳臺(tái)的獨(dú)特奇觀，硤石山隔淮對(duì)峙，西硤石如今成為淮河中的小島，景色秀麗，慰農(nóng)亭依然熠熠生輝，昂首仰望著千年道觀茅仙古洞的香火鼎盛。下蔡故城的鐘鼓回響在耳畔，壽塘關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，全國(guó)“非遺”花鼓燈、火老虎等獨(dú)具特色的淮河民俗，都是極具開(kāi)發(fā)潛力的文旅瑰寶。因此，如何在嚴(yán)守文化遺產(chǎn)保護(hù)底線的前提下，科學(xué)盤(pán)活北壽州鳳臺(tái)的文化旅游資源，成為當(dāng)前亟待破解的重要課題。

文旅融合：挖掘“南壽春”“北壽春”資源，共創(chuàng)文旅輝煌

當(dāng)前，壽縣的文旅開(kāi)發(fā)雖已取得顯著成效，但仍有極大的提升空間。一方面，需持續(xù)深化楚漢文化的挖掘與展示。可在現(xiàn)有安徽楚文化博物館的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建專(zhuān)題展館，增設(shè)沉浸式體驗(yàn)區(qū)，讓游客能通過(guò)全息投影、互動(dòng)裝置等科技手段，身臨其境感受楚人的生活風(fēng)貌；還可定期舉辦楚文化節(jié)，邀約專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展學(xué)術(shù)研討，組織民間藝人進(jìn)行楚樂(lè)楚舞展演，進(jìn)一步打響南壽州的楚文化品牌，提升其文化影響力。

（安徽楚文化博物館，圖片由壽縣縣委宣傳部提供）

另一方面，要加強(qiáng)與周邊區(qū)域的聯(lián)動(dòng)合作?？陕?lián)合淮南、蚌埠等地，共同打造 “楚文化探秘之旅”“江淮水利文化線路” 等跨區(qū)域旅游產(chǎn)品，串聯(lián)起安豐塘、八公山、八里河、明中都等景點(diǎn)，形成旅游集群效應(yīng)。同時(shí)，還需積極爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)并按其標(biāo)準(zhǔn)提升旅游服務(wù)質(zhì)量，完善景區(qū)配套設(shè)施，優(yōu)化交通接駁體系，為游客營(yíng)造舒適便捷的游覽環(huán)境，從而鞏固并擴(kuò)大南壽州的文旅品牌效應(yīng)。

鳳臺(tái)的文旅開(kāi)發(fā)尚處于起步階段，但其潛力不容小覷，特別是“北壽春”的文化潛質(zhì)，如延展先秦的甘茂、甘羅，三國(guó)的周泰，宋代壽州呂氏家族呂夷簡(jiǎn)、呂公弼、呂公著等名人效應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)破局發(fā)展，首要任務(wù)是加大歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。需組織專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)下蔡故城遺址、茅仙洞古建筑群等文物古跡開(kāi)展系統(tǒng)性修繕，建立數(shù)字化保護(hù)檔案，為文旅開(kāi)發(fā)筑牢根基。在此基礎(chǔ)上，可依托北壽州的資源稟賦開(kāi)發(fā)特色旅游項(xiàng)目。利用淮河沿岸的生態(tài)風(fēng)光，打造生態(tài)康養(yǎng)旅游帶；利用采煤沉陷區(qū)的特色，打造漁光互補(bǔ)的生態(tài)示范；結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，推出淮河漁家體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝研學(xué)等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足游客多元化的體驗(yàn)需求。此外，還可通過(guò)舉辦 “北壽春文化旅游節(jié)”“下蔡歷史文化論壇” 等活動(dòng)，借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行全方位宣傳，提升北壽州鳳臺(tái)的知名度與美譽(yù)度，吸引更多游客關(guān)注并到訪。

歷史上壽鳳就是一家。大禹治水鞭劈硤石的傳說(shuō)，壽縣、鳳臺(tái)各有版本；璀璨州來(lái)以鳳臺(tái)、壽縣兩個(gè)縣城為中心，地跨淮河兩岸；東漢以后下蔡開(kāi)始?xì)w屬淮南，壽鳳自成一家；著名的下蔡十二連城，有數(shù)座在今壽縣域內(nèi)；趙匡胤困南唐傳說(shuō)的衍生文化，僅非遺就有壽縣大救駕，在鳳臺(tái)就有火老虎、馬戲燈；下蔡縣撤銷(xiāo)期間，地域基本歸屬壽春。清置鳳臺(tái)縣，相當(dāng)時(shí)間內(nèi)還與壽州同城共治，南、北壽州可謂是你中有我，我中有你，心心相印。

因此說(shuō)，南、北壽春是鑲嵌在江淮大地上的兩顆歷史文化明珠，其獨(dú)特的歷史脈絡(luò)、鮮明的文化特色與巨大的時(shí)代價(jià)值，值得被深度發(fā)掘與珍視。在文旅開(kāi)發(fā)的浪潮中，唯有精準(zhǔn)把握南、北壽春的資源稟賦，既做強(qiáng)南壽春的文旅品牌，又激活北壽春的發(fā)展?jié)摿?，更推?dòng)兩地融合共進(jìn)，方能真正揭開(kāi)南、北壽春的神秘面紗，讓這兩座歷史古城在新時(shí)代煥發(fā)出更為璀璨的光彩，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展書(shū)寫(xiě)新的華章。

信息來(lái)源：潮新聞 淮南市社科聯(lián)楊道文

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