12月16日，沈巍出現(xiàn)在從上海跟隨到云南的主播中間，相見甚歡，這幾天茫然若失的主播們，終于有了主心骨。

沈巍這幾日在云南究竟遇到了什么？從他的話中，可以得知，他一來到云南，就入駐一家酒店，除了第一天下了一次樓之外，其它的時間，都是關在屋里，到了后邊，甚至連門都不出。

相比之下，一直在外面等待沈巍出來的隨從主播，有大把大把的時間可以使用，現(xiàn)在，沈巍出關了，他問這些隨從主播們，來到了昆明，有什么收獲？

在沈巍拋出的問話中，隨從主播像嗷嗷待哺的學子，基本接不上話茬。

在云南的近乎是一個星期的時間，沈巍毫無作為，原來與官方合作的講學活動，也不見有作品問世，幸好這一次尾隨著來到云南的隨從主播們，臨時頂缺，最終還是依靠他們，把沈巍對云南的文化輸出傳播出去。

如果這些主播們不來，那么，沈巍到云南來真是白跑了一趟。

看樣子，還是自己家的兵，用起來得心應手啊。

從沈巍對隨從主播講解的云南文化與歷史的方式來看，我們可以看出，有這樣幾個特點：

一是從世界的角度，拎出云南文化的特異處。

云南有沒有在世界文化范疇里的特異處？

按沈巍習慣的講解方式，他會把文化放在人類的文化格局里分派它們的角色與站位。

這次到云南，沈巍也把世界的格局標尺，帶到了云南，來丈量云南文化的尺寸與深度。

這也是他的有意為之的文化理念，他曾對隨從主播講述道：

——我們一定要站在世界的這個（高度），因為網(wǎng)絡讓大家看得很遠啊，所以希望大家以后不要再以周圍的這個喜好和周圍的這些形式，來做判斷。還是應該站在世界的這個眼光上?！?/p>

對這個認知，他自己當然義不容辭地體現(xiàn)在知與行上。

他來到隨從主播那里，首先詢問的是隨從主播在他閉關的幾天內，踏訪了幾處云南的文化景點。

有一位主播，提到了她曾經(jīng)去過云南民族博物館，對里面陳列的“那個什么臉”留下深刻印象。

沈巍立刻明白了她說的是“儺面具”，并高度認可了這種具有特色的儺面具，具有在世界文化棋局里的特色一面：

——就是說西方美術有一段時間特別喜歡非洲美術，就是因為它雕像的那個形狀，如果當時的畢加索知道我們的儺面具的話，說不定他還會來向我們學習呢，可能當時我們交流的不多啊。——

畢加索的《亞威農少女》

這樣的判定，并不是官方安排好的文案與臺詞，而是沈巍對滇文化與世界文化的認知中得出的結論，他能夠將云南的“儺文化”與世界現(xiàn)代畫壇巨匠聯(lián)系到一起，可以看出，沈巍把云南文化的特異性定位得相當高遠。

二是從全國的角度，解析云南文化的關聯(lián)處。

對于東部魔都來的隨從主播來說，云南顯得相當遙遠，而之前的習慣性定性的云南游也是對當?shù)氐拿褡逄厣奈幕L情進行大肆渲染，呈現(xiàn)出的是一個與東部沿海地區(qū)文化相迥異的邊陲文化特色。

但是，沈巍在對云南的文化解讀中，沒有強化滇文化的特異性，而是強調了它隸屬于中華文化大棋盤中的關聯(lián)處。

他在有限的時間里，對云南的文化介紹，是通過大多數(shù)外來人都熟悉的云南人，開啟對云南文化的了解與認知的。

他從隨從主播們熟知的長三角地區(qū)的文化開始，提到了浙江象山之行，說當時的同行者，說聶耳曾經(jīng)到過象山的，沈巍立刻作出了否定，象山是當年電影《漁光曲》的拍攝地，跟聶耳沒有關系。

話題一轉，沈巍說：聶耳倒是跟云南有關系。你們說說看，聶耳怎么跟云南有關系了？

隨從主播面面相覷，只有一個主播說：去了聶耳故居。

沈巍就像一個老師，在考察學生們提交的作業(yè)一樣，作出了總結性點撥：

——聶耳就是云南人。但是呢，他主要在上海生活，所以我們上海徐匯區(qū)，有一個叫小紅樓，當年的百代唱片公司，我們的國歌是在那里錄制的，最早的，但當時不叫國歌，叫義勇軍進行曲。那部電影叫什么？叫《風云兒女》，是在現(xiàn)在的上海中國大戲院，這部電影第一次放的。文化這東西就是這樣的，沒必要刻意的，就在生活當中就有?！?/p>

沈巍從云南民族博物館的題詞是由楚圖南題寫，介紹了這位文化大家的身世，一下子就把云南文化對中國當代文化的貢獻給梳理得條理清楚，當我們享受到云南人給予中國文化作出的巨大的貢獻，我們無由之間，就會對云南產(chǎn)生一種心靈上的親近感。

這就是沈巍講學時，總是從陌生的文化空間里，尋覓那些與我們現(xiàn)下生活息息相關的親和處與親近感，從而讓外來者瞬間把異域轉化為故土一樣的親切的時空。

三是從生活的角度，找準云南文化的親和處。

沈巍并沒有把學文化看成是一個高大上的事情，而是強調了“學文化是在生活當中學”的理念，倡導的是“留心處處是學問”。

在與隨從主播的互動中，沈巍就從“云南人最喜歡抽什么煙”這個生活化的問題，轉而揭開云南在中國近代史上曾經(jīng)對全國產(chǎn)生震動性影響的大事件。

這一段從香煙殼上對云南歷史與文化的挖掘，顯現(xiàn)出相當明顯的沈巍講學風格，那就是有著細微的來自生活中的觀察，而這種觀察，又與深層的歷史與文化關聯(lián)起來，這就不是背誦幾段什么“百科知識”能夠完成的任務。

下面，我們用軟件將這一段看起來信口開河的文化拉扯，轉化成文字，體會一下沈巍講述文化時的天馬行空風格：

——你比如說這個青銅器就是在全國也是排得上號的。這就是古滇國的青銅器，然后我再想問大家一下，好像你們（涉及到敏感的煙的問題），做段子可能不要緊，就是你們……

你像我不抽煙，但我到哪我都能說得出來這個地方的人最愛抽什么煙，比如說我到了南昌，那次景德鎮(zhèn)的朋友們來，我說你們江西人抽“金圣”吧?！鞍ィ蚶蠋熌悴粣鄢?，你怎么知道的啦”。

我說，其實了解一個地方，是方方面面的，比如到了昆明了，你認為哪一個牌子的煙在昆明最受歡迎？（云煙，云煙），這個你們都說，云煙是一個特殊的地理，就像火腿，還有金華火腿，整個金華都叫火腿。

那到了云南，尤其是昆明，這個煙它有一個最最特殊的一個牌子，你走到大街小巷（就會發(fā)現(xiàn)）。我一下車，地上就一個殼子，我撿起來一看，這，這肯定是云南人最愛抽的，但是我在上海也看到過，但是我就沒有體會到，這是真實體會。

這就說明你們觀察的不夠仔細，一個地方抽什么煙實際上是一個很重要的方向標，說明哪個地方的經(jīng)濟在哪里影響很大，比如說為什么“利群”煙在全國普遍受歡迎？說明浙江（經(jīng)濟發(fā)達），利群是浙江出的。

你說云煙，整個云南都抽煙草的，玉溪，玉溪是全中國，（玉溪應該是前三名的），大重九，你看他（回答者），這個到底就是清華畢業(yè)的，這個工具論他學到了啊。他不是像我，我是撿到盒子才知道的，他是進行分析。

真的煙這個東西，雖然不是好東西，但是確實它就是一個方向標。全國各地“利群”是通吃的，走到哪都能吃，但是“大重九”應該只有昆明是最主要的一個基地。

首先為什么大重九？這個“大”是后來加的，原來叫重九牌，因為 2011 年 10 月 30 號，農歷九月初九這一天，云南響應辛亥革命，在昆明發(fā)動起義，所以把那個清朝的云貴總督趕走了，他是李鴻章的侄子，叫李經(jīng)羲，但是那個時候呢，不血腥，就是跟他講，好了，完了你怎么辦，你愿意走還是要跟我們打，他說我走，好，禮送出境，很和平的，他走了。

那么庾澄慶【大家一時發(fā)愣，沒有想到，云南還與他有什么關聯(lián)嗎？】庾澄慶知道吧，歌手庾澄慶都不知道?。抗?，庾澄慶知道吧，就是他有一個愛人叫伊能靜嘛，鬧了好多事的嘛。他就是昆明人，他的爸爸的叔祖，就是他爸爺爺?shù)男值?，參加了辛亥革命，還做了昆明市的市長。

他為了紀念辛亥革命，因為當年這個煙草行業(yè)是一個經(jīng)濟（行當)，不像我們現(xiàn)在，你要再開香煙店，肯定不會同意的，因為這不是好的，那個時候就不一樣，民族工業(yè)就創(chuàng)設了這個叫重九牌，重九,九月初九，所以不讀重，讀重，九月初九，然后為什么獨獨九月初九，因為 10 月 30 號辛亥革命，農歷正好是那一天，是九月九日，重九牌香煙。

我一下車一看，你看，果真如此，一點不假，因為我在上海做過功課的，好像說是重九，我不太信，等車一停，我地上一彎腰，一看，就是個煙盒，重九牌。

這個我曾經(jīng)說過的，我說你看過去一個蘇聯(lián)間諜嘛，叫佐爾格嘛，他是間諜之王，我發(fā)現(xiàn)我們做直播的就要有點間諜的精神，就是觀察特別仔細，一點點的這個端倪啊，都被你看出問題了。

為什么昆明不宣傳飛馬牌呢，你宣傳了也沒用，哼，對吧？這個地方，這個“重九”不需要你宣傳，因為本身有這個市場。——

有了沈巍的短短半天的對云南文化抽絲剝繭的解讀，這一次毫無作為的正規(guī)行程的云南之行，也算是不虛此行了。

而眾多的隨從主播們，把沈巍的講學段子，發(fā)布得互聯(lián)網(wǎng)到處都是，無形中還是從一個特別的角度，介紹了云南文化維度中的世界性、親和性與人格化的這些能夠瞬間融化一個外來者的陌生感的精華與精彩部分。假以時日，沈巍對云南文化必定會有更具影響的深耕與挖掘。