繼續(xù)來(lái)看原文：一日，炎夏永晝，士隱于書(shū)房閑坐，至手倦拋書(shū)，伏幾少憩，不覺(jué)朦朧睡去。

這段文字在“炎夏永晝”旁，甲戌本有一句批語(yǔ)：熱日無(wú)多。什么意思？就是沒(méi)多少熱天了，炎熱酷暑馬上就要過(guò)去了。

用我們祖先的智慧來(lái)理解就是，水滿則溢，月滿則虧，物極必反，世間萬(wàn)物到達(dá)了一個(gè)頂點(diǎn)之后，接下來(lái)就會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。炎夏永晝的意思是，這一天是夏季中白天時(shí)間最長(zhǎng)的一天。

用天文地理解釋就是，這一天是夏至日，也就是二十四節(jié)氣中的夏至，是一年中白天時(shí)間最長(zhǎng)夜晚時(shí)間最短的一天，這一天過(guò)后，白天時(shí)間逐漸縮短夜晚時(shí)間逐漸增長(zhǎng)，天氣也開(kāi)始由熱轉(zhuǎn)冷。

按照公歷來(lái)推算，這一天大約是每年的6月20日—22日期間，而公歷一般比陰歷要快一個(gè)月左右，所以每年的夏至日，大約是陰歷的四月底到五月中旬左右，也就是端午前后，請(qǐng)記住這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

脂硯齋這句批語(yǔ)，其實(shí)是別有深意的，往小了說(shuō)，它暗示的是甄士隱一家即將由盛轉(zhuǎn)衰迎來(lái)滅頂之災(zāi)，而往大了說(shuō)，它隱喻的是以賈府為主的紅樓夢(mèng)的整個(gè)故事，從一開(kāi)篇就在走下坡路了。

而且，夏至之后，白天變短夜晚變長(zhǎng)，天氣由熱轉(zhuǎn)冷，都在暗示著，屬于賈府的漫長(zhǎng)黑夜和韓磊就要來(lái)了。現(xiàn)在再回頭想想，賈元春省親為什么是在夜里，是不是瞬間就明白了？因?yàn)檫@根本不是賈府的榮耀，而是一個(gè)漫長(zhǎng)黑夜到來(lái)前的回光返照。

繼續(xù)來(lái)看：忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道，且行且談。只聽(tīng)那道人問(wèn)道：“你攜帶了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一風(fēng)流冤家尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！?/p>

這段話在“一僧一道”句旁，甲戌本有一句批語(yǔ)：是方從青埂峰袖石而來(lái)也，接得無(wú)痕。這個(gè)很有意思了，根據(jù)前文，這頑石遇到一僧一道后，很快就被攜入紅塵，經(jīng)歷了一番。

然而到了甄士隱出場(chǎng)時(shí)，一切才剛剛開(kāi)始，他在夢(mèng)里剛好看到一僧一道準(zhǔn)備攜帶頑石去紅塵造劫，這段情節(jié)，應(yīng)該是僧人大展幻術(shù)，將頑石變作美玉之后的畫(huà)面。

如果我們把紅樓夢(mèng)看成一部電影，一僧一道將頑石變作美玉與甄士隱夢(mèng)中遇到一僧一道這兩段情節(jié)，應(yīng)該是兩條不同的故事線，而且一虛一實(shí)，一真一幻，相互交織，令人真假難辨。

其實(shí)從后文我們可以看出，一僧一道是真，而甄士隱是幻，也就是說(shuō)，甄士隱所夢(mèng)之事是真，而甄士隱在現(xiàn)實(shí)生活中的一切都是夢(mèng)幻。

脂批說(shuō)“接得無(wú)痕”，很有意思，就是原本看上去毫不相關(guān)的兩件事兩個(gè)人，最后竟然因?yàn)槟撤N原因，機(jī)緣巧合之下，恰好發(fā)生了交集，而命運(yùn)的齒輪也由此轉(zhuǎn)動(dòng)，用紅樓夢(mèng)的話說(shuō)就是“造歷幻緣”。

為什么說(shuō)是“幻緣”？前面我們分析了，甄士隱因?yàn)樵⒁庹媸码[去，所以他和他所生活的世界，都是虛幻的，是假語(yǔ)村言，反而是涉及到夢(mèng)境中的一切，在世人看來(lái)的虛幻，卻恰恰是真實(shí)的，是隱去的真事之所在。

因此，脂硯齋不止一次提醒讀者，別被雪芹筆墨蒙蔽了，看這書(shū)不要只看正面，還要看反面，就像那風(fēng)月寶鑒，正面的人間風(fēng)月，其實(shí)都是虛幻的，是塵世的欲望，而反面才是真相，是本質(zhì)。

既然甄士隱夢(mèng)到蠢物，也就是賈寶玉出生時(shí)銜在口中的通靈玉，不出意外，后文在收尾時(shí)，賈寶玉（通靈玉）與甄士隱的緣分應(yīng)該也會(huì)有一個(gè)了結(jié)。

繼續(xù)來(lái)看：那道人道：“原來(lái)近日風(fēng)流冤孽，又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”

這段話旁，蒙府本有一段批語(yǔ)：苦惱是造劫歷世，又不能不造劫歷世，悲夫！這段話很值得琢磨，看上去自相矛盾，卻又充滿了辯證法。

下世造劫，是靜極思動(dòng)，是自尋煩惱，是無(wú)事生非，在一僧一道看來(lái)，甚至是愚蠢的行為，但是，世間萬(wàn)物的發(fā)生、運(yùn)轉(zhuǎn)又自有其道理。對(duì)于高人眼中的蠢物，他們恰恰正需要通過(guò)造劫歷世來(lái)打破胭脂陣，坐透紅粉關(guān)，需要紅塵這一場(chǎng)經(jīng)歷來(lái)磨煉心性，修煉己身，最終才能頓悟。

就像《西游記》里的唐僧師徒四人西天取經(jīng)一樣，有人說(shuō)，孫悟空一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，直接翻到西天，用法術(shù)把經(jīng)取回來(lái)不就行了嗎？當(dāng)然不能這樣，因?yàn)檎嬲慕?jīng)不在西天，而在路上。

唐僧師徒四人的取經(jīng)之路，其實(shí)到紅樓夢(mèng)里，就是寶黛釵等人的紅塵造劫之路啊，沒(méi)有這一番從富貴榮華到敗落衰亡的經(jīng)歷，沒(méi)有經(jīng)歷盛衰榮辱的享受和磨煉，就難以修成正果，立地成佛。

正所謂，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。人只有經(jīng)歷了一切，才能生出靈心慧眼，才能打通任督二脈，才能看清塵世和未來(lái)，才能從養(yǎng)身到修心，從汲汲于功名利祿沉湎于富貴榮華到擺脫色相褪去火眼，進(jìn)而進(jìn)入不悲不喜不媚不俗的境界。

因此，我們可以這么理解，今日不造劫，早晚會(huì)凡心偶熾，依然要造劫。而今日造劫，他日劫滿，日后就不用再造劫。因?yàn)榧t塵的一切，到頭來(lái)真就是幻夢(mèng)一場(chǎng)，萬(wàn)境歸空。而要有如此穎悟慧根，不經(jīng)歷一番幻緣，終究難以割舍清楚交代明白。是以造劫是苦惱，不造劫亦是苦惱啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。