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前幾天看到網(wǎng)上熱議“悼明”。一看哀悼明朝，心想，這有啥好熱議的，至少我上大學(xué)那會兒就有什么“天子守國門，君王死社稷”，“不割地，不和親”的說法，形容明朝有骨氣，夠爺們兒。

這十幾二十年前就“悼”過的東西，還熱議，未免太老土。可這兩天一看才驚掉我的下巴：原來現(xiàn)在的“悼明”一點(diǎn)都不土，新潮得不行，完全超乎想象。

“悼明”的導(dǎo)火索竟是有人把《紅樓夢》解讀成了宣揚(yáng)反清復(fù)明！

曹雪芹，一個旗人，按照自己顯赫家世描述清朝貴胄生活的小說，居然能被解讀成反清復(fù)明？

還有那么多人信？

不扇自己兩巴掌，都覺得是在做夢。

首先，曹雪芹的身份，他雖是漢族，但祖上在努爾哈赤時就成了滿人的包衣——也就是奴隸。滿清初年有過多次換旗，反正最后，曹家歸入皇室親領(lǐng)的上三旗之一正白旗，還是內(nèi)務(wù)府包衣。

雖說包衣仍是奴隸，但內(nèi)務(wù)府包衣相當(dāng)于是清皇室的奴才，曹家不歸八旗滿人佐領(lǐng)管轄，直接歸于皇室。這使得曹家和滿清最高統(tǒng)治者建立了非常緊密的關(guān)系。

中學(xué)課本介紹《紅樓夢》都會說曹雪芹祖父曹寅的母親是康熙乳母，康熙上臺后，對曹家極度恩寵。清皇室的乳母制度極為嚴(yán)格，曹寅母親能選為康熙乳母，足見皇室對曹家的信任。而包括曹寅在內(nèi)，曹家多代世襲的江寧織造，表面上只是幫皇帝搞絲綢布匹，但在康熙時，實(shí)際是幫皇帝監(jiān)視江南動態(tài)。

都混成滿清皇室的特務(wù)頭子了，曹家能有反清復(fù)明的想法？曹家在雍正時期被抄家，家道中落后，包括曹雪芹在內(nèi)的曹家人也是遷回到北京正白旗居住地。

其次，就算曹雪芹“身在曹營心在漢”，可《紅樓夢》小說里透露的處處是滿清貴族生活氣息。說《紅樓夢》反清復(fù)明，那不是在說滿清權(quán)貴們要反自己？可能嗎？

我們還能在《紅樓夢》里找到很多“生物學(xué)”證據(jù)。

比如，53回描述賈府過年祭祀，莊頭送來的東西，有鹿，有狍子，熊掌，這明顯是當(dāng)時滿清祖上的老家關(guān)外（東北）往皇室送貢品的架勢。里面還有一個非常特殊的貢品，大魚，應(yīng)是鱘鰉魚。

生物學(xué)上，這是達(dá)氏鱘。清朝對此有專門的上貢規(guī)定，不僅有專人負(fù)責(zé)捕撈，而且嚴(yán)禁民間私捕。

也就是說這魚只供給清朝皇室。另外，直到清末，滿清統(tǒng)治者嚴(yán)禁漢人移民到關(guān)外，怕毀了龍脈。所以，《紅樓夢》里賈府過年要熊掌、鹿、狍子，都暗示了滿人的生活習(xí)慣，而且是滿清最高權(quán)貴一層。

讓這些人反清復(fù)明，《書劍恩仇錄》里的陳家洛都沒那么幼稚吧。

甚至《紅樓夢》成書后還是先在滿清貴族圈子里流傳，和珅、乾隆都是最早的一批讀者。這也不難理解，畢竟這本書是滿清權(quán)貴圈的人寫的滿清權(quán)貴圈的生活。他們最容易有共鳴。當(dāng)時的普通老百姓，就算識字，可能也看不明白。

這成了“悼明”，腦回路得多大?。慷疾皇羌芸?，而是玄幻了。

當(dāng)然，即便是“天子守國門，君王死社稷”，“不割地，不和親，不納貢”等稱贊明朝骨氣的說辭也是后人過度的浪漫美化。

朱棣遷都北京，表面上形成了天子守國門，可北京本就是朱棣起兵前的封地。遷都北京，對朱棣這個當(dāng)時的明朝統(tǒng)治者而言，并非守國門，而是把國家樞紐轉(zhuǎn)到自己能更有力把控的地方。另外，朱棣起兵時還借了蒙古軍隊(duì)，之后送地作為答謝，明朝哪有不割地？

至于和親納貢，朱元璋就主動想和朝鮮和親，只是老朱家的女兒朝鮮不敢要，后來以要求朝鮮貢女妥協(xié)。對蒙古，明朝也送過錢，只是好面子，用“互市”等說辭掩飾。

君王死社稷更是明朝非常諷刺的一點(diǎn)。朱棣遷都后，明朝一直實(shí)施雙都制，南京有一套理論上完整的政府班子。宋朝在毫無準(zhǔn)備的情況下南遷，都守住了南方疆域，崇禎卻在圍剿起義軍與抵抗日漸做大的滿清之間躊躇反復(fù)，民心、官心、軍心均被消磨殆盡。最后不僅沒守住北方，明軍在南方也是一觸即潰。

當(dāng)然，從更宏觀的角度，明朝所在的時代正好與西方文藝復(fù)興時期重合。西方的科技迅速發(fā)展，大航海時代更是讓西方走向了世界。而明朝，則仍然只是中國2000多年封建帝制的一部分，雖然未與西方有正面交鋒，但事實(shí)上，明朝的每一天，都是雙方差距逐步擴(kuò)大的一天。

這樣的一個朝代，有啥好悼的呢？

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