海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 李夢(mèng)楠

南海之濱，天涯盡處，從古崖州到三亞市，這座有著兩千年建置史的城市，不僅以碧海藍(lán)天聞名于世，更以厚重的人文底蘊(yùn)滋養(yǎng)著獨(dú)特的城市品格。

從唐代高僧鑒真劈波傳法，到宋代忠臣逆境守節(jié)，從黃道婆革新技藝，到鐘芳著書立說，韓瑗、盧多遜、趙鼎、胡銓等歷代名人名吏，以生命為炬、以初心為引，在這片土地上鐫刻下永不磨滅的精神印記。

開放包容、崇文重教、實(shí)干篤行、家國擔(dān)當(dāng)……他們用生命踐行的精神，歷經(jīng)歲月淘洗，早已從崖城學(xué)宮的碑碣、盛德堂的梁柱間走出，融入城市肌理，浸潤市民心田，成為海南自貿(mào)港建設(shè)背景下推動(dòng)城市發(fā)展的精神密碼。

開放包容 山海相擁的文明胸襟

天南海北的口音，不盡相同的膚色，豐富多樣的民族習(xí)俗……如今來到三亞，人們能輕易感受到這里的開放包容及文化的多元性。

作為古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)和中原文化向嶺南傳播的末梢，三亞從未因地處天涯而封閉，反而以海納百川的氣度，接納來自五湖四海的文明火種。這種包容品格，在歷代名人的事跡中展現(xiàn)得淋漓盡致。

鑒真的振州（唐代時(shí)三亞市一帶的地名）之行，為三亞的開放包容寫下了早期的注腳。公元748年，第五次嘗試東渡日本的鑒真在海上遭遇風(fēng)暴，不承想漂流至崖州灣。

這位當(dāng)時(shí)年過六旬、歷經(jīng)四次東渡失敗的高僧，在振州登岸后并未沉溺于消極情緒中，而是開始在當(dāng)?shù)貍鞑ブ性幕?。鑒真不僅在振州設(shè)壇授戒、重修破敗的佛殿，還將中原的建筑技藝、雕塑繪畫技藝、醫(yī)藥知識(shí)毫無保留地傳授給當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

當(dāng)然，振州的官員和鄉(xiāng)民也非常熱情好客，對(duì)鑒真禮遇有加。時(shí)任振州別駕的馮崇債率四百兵卒躬身迎接，當(dāng)?shù)孛癖姞?zhēng)相受教，展現(xiàn)出歷史上三亞的開放包容，以及對(duì)中原文化的傾慕。

如今，三亞天涯海角景區(qū)的鑒真雕像，仍在訴說著這段文明互鑒的佳話，這種“不分夷夏、兼容并蓄”的精神，成為三亞開放的文化底色。

宋末元初的黃道婆，則以跨地域、跨民族的文化傳播，詮釋了包容的深層內(nèi)涵。

三亞天涯海角游覽區(qū)內(nèi)的黃道婆雕像。資料圖

相傳這位從松江流落至崖州（今三亞市一帶）的女子，在崖州生活多年，不僅克服了語言障礙，深度融入當(dāng)?shù)刈迦?，還虛心向黎族先民學(xué)習(xí)“錯(cuò)紗配色、綜線挈花”等紡織技藝。崖州人民敞開胸懷，將技藝無私地傳授給她，這種精神比技藝本身更珍貴。

更可貴的是，黃道婆沒有將技藝據(jù)為己有，返回老家松江烏涇后，她將崖州棉紡織技術(shù)與中原傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，進(jìn)行推廣，很快“被更烏涇名天下，仰食者千余家”。黃道婆崖州學(xué)藝的故事，成為黎族和漢族交往相助的典范，也體現(xiàn)了三亞開放包容的城市精神。

歷史的包容基因，在當(dāng)代三亞綻放出新的光彩。海南自貿(mào)港建設(shè)背景下的三亞，正在吸引全球人才與資本匯聚。從鑒真東傳佛法，到如今自貿(mào)港與全球“對(duì)話”，三亞的開放包容始終與時(shí)代同頻，是這座城市最閃亮的精神標(biāo)識(shí)。

崇文重教 文脈綿延的千年薪火

在三亞寧遠(yuǎn)河下游的沖積平原上，一座新城正在崛起。已有眾多院校入駐崖州灣科技城高新區(qū)，并在此開展人才培養(yǎng)和科學(xué)研究。

回溯歷史，宋元以來，崖州文教漸興，進(jìn)而成為瓊南文化重鎮(zhèn)，離不開歷代名人的“播火”之功。從貶官興學(xué)到本土名士著書育人，三亞的教育火種雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻始終綿延不絕，塑造了城市崇文、重教、向善的精神品格。

南宋名臣胡銓居崖州期間，在文教方面做了不少實(shí)事。這位因得罪奸臣秦檜而被流放吉陽軍（今三亞市崖州區(qū)）的忠臣，在仕途陰霾下，始終秉持“教化興邦”的信念。他建起一座名為“逸賢峒”的書院，并親自登壇授課，“日以訓(xùn)經(jīng)傳書為事”，將中原先進(jìn)的教育理念帶到這座邊陲小城。

在他的影響下，崖州私學(xué)迅速發(fā)展，黎族首領(lǐng)主動(dòng)送子拜師，原本“蠻荒無學(xué)”的邊地逐漸“士風(fēng)日盛”。胡銓的弟子中，不僅有臨高首位舉人戴定實(shí)，還有許多通過讀書改變命運(yùn)的黎家子弟。因此，他也被南宋教育家張栻譽(yù)為“遠(yuǎn)方學(xué)者楷?！?。

本土名士的接力傳承，讓三亞的文脈延綿流淌。明代“嶺海巨儒”鐘芳，出生于崖州高山村，自幼勤奮好學(xué)，最終考取進(jìn)士，官至戶部侍郎。

他一生潛心研學(xué)，著作涵蓋經(jīng)史、哲學(xué)、政治等諸多領(lǐng)域，其中的《鐘筠溪集》是嶺南文化領(lǐng)域的重要典籍。鐘芳雖輾轉(zhuǎn)多地任職，但始終牽掛家鄉(xiāng)教育，多次捐資修繕學(xué)宮，倡導(dǎo)“學(xué)以致用、知行合一”的治學(xué)理念，影響了后世一代代三亞學(xué)子。

千年文脈的滋養(yǎng)，讓崇文重教成為三亞的傳統(tǒng)。如今，崖州民歌、黎族打柴舞等走進(jìn)校園，讓青少年在傳統(tǒng)文化的浸潤中成長；高校等方面參與“黃道婆與海南黎錦歷史文化研究項(xiàng)目”，深挖文化內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與教育實(shí)踐深度融合；崖城學(xué)宮作為省級(jí)文物保護(hù)單位，成為開展傳統(tǒng)文化教育的重要基地，每年吸引大批師生前去研學(xué)。

從胡銓的“訓(xùn)經(jīng)傳書”到當(dāng)代的“非遺進(jìn)校園”，從鐘芳的著書立說到崖城學(xué)宮的研學(xué)旅游，三亞的教育薪火代代相傳，為城市發(fā)展奠定了文化基石。

三亞大小洞天旅游區(qū)內(nèi)，南宋吉陽軍知軍毛奎題寫的“小洞天”。AI生成

實(shí)干篤行 恪盡職守的務(wù)實(shí)作風(fēng)

回顧三亞的發(fā)展歷程，“腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)肯干”的精神主線貫穿其中。

歷代名人與名吏在這片土地上，以實(shí)干回應(yīng)民生期盼，以篤行破解發(fā)展難題，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的深刻內(nèi)涵，這種實(shí)干篤行的精神至今仍是三亞發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

宋代名吏裴瑑父子的事跡，彰顯了實(shí)干篤行的民生情懷。裴瑑是唐代名相裴度第十四世孫，他任吉陽軍守時(shí)，恪盡職守，“有善政”，任滿之后逢中原戰(zhàn)亂，不能返回家鄉(xiāng)，就在當(dāng)?shù)囟ň印Ｋ膬鹤优崧劻x紹興年間被朝廷蔭補(bǔ)（因祖先功勛而補(bǔ)官）為昌化軍知軍。裴聞義興修水利、推廣先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，帶領(lǐng)百姓開墾荒地、發(fā)展生產(chǎn)，深受民眾愛戴。

鐘芳的父親鐘明，雖只是地方小官，卻“躬耕自食，教民禮讓”，帶領(lǐng)百姓修路搭橋、治理水患，用點(diǎn)滴實(shí)干贏得了百姓的衷心愛戴。

又如明代嘉靖年間的崖州知州林資深，主持疏浚修通了“南北中亭、馬丹、郎芒諸溝，深廣數(shù)丈，灌田三千余畝”，加上“撫諭有方，境內(nèi)宴然”，當(dāng)?shù)匕傩諡樗⒈灥隆Ｈ缃裨谌齺嗰R丹村等地，仍可看到林資深所修溝渠的遺跡。

晚清時(shí)的崖州知州唐鏡沅到任后，大力興辦學(xué)校，平息訴訟糾紛。遇有官府差役、地方無賴敲詐勒索百姓，他都全力懲治，絕不姑息。寧遠(yuǎn)河河水暴漲，眼看就要沖毀州城城墻。他緊急向上級(jí)官員請(qǐng)示，將州府糧倉中發(fā)霉變質(zhì)的存糧折價(jià)出售，然后用這筆錢解決修河民工的口糧和工程開支問題——既避免了糧食白白浪費(fèi)，又成功加固了城墻，保住了州城根基。

他的這些善政良舉，獲得了百姓的贊譽(yù)。離任之時(shí)，當(dāng)?shù)厝藷o不感念愛戴。后來，他被附祭于鰲山書院之中。

從裴瑑恪盡職守，到鐘明教民禮讓，再到當(dāng)代建設(shè)者攻堅(jiān)克難的奮進(jìn)身影，從古至今，這種實(shí)干篤行的精神在三亞綿延傳承、奔涌不息，推動(dòng)這座城市不斷取得新的發(fā)展成果。

家國擔(dān)當(dāng) 天涯赤子的精神脊梁

天涯路遙，不改報(bào)國初心；山海相隔，難阻赤子情懷。身在天涯而心懷家國，是歷代三亞名人共同的精神特質(zhì)。

無論是被貶南荒的忠臣，還是扎根邊陲的名吏，抑或崛起于本土的青年才俊，他們始終將個(gè)人命運(yùn)與國家發(fā)展大局緊密聯(lián)系在一起，踐行 “天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，這種精神早已內(nèi)化為天涯赤子的精神脊梁。

南宋名臣趙鼎、胡銓，是憂國憂民的典范。趙鼎因堅(jiān)決反對(duì)秦檜割地求和，被一貶再貶至吉陽軍（今三亞市一帶），即便身處絕境，仍堅(jiān)守氣節(jié)，拒絕向奸臣妥協(xié)。秦檜派人每月監(jiān)視其生死，為了不連累家人，趙鼎絕食而死，臨終時(shí)寫下“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝”的銘旌，以死明志，彰顯了“寧為玉碎，不為瓦全”的忠烈品格。

幾年后，因上《戊午上高宗封事》（也被稱為“乞斬秦檜書”）而得罪秦檜的胡銓，也被貶至吉陽軍，雖已遠(yuǎn)離朝堂，但他抗金報(bào)國的信念絲毫不改。胡銓在《哭趙忠簡(jiǎn)（趙鼎謚號(hào)）》中寫道“一丘孤冢寄瓊島，千古高名屹太山”，既悼念友人，也表明自己寧死不屈的氣節(jié)。

兩位忠臣在天涯海角的堅(jiān)守，不僅照亮了南宋的天空，也給三亞這座城市帶來了“忠肝義膽、碧血丹心”的精神基因。

唐代宰相韓瑗與北宋宰相盧多遜，雖步入仕途低谷，卻仍心系家國。韓瑗因反對(duì)唐高宗立武則天為后被貶振州（今三亞市一帶），即便身處流放之地，仍關(guān)心朝政、民生，直至病逝；盧多遜被貶崖州后，并未消沉，而是積極傳播中原文化與生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)崖州與中原的交流，體現(xiàn)了士大夫的擔(dān)當(dāng)精神。

清代名士林纘統(tǒng)，作為清末崖州學(xué)子的代表，不遠(yuǎn)千里赴京趕考，簽名參與“公車上書”，反對(duì)列強(qiáng)入侵，呼吁變法圖強(qiáng)，為解決國家和民族面臨的危機(jī)四處奔走，展現(xiàn)了天涯赤子的家國情懷。

林纘統(tǒng)紀(jì)念館。符吉茂 攝

家國擔(dān)當(dāng)?shù)木裱}，在當(dāng)代三亞延續(xù)。寧遠(yuǎn)河畔，種業(yè)工作者發(fā)光發(fā)熱，為求“向種圖強(qiáng)，食安天下”；大洋深處，從南山港出發(fā)的科研工作者，為祖國探尋蔚藍(lán)大海的奧秘……如今的三亞，建設(shè)者們胸懷“國之大者”，投身自貿(mào)港建設(shè)。

三亞的歷史人文，是跨越千年的精神寶藏。在推進(jìn)海南自貿(mào)港建設(shè)的過程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)城市人文精神——以開放包容的胸襟擁抱全球合作，以崇文重教的傳統(tǒng)培育時(shí)代新人，以實(shí)干篤行的作風(fēng)破解發(fā)展難題，以心系家國的情懷勇?lián)鷷r(shí)代使命。

風(fēng)拂崖州，潮涌天涯。那些鐫刻在碑碣上的風(fēng)骨、流淌在典籍里的精神，將繼續(xù)照亮前路，滋養(yǎng)三亞書寫更加美好的明天。

部分三亞歷史名人文化遺存

盛德堂

位于三亞市崖州區(qū)水南村，始建于宋，為昌化軍知軍裴聞義故居，宋代名臣趙鼎、胡銓力主抗金而遭貶謫居此。胡銓北歸時(shí)題書“盛德堂”木匾留贈(zèng)，故而得名。

大云寺遺址

位于三亞市崖州區(qū)。唐代高僧鑒真第五次東渡，在海上遇臺(tái)風(fēng)，船漂流至振州（今三亞市一帶），在崖州灣登岸。鑒真在振州重修大云寺，弘揚(yáng)佛法。

鼎建鐘公還金寮序

明代崖州高山村“嶺海巨儒”鐘芳之父鐘明在路邊搭寮開茶店，拾銀三百兩不昧，后人稱此茶店為“還金寮”，并立碑褒揚(yáng)?，F(xiàn)存碑刻為清代遺存，碑額上有篆書“鼎建鐘公還金寮序”，碑文楷書陰刻。

既濟(jì)亭熱水池

位于三亞市崖州區(qū)。明正德年間，當(dāng)?shù)厝死玫責(zé)豳Y源，以石砌熱水池。清光緒年間，崖州知州唐鏡沅重修，在熱水池北面10米處建“既濟(jì)亭”和“熱水神”廟堂，勒“既濟(jì)亭熱水池碑記”。

林纘統(tǒng)故居

林纘統(tǒng)為晚清舉人，是較早接受改革思想的進(jìn)步人士，曾參與“公車上書”。其故居位于三亞市崖州區(qū)拱北村，因原來的門樓上有題刻“賢書第”三字的匾額，又名“賢書第”。距故居不遠(yuǎn)，建有林纘統(tǒng)紀(jì)念館。

何秉禮故居

何秉禮為清同治年間拔貢，曾擔(dān)任崖州鰲山書院山長，倡修學(xué)宮，畢生致力于崖州的文教事業(yè)。其故居位于三亞市崖州區(qū)起元村，建于清代，磚木結(jié)構(gòu)。

《天涯有“義”》

注釋：南宋名臣趙鼎、胡銓先后因主張抗金被貶吉陽軍（今三亞市一帶），當(dāng)?shù)亓x士裴聞義不畏秦檜權(quán)勢(shì)，盛情接待他們，讓他們住進(jìn)自家宅屋；胡銓離開海南時(shí)，特題匾額“盛德堂”相贈(zèng)，以表感謝。

（《海南日?qǐng)?bào)》12月22日B02/B15版面）

文字整理/羅安明 制圖/孫發(fā)強(qiáng)手繪/陳海冰