（來(lái)源：新安晚報(bào)）

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巨瑟

編鐘

笙竽

　　位于淮南的武王墩大墓，是迄今為止我國(guó)唯一一座經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的楚王陵墓，2024年12月結(jié)束考古田野發(fā)掘，經(jīng)過(guò)一年的文物保護(hù)修復(fù)，發(fā)現(xiàn)了大批量的樂(lè)器文物。數(shù)量之多、品類之豐富、部分器型之龐大，均出乎意料。

“瑟中之王”最引人矚目

　　在武王墩大墓1萬(wàn)多件出土文物中，樂(lè)器類文物數(shù)量多種類全，其中，瑟有50多張、笙竽有20多件，部分瑟長(zhǎng)度超過(guò)兩米，為我國(guó)迄今出土規(guī)格最大的瑟。大量管弦樂(lè)器的集中出現(xiàn)，實(shí)物印證《楚辭》中“竽瑟狂會(huì)”的盛大樂(lè)舞場(chǎng)景，反映出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型。

　　武王墩考古發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)宮希成介紹，它的品種基本上是齊全的，有些文物的體量非常大，瑟也是最大的，虎座鳥(niǎo)架鼓也是目前發(fā)現(xiàn)最大的，樂(lè)器也是最多的。

　 這里堪稱戰(zhàn)國(guó)“樂(lè)器天團(tuán)”。其中最引人矚目的，是一張長(zhǎng)度約2.1米的巨瑟，它是我國(guó)目前出土的“瑟中之王”！

　 看到它，你是否想起了那句詩(shī)——“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”？

　 李商隱的“錦瑟”究竟是何模樣？真有五十弦嗎？有考古隊(duì)員做了一個(gè)充滿想象力的解讀：武王墩墓出土瑟50多張，弦數(shù)都在23至25根不等，沒(méi)有50弦?！盁o(wú)端”，或許就是將25弦的瑟從中間分開(kāi)，成了“五十弦”。這是否道破了詩(shī)人那份“年華斷裂”的傷感和追憶？

　 古竽蹤跡再現(xiàn)

　　經(jīng)過(guò)一年的保護(hù)修復(fù)，考古隊(duì)從大量的碎片中，拼對(duì)出50多件漆木瑟、20多件笙竽等樂(lè)器。

　 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”，側(cè)面描繪了“竽”這種樂(lè)器在當(dāng)時(shí)的風(fēng)行，不過(guò)，唐代以后“竽”逐漸失傳。武王墩大墓出土文物，為找到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“竽”提供了新線索。

　 在恒溫恒濕的文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室，分裝保存的5件笙竽類文物，除了苗管破碎零散，吹嘴和斗相對(duì)完整，考古隊(duì)員還能順暢地將這兩部分組裝起來(lái)。斗上留有14、16或20孔，用來(lái)接入苗管。

　 殘長(zhǎng)約15厘米的苗管，上端開(kāi)兩個(gè)用于修飾音色的音窗，下端開(kāi)一個(gè)按孔。一些苗管底端，還留有嵌簧孔，可承接長(zhǎng)方形簧片。在沒(méi)有確定具體哪件是笙、哪件是竽之前，這5件文物被考古隊(duì)員統(tǒng)稱為笙竽。

　　 武王墩考古發(fā)掘項(xiàng)目考古一組組長(zhǎng)張聞捷介紹，這是學(xué)術(shù)史上一個(gè)懸而未決的難題，就是笙和竽究竟長(zhǎng)什么樣子，怎么區(qū)分。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，就是笙而大者為竽。

　　古代文獻(xiàn)《周禮》將樂(lè)器依材質(zhì)，分為金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹8大類。笙竽的斗部原本用匏，也就是俗稱的瓢葫蘆制作。因此，在先秦“八音”中，笙竽屬于“匏”類樂(lè)器。

　 有五件笙竽均出自武王墩西Ⅰ槨室。該槨室從未遭受盜墓破壞，因此保存完好。西Ⅰ槨室還發(fā)現(xiàn)了遣策簡(jiǎn)，也就是隨葬器物清單，雖為殘件，其清晰記載的內(nèi)容恰好與西Ⅰ槨室僅有的這5件樂(lè)器相對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)，唐代以后失傳的“竽”，可能就在這5件中。

　 然而，5件樂(lè)器最明顯的區(qū)別在于孔數(shù)，分別是三件14孔、一件16孔、一件20孔，和遣策簡(jiǎn)記載的無(wú)法對(duì)應(yīng)。

　 專家介紹，春秋至秦漢時(shí)期，竽曾一度是各種樂(lè)器的“首領(lǐng)”，有“竽先則鐘瑟皆隨，竽唱?jiǎng)t諸樂(lè)皆和”的記載，尤其在周代，音樂(lè)演奏大致分為清唱開(kāi)場(chǎng)、再奏笙竽、緊接著琴瑟鐘磬加入、最后大合奏的順序。竽在古代禮樂(lè)中的重要程度不言而喻。從唐代開(kāi)始，竽逐漸失傳，先秦、秦漢時(shí)期笙竽并行的局面不復(fù)存在。盛行時(shí)，竽常被稱為笙；失傳后再被人們記起，笙反被稱為竽。

　 武王墩考古新發(fā)現(xiàn)，離我們找到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“竽”近了一步，但又提出了新的待解謎題。同樣，由于這條遣策內(nèi)容有缺失，目前只能看到楚王樂(lè)團(tuán)的一個(gè)局部，楚王的樂(lè)團(tuán)究竟怎樣構(gòu)建，有待考古專家深度研究，把更加鮮活的歷史畫(huà)面呈現(xiàn)給世人。

　 編鐘喚醒“竽瑟狂會(huì)”

　 武王墩大墓出土兩套編鐘，經(jīng)考古專家測(cè)試，它們音列結(jié)構(gòu)一致，正鼓、側(cè)鼓部有使用痕跡，且于口音梁有調(diào)音時(shí)留下的刻鑿痕，綜合判斷，兩套編鐘均為實(shí)用樂(lè)器。

　　武王墩編鐘14件鈕鐘成組、音列結(jié)構(gòu)以及調(diào)音方式，又被漢代?；韬钅?、廣州南越王墓等出土的編鐘完全繼承。

　　相較于曾侯乙，武王墩編鐘體量明顯變小，然而出土的漆木瑟、笙竽等管弦樂(lè)器占比明顯提升。其中，瑟50多張，笙竽20多件，比曾侯乙墓數(shù)量更多、種類更全。

　 一張25弦漆木瑟幾近完整，尾端浮雕龍紋，岳山、瑟枘、瑟柱等構(gòu)件保存完好，為后續(xù)復(fù)原提供可能。這批漆木瑟中，最長(zhǎng)的約2.1米，為迄今出土的最大瑟。

　 宮希成介紹，過(guò)去以金石樂(lè)為主，所謂金石樂(lè)就是以編鐘編磬為主調(diào)的禮樂(lè)制度。比方說(shuō)曾侯乙墓里邊有不少瑟，但是像武王墩量這么大，而且種類這么齊全，還是第一次，反映了從金石樂(lè)向弦樂(lè)管樂(lè)為主的變化。

　 作為我國(guó)古老的弦樂(lè)器，文獻(xiàn)記載，瑟因“施弦張之瑟瑟然也”而得名。周代推行禮樂(lè)治國(guó)，在六藝教育中，瑟作為禮樂(lè)并重之器，成為士階層的必學(xué)課目，因此有“士無(wú)故不徹琴瑟”的說(shuō)法。

　　武王墩大量出土瑟、笙、竽，既是《楚辭·招魂》所描繪的“竽瑟狂會(huì)，搷（tián）鳴鼓些（suò）”場(chǎng)景的實(shí)物印證，也揭示出我國(guó)音樂(lè)文化在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的重大轉(zhuǎn)型。

　　武王墩大墓出土的樂(lè)器類文物，總體保存相對(duì)較好，部分器物保存完整。考古隊(duì)準(zhǔn)備制定專項(xiàng)保護(hù)研究計(jì)劃，除了對(duì)瑟鼓笙竽等樂(lè)器文物進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，還將專門(mén)復(fù)制一批能真實(shí)演奏的實(shí)物，依托考古成果，再現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)末期鐘鳴鼎食、竽瑟狂會(huì)的禮樂(lè)場(chǎng)景。

　　考古成果近期將展出

　　在武王墩大墓1萬(wàn)多件出土文物中，尤為珍貴的是，一件總長(zhǎng)約69.4厘米的竹尺首次被發(fā)現(xiàn)，尺身刻度清晰，顯示戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)一尺長(zhǎng)約23.1厘米。研究發(fā)現(xiàn)，該尺度與同時(shí)期秦國(guó)等諸 侯國(guó)基本一致，揭示出在秦統(tǒng)一之前，各國(guó)度量衡已呈現(xiàn)趨同態(tài)勢(shì)。

　 此外，在發(fā)現(xiàn)的上千枚占卜甲骨殘片中，考古隊(duì)目前已綴合出55件完整卜甲，屬于我國(guó)墓葬考古中的全新發(fā)現(xiàn)，少量卜甲帶有“長(zhǎng)霝”二字，是文獻(xiàn)記載中“長(zhǎng)霝”龜甲的首次實(shí)物發(fā)現(xiàn)。

　 通過(guò)對(duì)青銅鼎等文物內(nèi)遺物分析檢測(cè)，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，植物遺存有梅子、葫蘆籽、甜瓜子、姜、棗等，動(dòng)物則包括黃牛、豬、羊、魚(yú)，以及雁、鴨等，且動(dòng)物骨骼經(jīng)歷過(guò)烹飪過(guò)程，為研究楚國(guó)鼎實(shí)制度、飲食情況提供重要資料。

　 從文化制度到具體生活，武王墩大墓系統(tǒng)性考古發(fā)現(xiàn)生動(dòng)揭示楚文化的絢麗多彩與中華文明連續(xù)性的歷史脈絡(luò)，考古成果將于近期在國(guó)家博物館全面對(duì)公眾展出。

據(jù)央視新聞