（來源：中國婦女報）

轉(zhuǎn)自：中國婦女報

12月20日朵熱樂隊演出現(xiàn)場 胡楊/攝

10月5日19位“紐約客”尋根天空牧場

　　《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《日喀則民歌-哆啦拉姆》《冶鐵歌》《鐵索橋》《林芝民歌聯(lián)唱》《卡熱山》……舞臺上四個藏族男子用傳統(tǒng)藏族樂器演繹著古老的傳說和現(xiàn)在美好的新生活，他們的音樂是傳承更是創(chuàng)新，吸引著在場的觀眾靜靜聆聽、輕輕搖擺、自由舞蹈……當(dāng)扎年琴弦被撥動，當(dāng)達(dá)瑪鼓響徹北京冬夜，西藏根源之音直擊人心、洗滌心靈。

　　■ 中國婦女報全媒體記者 胡楊

　　“朵熱在藏語里是舞臺的意思。那朵熱究竟在哪里？它可能不在遠(yuǎn)方，而在秋收的農(nóng)田間，也在雪頓節(jié)羅布林卡的藏戲舞臺上，也有可能在拉薩古城巷尾孩童的歌聲里。所以只要有人舞蹈，只要有人歌唱，那里就是朵熱?！?2月20日晚8:30，西藏根源音樂《覓見朵熱》專場演出在北京黃昏黎明俱樂部拉開帷幕。

　　《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《日喀則民歌-哆啦拉姆》《冶鐵歌》《鐵索橋》《林芝民歌聯(lián)唱》《卡熱山》……舞臺上四個藏族男子用傳統(tǒng)藏族樂器演繹著古老的傳說與現(xiàn)在美好的新生活，他們的音樂是傳承更是創(chuàng)新，吸引著在場觀眾靜靜聆聽、輕輕搖擺、自由舞蹈……當(dāng)扎年琴弦被撥動，當(dāng)達(dá)瑪鼓響徹北京的冬夜，西藏根源之音直擊人心、洗滌心靈。

　　足跡“朵熱”

　　西藏根源音樂的拓荒者

　　12月12日，北京迎來今冬的第一場雪。下午兩點半左右，我正在小區(qū)公園里興高采烈地拍雪景，巴桑次仁發(fā)信息道：“落地北京了，沒想到我們寄過來的雪提前抵達(dá)了！”幾個小時前，巴次在拉薩機(jī)場候機(jī)時告訴我，他們的朵熱樂隊要來北京演出了，提前一周來排練。

　　12月20日晚北京黃昏黎明俱樂部內(nèi)人頭攢動，樓上是座席，樓下是站位，每個觀眾的脖子上都披上潔白的哈達(dá)。

　　令人耳目一新的兩首開場曲之后，年輕帥氣的旦增益西介紹道：“我們第一首歌叫作《山頂上的故鄉(xiāng)》，歌詞里唱的是如今的拉薩——小鹿歡跳著下山逛街巷，自然生靈與人間撞個滿懷，人與自然相依相融，撲面而來的是藏不住的幸?？鞓贰５诙赘栌靡皇讉鹘y(tǒng)的果諧（果諧和鍋莊類似）歡迎各位，希望今晚大家跟我們一起歌唱，一起舞蹈，好不好？”

　　第一次聆聽原生態(tài)西藏音樂，被舞臺上的各種樂器發(fā)出的各種聲音迷住。撼天動地的達(dá)瑪鼓，在《冶鐵歌》《鐵索橋》這類描寫勞作場景的音樂里起到關(guān)鍵的作用，猶如勞動號子。而《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《卡熱山》這類抒情歌曲里，扎年（六弦琴，藏語意為“悅耳之聲”）則獨樹一幟。

　　扎年是一種源于青藏高原、歷史悠久的彈撥樂器，是藏族人民節(jié)日慶典、婚禮宴請、勞作之余自娛自樂不可或缺的伴侶。如今，扎年琴作為重要的民族文化符號，其傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出新的活力。“扎年琴制作技藝”于2014年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年“扎年彈唱”也擴(kuò)展進(jìn)入國家級非遺名錄。

　　談起樂隊，巴次滔滔不絕：“我覺得藏族民間音樂特別棒，如果這些活生生的音樂、舞蹈失去了或者看不到的話，我會覺得特別可惜。所以我就組織了這么一幫人，先不要說讓內(nèi)地同胞聽見西藏民間音樂，或者是讓外國人欣賞到我們的音樂，其實我就想讓藏族人看到我們源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化?！錈帷囊魳泛芏喽际歉桧炆酱ê恿?，歌頌人與人之間的關(guān)系以及現(xiàn)在美好生活的。我也想留給我的小孩一些東西。作為一個藏族人，在未來的日子里，我拿什么來介紹自己的民族呢？這是我做樂隊的初衷。未來我們的歌曲會有更多的西藏根源音樂元素，我們也可以與世界音樂交匯?！?/p>

　　巴次說他希望“朵熱”能成為西藏根源音樂的拓荒者，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并探索其與旅游文化融合的新路徑。

　　談起樂隊成員，巴次也是自信滿滿?！拔覀儤逢犂锏娜怀蓡T都是西藏音樂圈里算得上的人物，尤其在六弦琴演奏方面。63歲的達(dá)娃次仁老師原來是西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)國家二級演奏員， 西藏第一支搖滾樂隊‘紫外線樂隊’主音吉他，他畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，退休后發(fā)光發(fā)熱。旦增益西12歲就跟隨外公學(xué)藝，是拉薩扎年彈唱非遺傳承人，目前在中國藝術(shù)研究院讀博士。格瑪扎西群覺是阿里碧汪、阿里果沃（扎年）彈唱非遺傳承人，2022年就發(fā)行了個人阿里民歌專輯《古格印跡》……”而巴次本人是打擊樂手，兼編曲/音樂、舞蹈編導(dǎo)。

　　自2019年樂隊成立以來，“朵熱”已完成近60場全國巡回演出，足跡遍及北京、四川、江蘇等地。他們的音樂是西藏傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代表達(dá)與傳播，從傳統(tǒng)民歌、古典音樂（如囊瑪）中汲取養(yǎng)分，再將傳統(tǒng)音樂與“世界音樂”風(fēng)格融合。

　　北京觀眾姚女士說：“朵熱樂隊的音樂，就像一陣帶著溫度的風(fēng)，把故事與情緒糅進(jìn)旋律里。他們的現(xiàn)場既有細(xì)膩到心底的溫柔，也有讓人忍不住跟著搖擺的熱烈，每一次聆聽都像一次心靈的旅行。”

　　天空牧場

　　餐飲+音樂＋文旅，歡以自牧

　　認(rèn)識巴次是2012年7月我去西藏旅行之時，當(dāng)時在《西藏旅游》工作的女友唐晶晶說：“你一定要去阿可丁坐坐?！痹诮Y(jié)束12天的西藏行、送走廣州的3個同伴之后，我在拉薩又待了兩天，一天去哲蚌寺，一天尋阿可丁。

　　當(dāng)時我住在小昭寺附近，徒步尋“阿可丁”，路過了始建于18世紀(jì)40年代、藏漢合璧建筑風(fēng)格的羅布林卡（園林），慢悠悠地就來到了位于拉薩河邊的阿可丁面包坊仙足島店。

　　當(dāng)時老板巴次不在，我要了一杯咖啡坐在河邊，清風(fēng)徐來，怎么就感覺自己一鍵回到了小時候的新疆，心頭涌起一種莫名的親切感。

　　后來巴次來了，是一個身材魁梧、皮膚黝黑的藏族青年，笑瞇瞇的眼睛，不怎么善談。因為我一直在跟他的一個漢族朋友聊天，而他一直在搗鼓手里的活計——那些擺在室外的桌子，巴次說是學(xué)校淘汰的課桌，他再利用。他在課桌上用訂書釘釘上透明的塑料布。

　　2006年，當(dāng)時還是武警西藏總隊政治部文工團(tuán)一名舞蹈演員的巴次與貴州姑娘、手風(fēng)琴演奏家滿馨蔚相知相戀。2007年兩人打算共同做一件甜蜜的事情來見證愛情，于是阿可丁面包坊誕生了?！鞍⒖啥　笔鞘诛L(fēng)琴英文Accordion的漢文音譯。

　　我去阿可丁時，當(dāng)時店里的文創(chuàng)面包正火，那是一款形似牛糞的青稞面包，巴次取名為“牛糞面包”，現(xiàn)在想來類似于“臟臟包”。

　　后來我了解到：牛糞在藏族同胞眼里是寶貝，可以做肥料還可以做裝飾品。很多藏民的房前屋后甚至窗臺上，都整齊地堆放著牛糞，可謂一道亮麗的風(fēng)景線。巴次說：“青稞對藏民族是有恩的，在那樣一個高寒的地方，有這樣一種作物，持續(xù)養(yǎng)育著一個民族。我特別感恩！”

　　這些年，每到中秋節(jié)我都能收到從拉薩寄來的青稞月餅。再后來跟巴次聯(lián)系，他說因為疫情，阿可丁面包坊從10家減到了一家。他到底經(jīng)歷了什么？我不得而知，但是至暗時刻已經(jīng)過去。因為今年國慶節(jié)，歷經(jīng)數(shù)年籌備的“天空牧場”體驗店正式開張了。

　　相較于制造了很多甜蜜蜜記憶的“阿可丁”，“天空牧場”視野更遼闊，責(zé)任也更重大。他們試圖打造藏式餐飲+音樂+文旅的新模式，讓來西藏旅游的客人不但能在這里看到經(jīng)幡、唐卡、藏式舞臺等多元素場景，品嘗到新式藏餐飲，還可以觀賞傳統(tǒng)創(chuàng)新藏族音樂和舞蹈。

　　巴次說起“天空牧場”接待的一撥“貴客”。那是今年10月5日，一群移居紐約的藏族同胞慕名而來。

　　“那天19位在紐約生活的藏族同胞，在這兒吃的是青稞做的比薩、面包，青稞做的冰激凌和酒，還有酸奶、牛肉、牦牛肉……糕點上面畫的那種畫，完全就是藏族唐卡的繪畫技法，用藏文書寫著祝福語，紐約的客人們直接就哭到不行。最后我?guī)麄冏哌M(jìn)我們的蛋糕加工廠參觀，我說希望你們能夠看到西藏的現(xiàn)在，過去只有糌粑吃，現(xiàn)在已經(jīng)不是老樣子了。”

　　認(rèn)識巴次時，我就稱他為實干的“斜杠青年”。舞蹈演員出身的他創(chuàng)辦了“阿可丁藏式面包坊”，他是西藏自治區(qū)餐飲協(xié)會副會長，一邊致力于打造藏式糕點，一邊建立小劇場，從事舞臺表演藝術(shù)創(chuàng)作。

　　“在這里時間能夠變慢，人能夠放松，然后你看見了真正的西藏?，F(xiàn)在世界上最流行什么音樂？我們‘朵熱’也可以用自己的方式把它呈現(xiàn)出來。我希望這里是一個平臺，讓更多的年輕人發(fā)揮想象力；更是一個舞臺，大家在這里載歌載舞。獨樂樂不如眾樂樂?！?/p>

　　從“阿可丁”到“天空牧場”，這是一個從一家溫馨的面包坊生長出來的“甜蜜事業(yè)”，更是通過音樂傳承文化、觸及更廣闊世界的文旅故事。