2014年真實(shí)記錄內(nèi)蒙古通過道代大墓發(fā)掘。

這些作為對(duì)歷史見證的珍貴文物，經(jīng)歷千年的塵封后，如今依舊散發(fā)著別樣的光彩。這組琥珀瓔珞出土的時(shí)候佩戴在公主胸前，琥珀數(shù)量多少在一定程度上代表著主人的身份和地位。琥珀瓔珞由257顆琥珀珠、五件琥珀浮雕飾件和兩件素面琥珀料組成，色澤瑩潤艷麗，是公主地位的象征。

在這三千多件器物中，公主與駙馬臉上覆蓋的黃金面具最為神秘。他們?yōu)槭裁匆樃步鹈婢撸棵婢哂质怯脕碜鍪裁吹?？解答這些疑問還要從契丹人早期的喪葬習(xí)俗說起。自古以來游牧民族逐水草而居打魚狩獵，他們的衣食住行深受自然環(huán)境的影響。久而久之，人們對(duì)自然產(chǎn)生敬畏，以至于死后都要將自己歸還給自然，因此產(chǎn)生了契丹人獨(dú)特的喪葬習(xí)俗：樹葬。

樹葬指的是人死后并不馬上埋葬，而是將尸體放在樹上任自然風(fēng)化，等尸體風(fēng)干后把尸骨重新?lián)炱饋砺裨?。《舊唐書》中對(duì)契丹這一喪葬習(xí)俗做了記載，書中寫道："其俗死者不得作冢墓，以馬駕車送入大山置之樹上，亦無福盡。

不過在陳國公主墓中，我們卻看到了截然相反的場(chǎng)景，墓室尸床、黃金面具以及奢華的陪葬品，并不像史書中所記載的樹葬的葬俗。這又是怎么回事？契丹建國之后，隨著契丹的鐵騎踏進(jìn)中原大地，中原文化受到契丹人的關(guān)注，他們開始將本民族的文化與中原文化融合，喪葬習(xí)俗也逐漸融合了中原的元素。

除了單純的樹葬之外，還產(chǎn)生了停尸、墓室、尸床等喪葬程序。也正因如此，今天的我們才得以一睹契丹公主的奢華陪葬。面對(duì)這些價(jià)值連城的國寶，疑惑也隨之而來。

中原地區(qū)發(fā)掘的墓葬中很少看到用金面具覆面，它的背后還隱藏著什么原因？尸體放置在外側(cè)，暴露在空氣當(dāng)中，要放置較長時(shí)間。首先尸體要腐爛，在臉葬的過程中就存在一定的困難，比如要?dú)w攏尸骨。另外一個(gè)在這個(gè)過程中還要定期對(duì)存放尸體的地方或者對(duì)逝去的先人。進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)。在這個(gè)過程中對(duì)停放在外側(cè)的尸體的美化和粉飾就顯得至關(guān)重要。

一般的情況下，最通常的在遼代貴族墓葬當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的銅絲網(wǎng)絡(luò)、銀絲網(wǎng)絡(luò)，還有這些金銀金屬做的面具，實(shí)際上它最主要的功能就是體現(xiàn)在這兒。它為了把尸體籠絡(luò)住，為了讓人的尸體變得更威嚴(yán)、更好看一些，所以臉部要扣一個(gè)面具。

原來在漫長的停尸過程中，出于對(duì)尸體的保護(hù)和美化，死者才臉覆黃金面具，身上穿戴銀絲網(wǎng)絡(luò)，這是契丹貴族典型的喪葬習(xí)俗。陳國公主的考古發(fā)現(xiàn)完完整整地將契丹用金屬面具來覆面，用金屬網(wǎng)絡(luò)來籠絡(luò)尸體的這套特殊的喪葬習(xí)俗完完整整地展現(xiàn)到了學(xué)術(shù)界，展現(xiàn)到了社會(huì)上。

這是當(dāng)年和金面具一起出土的銀絲網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)通體由銀絲編制而成，將墓主人完全包裹起來，黃金面具覆蓋在面部空留部分，對(duì)墓主人的形象起到美化作用。黃金面具上這些細(xì)微的小孔就是用來與銀絲網(wǎng)絡(luò)連接的，在一些小孔處至今還有一些殘留的銀絲。

陳國公主的這套網(wǎng)絡(luò)最主要的功能和玉質(zhì)的金縷玉衣的功能基本上是相似，能夠起到一種更好的籠絡(luò)尸體的作用。與后來遼代墓葬中出土的面具網(wǎng)絡(luò)相比，陳國公主墓中出土的黃金面具與銀絲網(wǎng)絡(luò)不僅是最完整的，也是等級(jí)最高的。

除此之外，該墓中出土的其他文物也是奢華無比。眼前這件玻璃瓶歷經(jīng)千年塵封后依然色澤瑩潤，玻璃瓶表面有磨花和刻花的裝飾，腹部有旋渦紋和菱形紋組成的刻花。這件玻璃器皿出產(chǎn)于伊朗，據(jù)統(tǒng)計(jì)這一時(shí)期伊朗的玻璃器皿非常稀少，全世界各大博物館收藏量也不過百件。

而陳國公主墓中就出土了7件玻璃器皿，光從件數(shù)上講，從它的精美程度上講，從種類上講，這都是所有遼代墓葬的考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)中無法比擬的。短暫的新婚兩人便長眠于此，公主和駙馬死亡的背后，或許還隱藏著其他的原因，有待繼續(xù)研究。陳國公主墓中出土的這些珍寶，讓我們后世窺探了那個(gè)消失千年的王朝。