人們往往會對于美的事物產(chǎn)生喜愛的情感，卻并不會深究美感是怎么來的。即便美學(xué)已經(jīng)流行了很多年，也并不能完全探索美的來源。很多人認(rèn)為美感是一種直覺，每個人的美感都不一樣，但美感總是有一種客觀的依據(jù)，或者說美感應(yīng)該有一定的客觀屬性，并不能總是從直覺方面來解釋。

人們感受到美的事物，只是后天訓(xùn)練的結(jié)果，或者說受到了后天某種觀念的影響，受到了后天環(huán)境的影響，就會對某些事物產(chǎn)生美感。這種感覺因人而異，即便很多人同時審視一種美的事物，也會產(chǎn)生不同的美感。有人在走路，看到路邊一朵小花，突然覺得很美，其實(shí)和他的個人心情有關(guān)系。當(dāng)時他可能心情比較好，或者心情低落，需要發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)美的事物來振奮精神，而這種心情并不一定能夠自覺，或者說他不一定能感受到自己真實(shí)的心理狀況。當(dāng)他看到美的事物的時候，精神為之一振，就覺得事物非常美好，而別人卻熟視無睹，認(rèn)為他有些大驚小怪。雖然美是因人而異的，但美感并不一定只是直覺。美感有直覺的成分，就是人們感受到美，就認(rèn)為是美。當(dāng)然很多人認(rèn)為美的事物就是美的，可以負(fù)載很多人的個人定義信息，或者說公認(rèn)的美的事物絕大多數(shù)人都認(rèn)為美，只有個別人認(rèn)為不美。有人認(rèn)為夕陽很美，有人認(rèn)為朝陽很美，看似喜歡的時間點(diǎn)不同，喜歡的事物也不同，但無論是夕陽還是朝陽，都是同一個太陽。人們?nèi)菀装褌€人情感投射到外界事物上，讓外界事物具有人的情感，或者說人們賦予了外界事物以情感。人們可以認(rèn)為外界事物是美的，也可以認(rèn)為是丑的，根據(jù)個人的審美喜好來定，根據(jù)個人的審美經(jīng)驗(yàn)來定，當(dāng)然也根據(jù)個人的心情來定。

有人認(rèn)為春花秋月很美，有人認(rèn)為秋水很美，卻并不會認(rèn)為春花秋月很美。每一個人都有自己的審美感受，這種審美感受是受到主觀情感駕馭的，也受到審美經(jīng)驗(yàn)的影響。審美經(jīng)驗(yàn)是在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的，并不是生下來就有的。不管是對景物的審美，還是對食物的審美，不管是對建筑的審美，還是對人物長相的審美，都是后天訓(xùn)練的結(jié)果。有人認(rèn)為某個旅游景點(diǎn)風(fēng)景很美，有人認(rèn)為不美。旅游景點(diǎn)的風(fēng)景是客觀存在的，但人的審美是主觀行為，總是帶有自己的主觀認(rèn)識。有人認(rèn)為煎餅果子好吃，有人認(rèn)為不好吃，肉夾饃才好吃。這種食性的審美是后天逐漸馴化的過程，并不是生下來就認(rèn)為某些東西好吃。有人認(rèn)為某個建筑物非常好看，是美麗的，有人卻認(rèn)為不美，甚至嫌棄這樣的建筑物。有人認(rèn)為某個異性長得很美，而其他人卻認(rèn)為不美。這種審美是從個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，甚至靠個人直覺來完成，并不具備客觀統(tǒng)一性。有人感覺什么美，就認(rèn)為是美的，不管別人怎么說，他自己覺得美就是美。當(dāng)然別人并不能強(qiáng)迫他，他有自己的審美自由，也有自己的感悟，完全可以憑著自己的性子來。只要不違法犯罪，不搞道德綁架，沒有遭受道德譴責(zé)，就可以對身邊所有的事物審美。

雖然審美很大程度上依靠人們的感覺，甚至依靠直覺，但審美總是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并不是誰想審美就能審美，也不是說誰強(qiáng)迫別人審美就能審美。一般來說，能引起人精神愉悅的東西，就算是美好的。不管是吃的美食，還是漂亮的建筑，不管是優(yōu)美的風(fēng)景，還是漂亮的異性，只要能引起人的快樂，就算激發(fā)了人的審美愉悅。當(dāng)然這樣的外界事物只是具有相對性的美感，而不是絕對性的。絕大多數(shù)人認(rèn)為是美的，就具有一定的美學(xué)客觀屬性，或者說某件東西或某種情感符合了絕大多數(shù)人的審美觀念，就算是美的東西或是美的情感。倘若絕大多數(shù)人都認(rèn)為不美，只有極個別的人認(rèn)為很美，那么只能說這極個別的人具有獨(dú)特的審美喜好，甚至與正常的審美背道而馳，成了審丑，而不是審美。審美的直覺往往靠不住，因?yàn)檫@種直覺是受到人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的影響。以前有人覺得某件東西很美，可是后來就覺得不美，以前覺得不美的，現(xiàn)在覺得美好了。東西會變，人也會變，情感更是瞬息萬變。人朝三暮四，朝秦暮楚，并不會被稱為人格有問題，很容易獲得一些利益，當(dāng)然就要善變了。對于事物以及情感的審美也是如此，很有可能今天認(rèn)為是美的，明天就認(rèn)為不美了；今天認(rèn)為不美的，明天又認(rèn)為很美好。

審美的直覺是靠經(jīng)驗(yàn)影響的，這種經(jīng)驗(yàn)和人出生以后受到的后天馴化有關(guān)系，是受后天規(guī)則約束的結(jié)果。劉寶瑞的單口相聲段子有《珍珠翡翠白玉湯》，說的是落難的皇帝喝到了乞丐給他做的餿了的飯，扔了幾片白菜幫子，又扔了一點(diǎn)餿了的豆腐，就說是珍珠翡翠白玉湯。落難的皇帝吃了覺得非常好受，簡直是天下的美味，原因是他已經(jīng)饑餓難耐，吃什么都覺得很好。而他繼續(xù)做回皇帝之后，就要尋找當(dāng)年的叫花子，要叫花子給他做很多珍珠翡翠白玉湯，要群臣都來吃。群臣捏著鼻子吃不下，原因是那樣的湯已經(jīng)餿了，食材根本就不新鮮。人的審美往往受到客觀條件的影響，受到自身感覺的影響，甚至總是覺得自己感覺美的東西，就一定是美的，其實(shí)只是比較偏激罷了。要想獲得相對客觀一些的審美經(jīng)驗(yàn)，就要多觀察，多看看別人對什么東西產(chǎn)生審美，認(rèn)為什么東西是美的，自己有沒有同感。倘若別人認(rèn)為美的，自己認(rèn)為不美，別人認(rèn)為不美的，自己認(rèn)為美，就要審視一番，看看那些東西是不是具有一定的美感，是不是自己沒有發(fā)現(xiàn)，還是自己的審美喜好比較獨(dú)特，甚至偏離了主流審美觀念。審美并不是完全靠直覺完成的，還要靠事物客觀的屬性，或者說人類的審美應(yīng)該建立在事物客觀屬性之上，而不能僅僅憑借直覺來判斷某些事物是否具有美感。

美感并不僅僅靠直覺獲得，還要看客觀事物具體的屬性，看大多數(shù)人的認(rèn)識，看美學(xué)規(guī)則。理性的審美往往會比感性審美更加客觀，也更具備普遍性。但愿人們都能獲得超越直覺的理性審美，而不會被自己的偏激的審美經(jīng)驗(yàn)影響，也不要以丑為美。