與很多朋友聊起小時(shí)候的事，有不少人都有過(guò)拿家里錢(qián)的經(jīng)歷，

這個(gè)拿，不是明著要，而是偷偷拿走的拿，

不過(guò)這些人長(zhǎng)大之后，都對(duì)小時(shí)候這段不堪回首的往事，

表現(xiàn)出既愧疚，又有些可笑的態(tài)度。

愧疚，是因?yàn)橥蹈`是不對(duì)的，

可笑，則是因?yàn)樾r(shí)候的自己真的以為，

這錢(qián)拿的神不知鬼不覺(jué)，

但實(shí)際上，他們?cè)陂L(zhǎng)大成人的過(guò)程中，

都漸漸接觸到了一個(gè)顛覆其兒時(shí)認(rèn)知的事實(shí)：

其實(shí)大人都知道他們偷拿了家里的錢(qián)，

假裝不知道，并不是要鼓勵(lì)他們這樣做，

而是給一個(gè)機(jī)會(huì)，

要么他們自己改，

要么，總歸有人要出手的。

偷竊這種行為，在法治社會(huì)屬于犯罪，

比如我國(guó)刑法就有明文規(guī)定，以一定數(shù)額為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定偷竊罪，

或是根據(jù)手段，比如入戶(hù)，扒竊等手段來(lái)界定偷盜犯罪的標(biāo)準(zhǔn)。

總而言之一句話，

從別人的手里，偷到不屬于自己的東西，

這樣的犯罪行為，必然是要支付代價(jià)的。

反觀年幼時(shí)期的孩童，對(duì)于拿人東西的理解，

尚不能夠形成一種基于概念性的認(rèn)知，

究其因由，首先的首先，便是認(rèn)知發(fā)展在起至關(guān)重要的作用。

小時(shí)候的偷竊，往往是因?yàn)楹⒆舆€不懂“這東西不能拿“的界限。

心理學(xué)為此的解釋是，3到6歲兒童的“超我“（也就是道德意識(shí)）還沒(méi)完全形成，

他們可能只是想“試試看“或者“想要這個(gè)東西“。

而隨著年齡增長(zhǎng)，大腦發(fā)育成熟，

他們能理解偷竊的后果和道德含義，自然就不再偷了。

有了道德意識(shí)，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，

再加上偷竊的后果，從道聽(tīng)途說(shuō)到耳濡目染之后，

行為上的支撐，加上意識(shí)層面的明確，

那么錯(cuò)誤的行為，就會(huì)得到基于客觀事實(shí)和主觀認(rèn)知層面上的修復(fù)：

反過(guò)來(lái)說(shuō)，有一個(gè)詞叫慣偷，

那么慣偷，是否也是客觀事實(shí)和主觀認(rèn)知層面上，

所造成的“極惡劣影響”呢？

慣偷是一個(gè)行為概念，習(xí)慣性偷竊的本質(zhì)，是對(duì)偷竊這個(gè)行為的成癮性表現(xiàn)，

通俗的說(shuō)就是，偷東西上癮是因?yàn)橥颠@個(gè)行為，

有一種近乎于不勞而獲的行為體驗(yàn)。

當(dāng)然，偷竊在偷竊者眼中，也不能完全算是“不勞”，

準(zhǔn)確且貼合這一人設(shè)的理解，則更傾向于“低成本高回報(bào)”的變相理解。

舉個(gè)例子，我公司里之前就出現(xiàn)過(guò)慣偷現(xiàn)象，

很多部門(mén)的同事有反映，自己放在辦公桌上的零食和未開(kāi)封的飲料無(wú)故消失，

本來(lái)工作的性質(zhì)和環(huán)境上的必要隔閡，導(dǎo)致同事之間在交流上或多或少會(huì)以距離感為媒介，

傳遞出彼此之間幾近必要的隔閡需求：

你不打擾我，我也不想打擾你。

結(jié)果，這小偷小摸的行為突然成了眾人猜忌彼此的“把柄”，

愈演愈烈的言論沖突，甚至出現(xiàn)了在會(huì)議上借此指責(zé)彼此的手段，

于是乎，一個(gè)信號(hào)橫空出世：

該管管了。

通過(guò)監(jiān)控，很快鎖定目標(biāo)，然后就是部門(mén)負(fù)責(zé)人談話，

而后所得出的信息，則是不出意料之外的理念錯(cuò)差：

對(duì)方不認(rèn)為自己在偷東西，只是管同事“借”個(gè)方便而已。

但這個(gè)“借”卻沒(méi)有通知對(duì)方，

而實(shí)際上對(duì)方在利益受損這個(gè)事實(shí)面前上的表現(xiàn)，

也沒(méi)有讓這個(gè)“借方”產(chǎn)生出半點(diǎn)的羞愧或是自我質(zhì)疑之意。

害群之馬不出意外的被剔除了，但對(duì)方卻留下了一道傷疤：

誰(shuí)都不知道誰(shuí)是下一個(gè)“借方”，

誰(shuí)都不喜歡成為下一個(gè)“被借方”。

法治社會(huì)的行為戒尺之所以有著明確存在的必要性，

不僅是為了懲戒已然發(fā)生的罪惡行徑，

更是為了守護(hù)人性中，那道脆弱的認(rèn)知堤壩：

如果做錯(cuò)了不被制約，侵占他人利益的行為不被責(zé)罰，

那么受害者，只能承受“沒(méi)辦法”的代價(jià)。

因此，偷竊這種行為所造成的社會(huì)影響是顯而易見(jiàn)的，

而對(duì)于偷竊行為的打擊和禁止，不僅僅是為了維護(hù)大眾合法利益的必要表現(xiàn)，

更重要的是，讓更多的人明白，這種幾近于不勞而獲，

或者“失敗成本低于快感需求”的偷竊行為，

是有著明確被禁止理由的事實(shí)，

如果這樣的事情不被禁止，那么便會(huì)有更多的人為了追求獲取他人利益的快感，

進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的輿論風(fēng)向驟變，

而下一階段的對(duì)抗，則會(huì)成為“偷竊者是否應(yīng)該被理解和原諒”，

這種近乎于“法不責(zé)眾”理念上的立場(chǎng)對(duì)抗，

沒(méi)有人愿意無(wú)緣無(wú)故背負(fù)起他人的錯(cuò)責(zé)，

更不用說(shuō)，

背負(fù)起他人錯(cuò)責(zé)，而受害者還是自己的事實(shí)，

就更容易讓那些真正的無(wú)辜大眾，

失去信心，

也失去“相信”的前提。