固守的非遺技藝，需要現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的澆灌才能活起來。

上個月，受“媽媽的針線活”公益項目委托，在云貴川跑了三千公里，去怒江、大涼山、黔東南三個“媽媽的針線活”非遺工坊，拍下了繡娘們生活和故事。

回來深圳才知道，原來怒江的太陽要比深圳的暖，大涼山的土豆要比深圳菜市場的綿密，侗寨的嬢嬢們也有創(chuàng)業(yè)的苦惱。

更重要的是，在各自命運的長河里，她們沒有退路可言。“非遺針線”是她們代代相傳的技能，背靠大山面朝峽谷的人們，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的撕裂中搖擺，那些技藝與針線，曾經(jīng)是無用之物。

在深圳待久了，應(yīng)該去看看大山里的繡娘們，用她們真實的生活治愈自己。她們手中的針線，不是我們寫的PPT或者跟進(jìn)的項目，而是各自的命運。

“媽媽的針線活”在做的，其實是在改變她們和各自族群的未來。

“去打工，真的是打不下去了”

怒江、大涼山、黔東南三個“媽媽針線活”非遺工坊，繡娘們的經(jīng)歷各有不同。一聽說我們是深圳來的，繡娘們都說起來廣東打工的經(jīng)歷。

來自怒江州福貢縣的余李妹，是先天性肌無力患者。09年剛結(jié)婚的時候，按照他的話是“一窮二白，什么都沒有……”于是和妻子余局花來東莞打工。3年后，又回到了福貢。

■ 余李妹夫婦正在繡花

涼山州喜德縣的阿育有古莫，是出生的彝族村里唯一的大學(xué)生。她從老家到喜德縣洛哈鎮(zhèn)上學(xué)，原來不通公路，徒步往返兩個多小時。她說：“08年我小時候，鎮(zhèn)上來輛汽車都要被圍觀半天。”她媽媽在她很小的時候就長期在外打工，是做工地上日薪的鋼筋工。小時候她一度把奶奶認(rèn)成媽媽。

黔東南黎平縣侗寨的鐘香花，是個口直心快的嬢嬢。從小看身邊的人做針線活，但是又痛恨這個不賺錢又辛苦的活。她說：“從小就發(fā)了毒誓，長大打死不做繡娘。”但是出去打工沒幾年，她又回來了，理由是打工賺不了多少錢，而且孩子小、老人又生病了。

■ 正在刺繡的阿育有古莫

■ 鐘香花

如果你長期在沿海城市，打工是一個名詞，是一群人的狀態(tài)。但是只有在她們的真實生活里，打工是一個動詞，是背井離鄉(xiāng)的無奈。出去打工各有理由，回來的原因卻很一致，留守兒童、照顧老幼、文化隔閡。

當(dāng)我們身處深圳，感受改革開放的高歌猛進(jìn)時，她們是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的撕裂中搖擺的一群人，她們和族群曾經(jīng)一度在現(xiàn)代化浪潮中被邊緣、被遺忘。背靠大山面朝峽谷的人們，家鄉(xiāng)的土地上也結(jié)不出肥沃的果實，她們無奈的出去，又無奈的回來。

■ 針線成為唯一的希望

那根從小耳濡目染的針線，在命運的夾縫中，變成了唯一的可能，也是唯一的希望。

“媽媽的針線活”要做什么？

當(dāng)她們回到自己的家鄉(xiāng)，回到大山深處，再撿起那根針線，已經(jīng)變得意義不同。

■ 傈僳族繡娘們正在刺繡

余李妹和余局花從村子里的家庭工坊開始做起，因為緊鄰國境線，文化也有所相近，傈僳族的手藝得到東南亞客戶的青睞。

余李妹是工坊里第一代老師，負(fù)責(zé)帶繡娘技術(shù)，也教會了自己的妻子。現(xiàn)在他妻子是縣級非遺傳承人，他卻因為肌無力的逐漸嚴(yán)重，現(xiàn)在只能在家里接點零星活。

■ 阿育有古莫和媽媽、外婆在一起

阿育有古莫的彝繡活是跟媽媽學(xué)的，媽媽又是跟阿育的外婆學(xué)的?！皨寢尩尼樉€活”在這里具象化。阿育有古莫學(xué)習(xí)的動力，僅僅是為了留著媽媽在身邊，可以享受和媽媽一起刺繡的過程。她給我們展示了一件祖?zhèn)鞯囊妥宀橥撸ㄅ纾撬隣敔斪龅?，先去收羊絨，在深夜手工彈成編織材料。她回憶起來說：“聲音就像彈琴一樣，陪著我入睡。”初中時候，她繡完了自己第一件衣服，她第一時間想到的是：我也可以幫媽媽繡衣服減輕負(fù)擔(dān)，那能不能有更多人的媽媽也可以留在家里刺繡賺錢，不用再出去打工了呢？“

鐘香花更像一個侗寨的創(chuàng)業(yè)者，回鄉(xiāng)之后，她雷厲風(fēng)行的拉起隊伍，組建了工作室，自己選材，自己設(shè)計款式，但是賣不出去。當(dāng)年不做繡娘那個毒誓又縈繞在心頭。

■ 鐘香花的繡娘團(tuán)隊

回家刺繡做針線活，一個與生俱來的記憶，在現(xiàn)代化的浪潮下，已經(jīng)悄然被賦予了新的命題。家鄉(xiāng)的土地上結(jié)不出肥沃的果實，但是固守的非遺技藝，需要現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的澆灌，才能真正活起來。繡娘們才能在家里賺錢，不用背井離鄉(xiāng)討生活。

這也是“媽媽的針線活”公益項目五年來一直所在做的，簡單來說，就是用公益的方式，將非遺技藝變成產(chǎn)業(yè)，讓她們手工變成產(chǎn)品，成為現(xiàn)代生活方式的一部分。

■ 將工藝變成產(chǎn)品，是“媽媽的針線活”公益的目的

鄉(xiāng)村振興，靠的不是捐輸，而是振興產(chǎn)業(yè)。

來自富庶之地的使命

五年前，“媽媽的針線活”在大涼山種下了一顆種子。

中國青少年發(fā)展基金會聯(lián)合平安集團(tuán)、《藝術(shù)與設(shè)計》雜志社、中華社會救助基金會，共同發(fā)起“媽媽的針線活”中國非遺傳承公益項目。

■ “媽媽的針線活”年度非遺活動

從一開始，這個公益項目的著眼點，就是幫助非遺手藝去錨定產(chǎn)業(yè)與市場價值，而不是簡單的捐輸。

五年來，這個公益項目致力于為非遺傳承注入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的活水。包括連接設(shè)計師與傳承人，推動傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；廣泛攜手各類商業(yè)與社會機(jī)構(gòu)，不斷拓展跨界合作的廣度與深度，探索非遺價值實現(xiàn)的多元路徑。

說起時尚產(chǎn)業(yè)，尤其是女裝產(chǎn)業(yè)，設(shè)計之都深圳是繞不過去的產(chǎn)業(yè)中心城市。這就讓非遺傳承與深圳之間，有了千絲萬縷的聯(lián)系。

■ 深圳設(shè)計團(tuán)隊努力將現(xiàn)代藝術(shù)和非遺融合

比如邀請時尚文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會秘書長殷博及5人的設(shè)計師團(tuán)隊，擔(dān)任“公益設(shè)計導(dǎo)師團(tuán)”，讓工坊繡娘參與產(chǎn)品設(shè)計與制作。通過“設(shè)計師+繡娘”共創(chuàng)，完成更具市場化的非遺產(chǎn)品設(shè)計。

打造商業(yè)化的節(jié)慶禮品，通過電商直播平臺進(jìn)行銷售推廣，與繡娘連線直播帶貨等等，甚至平安發(fā)動自己的億萬客戶，采購節(jié)慶文創(chuàng)禮品，用實際訂單為當(dāng)?shù)乩C娘增收。

還有牽手瑪絲菲爾、見萩等深圳時尚品牌，讓非遺紋樣編織前沿時裝；聯(lián)合嵐圖汽車、特斯拉等創(chuàng)新場景，讓手藝成為新能源汽車?yán)锏膭e致風(fēng)景。

■ 展示在倫敦展臺的獨龍?zhí)?/p>

■ “媽媽的針線活”牽手瑪絲菲爾

更重要的是，保留“媽媽的針線活”產(chǎn)品濃厚的非遺文化屬性，它們不僅在深圳第二十一屆文博會的展臺亮相，更以核心單元的身份登上 2025 倫敦工藝周中國國家館，讓世界看見了中國非遺的別樣魅力。

從“媽媽的針線活”公益模式出發(fā)，這固然是一條探索之路，但是也是一條必然之路。

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)非遺需要產(chǎn)業(yè)思維引入才能真正活起來，另一方面財務(wù)績效已無法完全反映一座城市或者企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展競爭力，它們需要在環(huán)境保護(hù)、氣候治理、社會責(zé)任、共同富裕等命題下創(chuàng)造更多社會與經(jīng)濟(jì)價值。這也是ESG 成為如今大企業(yè)的風(fēng)口的原因。

■ 公益結(jié)合產(chǎn)業(yè)的力量可以改變未來

最新的數(shù)據(jù)是，2025年“媽媽的針線活”產(chǎn)品銷售總額突破350萬元，幫扶總額超過209萬元。

更微觀的感受是，余李妹夫婦憑借工坊的訂單收入，在當(dāng)?shù)剡^著還不錯的生活，他們的女兒過兩年高考，想讀設(shè)計專業(yè)，回來工坊做專業(yè)上的支持。阿育有古莫現(xiàn)在是喜得縣繡娘的“代言人”，大學(xué)畢業(yè)后她想回家把工坊做得更好。鐘香花也成功了，在市場的磨礪下，她們開發(fā)了新的針法，侗族水族苗族的繡娘都能做，現(xiàn)在她訂單經(jīng)常忙不過來，手下四百多個繡娘，人均一年收入都有一兩萬。

當(dāng)公益結(jié)合產(chǎn)業(yè)的力量，這種改變是顯而易見的，那些曾經(jīng)散落在大山深處的非遺技藝和傳承人們，她們的未來都在悄然發(fā)生著改變。

■ “媽媽的針線活”是大山深處的力量

一針一線，亦是一花一世界。“媽媽的針線活”串起來的從來不止是針線，是一個個不斷出走的決心，潺潺回流的暖意，和無窮編織的善意。

文|深圳客編輯部

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

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