論“內(nèi)向生長(zhǎng)”

世之論成就者，多尚進(jìn)取，貴競(jìng)爭(zhēng)，以為惟強(qiáng)毅能搏擊者，可登青云。然吾觀天地萬(wàn)物，松柏生于峭壁，蘭蕙發(fā)乎幽谷，各有其時(shí)，各適其性。人之稟賦亦若是。今欲辯明者，非強(qiáng)者恒勝之理，乃“內(nèi)向生長(zhǎng)”之道——不自外鑠，而由內(nèi)明，順其本真，成其天然，亦可達(dá)至境。

何謂“內(nèi)向生長(zhǎng)”？是明心見(jiàn)性，知我所能，安我所適，而后擇境而生，非削足以適履也。昔匠石運(yùn)斤，固需膂力；庖丁解牛，所恃者神。使匠石學(xué)庖丁之游刃，庖丁效匠石之斫輪，則兩失其妙。人皆有獨(dú)秉之性，或敏于思而訥于言，或長(zhǎng)于察而短于競(jìng)。若棄己之明，強(qiáng)為不擅，譬猶南轅北轍，雖勤苦而功不彰。蘇子云：“守其初心，始終不變?！?此“初心”，即天賦我之獨(dú)能也。明乎此，則知何處可為戰(zhàn)場(chǎng)，何處應(yīng)為田園。諸葛孔明，靜觀天下于草廬，非不能爭(zhēng)，是不妄爭(zhēng)也，待時(shí)擇主，終成鼎足之業(yè)。此非不爭(zhēng)，乃不爭(zhēng)于不必爭(zhēng)，以積蓄其必爭(zhēng)之力。是故“內(nèi)向”者，非退縮也，乃蓄勢(shì)定向之智。

世之惑者，常以外向進(jìn)取為唯一通途，此乃蔽也。眾人競(jìng)逐于喧鬮之市，以合群為能，以顯露為才。然《道德經(jīng)》有言：“知人者智，自知者明?！?若不自明，而徒效他人，是謂舍本逐末。邯鄲學(xué)步，失其故行；東施效顰，益增其丑。此皆昧于己性，盲從外勢(shì)之害。更有甚者，強(qiáng)己所難，終日惶惶，心為形役。譬如溪流，本宜潺湲，強(qiáng)令其奔騰若江河，不待竭涸，則已失其清澈之質(zhì)。此等進(jìn)取，猶如飲鴆止渴，雖暫得一息之快，終將傷其本源。故《中庸》言：“君子素其位而行，不愿乎其外?！?安于所適，并非惰怠，正是循道而行之始。

內(nèi)向生長(zhǎng)之道，貴在自明而后擇境，積微而后成著。既知己長(zhǎng)，則不必徘徊于非己之戰(zhàn)場(chǎng)。淵明知己“性本愛(ài)丘山”，則“守拙歸園田”，其詩(shī)文千載，光焰不滅，豈非大成？白石老人，木匠出身，不慕當(dāng)時(shí)畫(huà)壇之浮華，獨(dú)鐘情于瓜果蟲(chóng)魚(yú)，以天真之心寫(xiě)生趣，終成一代宗師。其道不在逐潮，而在深耕一隅。此乃“擇境”之妙，即尋一與己心性相契之天地，深耕其中，自可避免無(wú)謂之消耗。既得其所，則當(dāng)如《禮記》所言：“蛾子時(shí)術(shù)之。” 學(xué)問(wèn)之功，如蟻聚土，日積月累，終成丘山。王羲之墨染池水，非為一日之名；李時(shí)珍遍歷山川，豈求頃刻之功？皆在持久不懈，以己之節(jié)奏，成己之事業(yè)。當(dāng)其功成，價(jià)值自現(xiàn)，聲譽(yù)自來(lái)，所謂“桃李不言，下自成蹊”。此“內(nèi)向生長(zhǎng)”之途，初似寂寥，實(shí)則根基深厚，其發(fā)也必暢，其成也必固。

或疑，此道是否與世相遺？非也。內(nèi)向生長(zhǎng)，非離群索居，乃是以己之最佳狀態(tài)，貢獻(xiàn)獨(dú)特之價(jià)值。莊子謂“無(wú)用之用”，實(shí)為大用。一木合抱，良材也，斧斤早至；一木擁腫，似無(wú)所用，反可終其天年，蔭蔽眾生。人之“不爭(zhēng)”之性、“沉靜”之質(zhì)，在喧騰世界中，或?yàn)椤盁o(wú)用”，然在需深度、需匠心、需持久處，則為至寶。昔張岱作《陶庵夢(mèng)憶》，國(guó)破家亡，繁華成夢(mèng)，其人不與世爭(zhēng)，而將其沉靜之觀察、深邃之情思，凝于文字，終成不朽史筆，其價(jià)值豈是當(dāng)時(shí)顯赫者所能及？此即內(nèi)向者貢獻(xiàn)世界之獨(dú)特方式：非以聲量，而以深度；非以廣度，而以精純。

結(jié)語(yǔ)

是故，成就之道，非僅外向進(jìn)取一途。內(nèi)向生長(zhǎng)，以自知為基，以擇境為要，以深耕為功，以貢獻(xiàn)為歸。其途也，如靜水深流，不爭(zhēng)先而自成浩瀚；其成也，如幽蘭在谷，不爭(zhēng)艷而自散清芬。當(dāng)今之世，價(jià)值多元，海晏河清。吾輩若能真正“認(rèn)識(shí)你自己”，不囿于外論，不惑于潮流，于心靈深處覓得一方沃土，安頓性命，專注耕耘，則人人皆可成其獨(dú)特之風(fēng)景，得其生命之圓滿。如此，非獨(dú)個(gè)人之幸，亦為文明多姿、社會(huì)和諧之基石。內(nèi)向生長(zhǎng)，實(shí)為一種深刻的生存智慧與磅礴的生命力量。