因為從喬婦人與伴奏的角度，是上元社火主題，而由于鬼子母求子風(fēng)俗不僅契合上元社火的求子基調(diào)，也頻頻出現(xiàn)在上元風(fēng)俗的文本之中?？梢?，下圖中的主題非?？赡芫褪巧显尘跋碌纳缁饸g樂與求子九子母。

換句話說，喬婦人一面主要是用來說明時令背景，而鬼子母一面才是本花錢的微言大義。當(dāng)然，另一種可能就是，其實喬婦人本身，由于帶有男歡女嬉的特點，所以其實也已經(jīng)在契合歡情——得子的邏輯路徑了。見下圖所示:

胡堅藏品

上次我們還輔助以一個金代鬼子母經(jīng)變的壁畫畫面。那就是在金代巖山寺壁畫中，有完整系統(tǒng)的鬼子母經(jīng)變系列連相。其中有一幅著名的鬼子母與眾小孩在一起的畫面。

其中，環(huán)繞鬼子母的眾小孩的游戲活動中，最突出的兩個要素，第一，是鬼子母夫婦端坐階前，第二，就是庭院中孩子的影戲玩耍。見下圖所示：

在畫面中，有孩子玩耍影戲的畫面。上次我們也闡述了《東京夢華錄》中，也赫然記述了北宋汴梁元宵佳節(jié)為怕小孩走丟，所以多處設(shè)置影戲棚子供孩子玩耍的記錄，所以，在偌大的東京，每個沒有樂棚的坊巷口，都有一群群的孩子在玩耍觀看影戲傀儡，這是何等的壯觀，這種特殊的精彩的節(jié)日景觀，也自然成為了宋代上元景觀的一個有機的記憶關(guān)聯(lián)。

宋金時期兒童影戲與上元節(jié)記憶如緊密關(guān)聯(lián)，更何況，是在添丁的上元節(jié)日主題中，與上元節(jié)的大家都去祈禱子嗣的專題神靈九子母在一起呢？所以，一旦具備九子母與孩子影戲同存的畫面，則非?？赡芤簿褪窃诰劢股显压?jié)，而主題為求子添丁，一如上元主題基調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)資料

從這個角度，金代巖山寺鬼子母經(jīng)變主題壁畫中，鬼子母與小孩環(huán)繞，小孩玩耍影戲的構(gòu)成，也許同樣是在昭示該畫面的時令為上元佳節(jié)。

綜上，花錢中的確可能存在著上元時令背景下的鬼子母主題的一種類別。那么，除了上述的可能的鬼子母主題花錢，還有別的鬼子母同題花錢嗎？

三、上元社火花錢中可能存在的

鬼子母主題其二

除了之前所述上元社火主題中的可能存在的九子母（鬼子母）花錢其一之外，其實花錢中還有一枚可能的同類主題花錢。

本錢一面是祭月畫面，月且是滿月，另一面則是慈母與諸子畫面，孩子們的活動主題是屏幕后的傀儡影戲表演，有操縱者，有擊鼓者，有觀賞者。見下圖所示：

胡堅藏品

母子同在的畫面中，左側(cè)是孩子傀儡影戲，擊鼓是表演的一部分，是伴奏。

最其他費解的，是穿上的一個小孩，他斜著持有一個長方形的物件。他是在干啥呢？見下圖所示：

這個謎底，在另一枚同類花錢中得到解答。下圖所示：

網(wǎng)絡(luò)資料

王帆兄供圖

從上圖花錢的穿上小孩所持物件，我們可以清晰地看到，這個長方形物件的下方有配套的座足。所以，它理應(yīng)就是一件帶屏座足的屏風(fēng)。而花錢小孩所持的屏風(fēng)畫面上，則是一幅風(fēng)景畫。

花腳大仙拍攝

明代《上元燈市圖》六條屏（美國諾頓博物館藏）中就赫然有一個鮮明有力的佐證。見下圖所示：

大家注意了，此社火隊列畫面的左首，就是一個供神的香案。香案上也赫然擺放著一個與扛牌角色肩膀上的方牌完全一樣的屏風(fēng)嵌面。無論是形狀、尺寸、材質(zhì)、外框內(nèi)面的層次組合完全一致，可以認(rèn)為是雙胞胎。

這既可能是寫實，也可能是作者在暗示讀者，而之前我們專題闡述的社火表演中扛牌的牌，就是屏風(fēng)的面板，只是他不是完整的帶座子的屏風(fēng)，而只是屏風(fēng)的內(nèi)面板。

而花錢中的所持屏風(fēng)中的風(fēng)景畫，與諾頓博物館藏上元社火供桌上的屏風(fēng)的風(fēng)景畫，簡直基本一致！

可見，本花錢穿上就非?？赡苁且粋€扛屏風(fēng)的腳色。這個腳色，之所以存在，就是因為他是上元社火活動的一部分。參見：社火圖像中扛的到底是什么牌：老趙閑聊花錢銅鏡中的社火圖像7

宋代社火舞隊有“屏風(fēng)”一事，《武林舊事》卷二“舞隊”記載“交椅、夾棒、屏風(fēng)、男女竹馬”：該書記述了“舞隊”七十余種，計有：

大小全棚傀儡、查查鬼李大口、賀豐年長瓠臉、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黃金杏、瞎判官、快活三娘、沈承務(wù)、一臉膜、貓兒相公、洞公嘴、細(xì)旦、河?xùn)|子、黑遂、王鐵兒、交椅、夾棒、屏風(fēng)、男女竹馬、男女杵歌、大小斫刀鮑老、交袞鮑老、子弟清音、女童清音、諸國獻寶、穿心國入貢、孫武子教女兵、六國朝、四國朝、遏云社、緋綠社、胡女、鳳阮嵇琴、撲蝴蝶、回陽丹、火藥、瓦盆鼓、焦槌架兒、喬三教、喬迎酒、喬親事、喬樂神、喬捉蛇、喬學(xué)堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、獨自喬、地仙、旱劃船、教象、裝態(tài)、村田樂、鼓板、踏蹺、撲旗、抱鑼、裝鬼、獅豹、蠻牌、十齋郎、耍和尚、劉袞、散錢行、貨郎、打嬌惜等等。

那么，除了上元社火屏風(fēng)要素之外，還有沒有其他的佐證，來支持本錢是上元節(jié)慶主題呢？有。

1、可能具有上元社火屏風(fēng)要素。

2、婦女祭月主題藝術(shù)圖像大致的時令在于上元、中秋與七夕。但是其中的月亮形態(tài)是有所區(qū)別的。如七夕乞巧，則大致新月。而元宵中秋才是滿月。此其一；而在同樣滿月的狀態(tài)下，中秋要強調(diào)的是團圓和合，而上元強調(diào)的是多子。所以大凡上有滿月，下有婦女與眾孩子的畫面，也非?？赡軐儆谏显碜又黝}。此其二。

3、慈母與諸子環(huán)繞嬉戲，孩子的數(shù)字是九，非?？赡芫褪菫榱吮砻骶抛幽傅木?。而九子母與上元節(jié)的緊密關(guān)系，我們在前文中已經(jīng)闡述過。

4、下圖花錢，一面是上元社火的喬婦人活動，另一面是上元祈子活動中的九子母。因為之前我們曾經(jīng)說過，上元節(jié)的核心基調(diào)，就是添丁護佑。

5、上述兩枚花錢，一個是九子母加元宵社火中的喬婦人，一個是九子母加元宵社火中的扛屏風(fēng)。何等對應(yīng)工整。似非偶然。或許反映了宋代風(fēng)俗與藝術(shù)圖像的造型觀念中的穩(wěn)定模式。

6、在本錢與諾頓美術(shù)館的上元燈市卷中，還有一個遙望相對的契合要素，在花錢中是出現(xiàn)了鬼子母母子環(huán)繞的形態(tài)，而在諾頓藏畫卷中，也出現(xiàn)了一個十分有意思的要素，那就是類似石榴形的燈。而石榴不僅是寬泛的求子的象征，更是鬼子母特有的持物，是早期具備驅(qū)邪除鬼的著名的鬼子母吉祥果。

洛陽古墓博物館藏北宋石榴雕磚

據(jù)唐代義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》卷1“受齋軌則”載:

西方（指印度）諸寺祭鬼子母，于門屋處或食廚邊塑畫母形抱一小兒于其膝下，或五或三，以表其像，每日于前盛陳供食。若有疾病，或無兒息者，饗食薦之，咸皆遂愿。其狀為手持吉祥果之天女形。

南宋《道子墨寶》中持石榴的鬼子母與眾童子

日本畫像中的持吉祥果鬼子母

綜上所述，本花錢也非?？赡芫褪且幻渡显?jié)祈子主題下的鬼子母花錢。