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一次偶然的機(jī)會(huì)，接觸到湖北道士唱詞?？此破匠：?jiǎn)單，其實(shí)唱出了道體的本心，值得凡夫俗子體悟其中的生命奧秘。

湖北道士吟唱的風(fēng)、花、雪、月，在武當(dāng)山的云霧間回蕩，每一聲皆是嘆息，每一句皆含道韻。從道教文化看，這是亡魂歸途上的哀歌，也是道教對(duì)生死天道的婉轉(zhuǎn)述說(shuō)。

風(fēng)之嘆，聚散無(wú)形。“風(fēng)來(lái)之時(shí)微微起，風(fēng)去之時(shí)影無(wú)蹤。”有一種神秘感。武當(dāng)金頂，山風(fēng)穿殿而過(guò)，拂動(dòng)道士的青衫。道法言“沖氣以為和”，風(fēng)是天地之息，聚散本無(wú)常。生者如風(fēng)過(guò)隙，倏忽而逝。然而“風(fēng)來(lái)風(fēng)去風(fēng)還在”，說(shuō)的是魂魄歸入太虛，猶存道炁之中。這哀歌非絕望之哭，而是點(diǎn)化，肉身雖朽，真性不滅。

花之喻，枯榮有根?！熬旁戮栈壹矣?，人比花來(lái)花比它”，此句凸顯時(shí)序之變。太和宮畔，秋菊凌霜?；ㄩ_(kāi)花謝，應(yīng)四時(shí)之序；人之生死，合陰陽(yáng)之變。草木凋零而根脈深植厚土，正如人離形骸而神返自然。道士以花喻人，教人觀生死如觀花，謝于眼前，存于天地，本是循環(huán)。

雪之化，形滅歸真?！奥湓诘厣媳樯桨?，太陽(yáng)一出永無(wú)蹤?！北砻嫔峡?，所表達(dá)的是從有形到無(wú)形。冬雪覆紫霄，瓊宇盡素。雪凝為形，日照化汽，終歸江海。道教謂“返璞歸真”，雪之消融非消亡，乃是散形為炁，復(fù)歸本源。亡者亦如是，棄此皮囊，如雪化水，匯入大道淵海，何悲之有？

月之諦，盈虧恒常。一句“月缺自有團(tuán)圓時(shí)”，最見(jiàn)道心。武當(dāng)夜月，圓缺循天。月虧非損，只是光影變幻；人死非滅，乃是形神轉(zhuǎn)化。道士望月長(zhǎng)吟“可憐人死不團(tuán)圓”，非怨天道不公，而是以缺憾點(diǎn)醒世人，莫執(zhí)于形骸團(tuán)圓，當(dāng)悟神歸道體，方是永恒團(tuán)圓。

這四段吟唱，在香火中流淌如清泉。道士以最樸素的風(fēng)花雪月，說(shuō)出最深之道：生死非斷滅，而是炁的流轉(zhuǎn)、神的歸真。在武當(dāng)?shù)溺娐暲?，哀傷漸漸化作澄明，原來(lái)聲聲“可憐”，皆是渡人之舟呢。

再結(jié)合道有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。我們發(fā)現(xiàn)慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍其后且先，則死矣。

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