事物總是分為兩面，有好的一面，也有壞的一面，這是馬克思主義辯證法告訴我們的。陶醉在古典詩詞中也是一樣，既有好的一面，也有壞的一面，而人們經(jīng)常忽略壞的一面，是需要警惕的。

古典詩詞的意境比較優(yōu)美，或者說古典詩詞創(chuàng)作的動機(jī)就是審美的，而不是審丑的。寫詩作詞的文人，總是要發(fā)現(xiàn)生活中美的一方面，發(fā)現(xiàn)情感美，發(fā)現(xiàn)意境美，就要通過一定的意象來表現(xiàn)。當(dāng)他們寫詩作詞長久以后，就會形成一種固有的辦法。除了從審美角度來觀察事物，就是從審美的方面來看待人生，看待離別，看待思鄉(xiāng)，看待春花秋月。似乎所有的東西都賦予了詩人的情感，也賦予了一定的意義。其實(shí)事物本身是客觀存在的，并不會因為沾染了詩人的情感而變得那么可愛，也不會因為詩人的想象而變得瑰麗多彩?？墒窃娙送炎约旱闹饔^情感賦予外界事物身上，讓外界事物帶有了詩人自己的情感。而讀者讀的時候居然毫不感覺意外。認(rèn)為詩人的這種寫法是很美的，而且詩歌展現(xiàn)的意境也是美的。不僅如此，詩歌的選詞、煉字、韻律都是和諧的，給人一種流暢的感覺，當(dāng)然也能影響到人的審美價值觀。古代一些皇帝也寫詩作詞，還要推崇詩詞，把詩詞當(dāng)成文人士大夫吟風(fēng)弄月的工具，歌功頌德的工具，卻偏偏產(chǎn)生了愚民的效應(yīng)。民間老百姓不能寫詩作詞，卻能夠欣賞戲劇，欣賞說書人的故事，當(dāng)然這些和詩詞沒有太大的關(guān)系。雖然戲曲或說書人的故事中，都有一些詩詞作為點(diǎn)綴，但并不是以詩詞為正宗的。文人士大夫喜歡寫詩作詞，整天陶醉在詩詞美好的境界中。當(dāng)然也有個別的詩人或詞人寫到民間疾苦，卻往往被整個統(tǒng)治階級忌憚，甚至被排斥，被貶謫。

有詩人整天陶醉在詩境中，有詞人整天琢磨作詞，如何讓語言符合音律的需求，卻往往忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣，忽略了自身的苦痛。他們把自身的苦痛寫進(jìn)詩詞中，似乎就釋然了。覺得自己獲得了精神上的解脫。其實(shí)表達(dá)出來的是一種高度審美的東西，而不是原來的痛苦了，甚至有了一種優(yōu)越感。因為在審美觀照中，所有的苦痛幾乎都不叫苦痛，而是成為磨練性情的東西，成為應(yīng)該經(jīng)歷的坎坷和磨難，而這些坎坷和磨難似乎可以增長見識，可以讓詩人或詞人認(rèn)識社會更加深刻。甚至詩人或詞人在寫美好風(fēng)景或情感的時候，只是陶醉在個人的境界中，卻忽視了現(xiàn)實(shí)生活的種種不快。就像陶淵明一樣，不愿侍奉篡位的皇帝，不愿與其他官僚同流合污，就要辭官歸隱。而一旦回到田園，他就要寫審美化的田園風(fēng)光，或者說他寫的田園詩只是寫了田園美好的風(fēng)光，卻沒有寫到民生疾苦，也沒有寫到自己的苦痛。以至于他的田園詩和現(xiàn)實(shí)生活形成了強(qiáng)烈的對照，詩中寫的越是美好，真實(shí)的田園生活越是苦痛。兩相對照之下，人們就知道現(xiàn)實(shí)生活是多么殘酷了，流傳下去的是他的田園詩。是高度審美化的東西，也是統(tǒng)治階級希望流傳下去的，希望這樣審美化的詩詞影響后人。倘若后人都陶醉在詩詞審美化的境界中，就會像陶淵明一樣，逃避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。甚至認(rèn)為田園生活是美好的。

古代老百姓大多都是農(nóng)民，整天種地，不讀書，也不識字，卻從小接受封建禮教的熏陶，知道什么是對的，什么是錯的。而所謂的對錯，只是統(tǒng)治階級規(guī)定的對錯，而不是真實(shí)的對錯。長此以往，農(nóng)民就會被統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的思想洗腦，甚至被迷信思想完全統(tǒng)治，成為神權(quán)統(tǒng)治下的奴隸。文人士大夫算是知識分子階層的人物，明明可以看到社會矛盾，看到統(tǒng)治階級剝削和壓榨農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)，卻并不會奮起反抗，而是會進(jìn)入體制以內(nèi)，享受封建體制帶來的好處。他們一般會寫詩作詞，吟風(fēng)弄月，歌吟離情別緒，歌吟思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)的情緒，卻分明不會指責(zé)皇帝的毛病，不會指出整個封建體制的弊端。不管是寫詩詞的，還是讀詩詞的，都能夠感受到詩詞內(nèi)在的韻律與優(yōu)美的境界。當(dāng)然也有一些詩詞寫到了民生疾苦，卻往往不會成為詩詞的主流。寫詩作詞很容易逃避現(xiàn)實(shí)，甚至還要美化現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序，而忘掉了社會階級矛盾，也忘掉了自身清苦的生活。就像“一簞食，一瓢飲，居陋巷”的顏回一樣，每天讀書，獲得精神享受，就是精神愉悅了，卻忘掉了現(xiàn)實(shí)生活的苦痛，忘掉了自身悲慘的處境，也不會發(fā)現(xiàn)階級對立以及階級壓迫和剝削。

詩詞往往是一種逃避現(xiàn)實(shí)的工具，除非寫了像白居易那樣的諷刺詩，寫了民生疾苦，還算是有一些現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然寫歷史事件和人物的詩也不少，可以彌補(bǔ)正史的不足，但詩詞并不能被當(dāng)成歷史來看，詩詞優(yōu)美的境界只是怡養(yǎng)性情的，尤其會感染一些知識分子，讓他們能夠陶醉在優(yōu)美的境界中，而不至于整天看到社會階級矛盾之后就憤憤不平。即便到了現(xiàn)在，古典詩詞仍然很流行，不僅是權(quán)力系統(tǒng)倡導(dǎo)，而且很多人也喜歡。主要是人們過的日子大多好一些了，不會像古代老百姓那樣為吃穿發(fā)愁，也不會為災(zāi)難擔(dān)憂?？墒浅燥柡茸阒螅鼞?yīng)該看到社會矛盾，看到自身被壓榨和剝削的事實(shí)，而不能只是陶醉在古典詩詞審美的境界中，以至于逃避現(xiàn)實(shí)。詩詞美則美矣，只能算是文人士大夫玩弄的一種工具。不管是吟風(fēng)弄月，還是歌功頌德，都可以隨便展示出來，而寫民生疾苦的著實(shí)不多。真正的知識分子除了要讀古典詩詞，還要讀古代的散文和小說，讀一些考據(jù)學(xué)的東西，要懷疑古代的一些文章，尤其要懷疑古典詩詞審美的境界，因為這樣的境界美則美矣，卻偏偏遠(yuǎn)離了社會矛盾，甚至遠(yuǎn)離了人性的丑陋，怎么說都是精神麻醉劑。倘若讀詩詞的知識分子能夠自覺，能夠進(jìn)行跨學(xué)科的閱讀，讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等著作，再讀一讀歷史著作，似乎就變得聰明起來，也知道詩詞是一種高度審美的藝術(shù)形式，而不是高度寫實(shí)的東西。

陶醉在古典詩詞的境界中是有壞處的，很容易麻醉自己，也很容易認(rèn)為現(xiàn)實(shí)就是最美好的，以至于失去了鑒別力，也失去了跨學(xué)科讀書和研究的能力，當(dāng)然就難以發(fā)現(xiàn)社會真相了。