修行，從來不是逃離世界的清凈，而是能在紛繁的因果中，分辨“何取”“何舍”。許多人終其一生，都徘徊在“想要”與“放不下”之間。表面看似精進，實則未入門。
真正的修行，不在廟堂，不在山林，而在一念取舍之間。

若要修行得其門徑，先須明白：一切修行的開始，皆在“取舍”做到兩點——算清因果的賬，看透念頭的源。

01

第一點：算清因果的賬。

“取”，是所有修行者的第一堂課。
人之所以陷入輪回，不是因為取，而是因為不知所取。

取，是介入因果，是主動與世界結(jié)緣。你想獲得的每一樣東西，都會成為你新的因。于是，每一次伸手，都是一次綁定；每一次渴望，都是一次投入。
若不懂得計算因果的成本，你取的越多，被牽引的就越深。

所以，修行的第一步，不是去舍，而是先學會“取得明白”。
明白取的路徑、明白取的代價。因為任何因果的流轉(zhuǎn)，都有它的賬單。你若不算清，它便會在命運的另一端，替你結(jié)清。

能算明白的人，懂得敬畏。
敬畏者，不輕取。
他在行動前，便能感知到背后的因果回流，知道這一步將引出何種緣。于是，取就不再是欲望的沖動，而是智慧的介入。

這便是取之有道。
真正的修行者，不怕入世，不拒因果。
他敢介入，但不迷于介入；他知取之時，也知何時該止。

一切道的開端，都是從敬畏中生。當一個人能在取的瞬間停頓，問自己：“此取是否值得？此緣是否需結(jié)？”——那一刻，修行已然開始。

02

第二點：看透念頭的源。

舍，不是逃避，而是覺醒。
很多人以為“舍”就是放棄，其實，那不過是“無能為取”的自我安慰。真正的舍，源于對念頭的了然。

當你舍時，你舍的不是物，而是“執(zhí)著之念”。
你看清了自己為何想要，看清了那份“想”的來處，于是你才有資格舍。

修行，不在于外物的斷絕，而在于念頭的回照。
心若不觀，舍再多也空。因為，念頭未凈，執(zhí)著依舊。
你舍了財富，執(zhí)于清貧；舍了情感，執(zhí)于孤獨；舍了成就，執(zhí)于“無為”的高姿態(tài)。終究，舍成了另一種取。

所以，舍之前，須如實觀照自身的念。問自己：我舍這件事，是因為覺知，還是因為逃避？是了悟，還是策略？

若是策略之舍，仍在因果之中，是以退為進。
若是覺悟之舍，方是真舍，是不取不拒，是還因果為因果。

舍到極處，不是無，而是明。
你看透了“欲”，看透了“恐”，看透了“得失”的來回，那一刻，你便站在了因果之外。

所謂“立地成佛”，不是登天入定，而是心無所取，亦無所舍。
世界仍在動，你亦仍在其中，只是再無被動之相。

03

取舍之間，見修行的根。

真正的修行者，必定歷經(jīng)世相。
未曾入世，何以知世？未見因果，何以談破因果？

人若不曾被欲望牽引過，就不會懂舍的輕；
人若不曾被執(zhí)念束縛過，就不會知放的難。
修行不是避世，而是以覺知之眼入世，在萬象中自見。

取舍的過程，其實就是破相的過程。
取，讓你看見欲望的方向；舍，讓你看見心的邊界。
當你能同時觀兩者，而不被任一牽引——那便是“自在”。

我們看一個人是否在修行，并不看他念了多少經(jīng)、打了多少坐，而看他在面對“得”與“失”時的姿態(tài)。若得時不喜，失時不悲，取時不執(zhí)，舍時不空——此人，行于道上。修行的實證，不在遠方，也不在深山。
它藏在每一次選擇之中，藏在每一個念頭的起滅之間。當你學會在取舍中自覺，修行就已開始。

結(jié)語

修行，從來不是去追求完滿，而是去看清不完滿。
一切“取舍”，若能做到兩點：
——算清因果的賬，看透念頭的源，
那你已立于道口。

此后所行之路，不過是將所知轉(zhuǎn)為所行，將所覺轉(zhuǎn)為所證。
修行，不是他方的事。
它在一念之間——
取也明白，舍也明白。

那一刻，你已在修行中。