如果你注意一下太原的地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在太原南部的汾河兩岸，有好幾個(gè)叫社的村子：溫南社、北社、東南社、北東社、南東社，附近屬于文水縣的西社和西南社等，為什么這些村子都用社來命名呢？

“社”的本義為土地之神——社神，祭祀土地神的地方就叫“社廟”。“稷”為五谷神，社稷合起來代指祭祀。在農(nóng)耕社會(huì)，土地與谷物是國之根基，民生之本，故后人將社稷引申為國家。

“社”字的另一釋義為古代地方基層行政單位。周代規(guī)制五戶一鄰，五鄰一社，也就是二十五戶為一社，這是從家庭單位來規(guī)定的?！豆茏印酚终f，方六里，名之曰社，這是從面積上來規(guī)定的。二十五家居住于方圓六里的地方，以地緣或血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以祭祀社神而衍生，形成村落，也就是明代的里甲、今天的村和社區(qū)的雛形，所謂無社不成村。

這些叫社的組織，在慢慢發(fā)展成村莊后，每年都會(huì)舉行兩次祭祀社神的活動(dòng)，以求消災(zāi)祈福，保佑村子平安祛疫，風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的意愿。這就是社日。

社日分春社和秋社，北方至今還保留的是春社。春社是中國最古老的節(jié)日之一，距今已有兩千年以上的歷史。關(guān)于春社的興衰過程，有學(xué)者將其歸結(jié)為“起源三代，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清”。唐朝以后，春社的日期開始固定在立春后的第五個(gè)戊日。元朝時(shí)，春社開始衰落，在整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活中的地位大大下降。

春社的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分，一部分用來祭祀土地和祖先，祈求社神賜福，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，合社平安，寄托勞動(dòng)人民對美好生活的祈求，是農(nóng)耕文化的一個(gè)代表性符號；另一部分則是更重娛樂的春嬉（又稱桑社、桑林、桑臺(tái)、春臺(tái)），是當(dāng)時(shí)人們的狂歡節(jié)。

在北方，春社漸漸與二月二青龍節(jié)結(jié)合，甚至原先社日時(shí)的一些禁忌，也被歸入二月二青龍節(jié)。也有的地方與正月十五合并，晉祠的赤橋村有一棵古老的社樹，就是正月十五人們舉行社日活動(dòng)的場所。今天，在清徐農(nóng)村還遺留有許多春社的遺存，如東于、高白一帶正月十五放社火迎鼓的活動(dòng)，就是以居住片區(qū)來組織的，一個(gè)片區(qū)為一個(gè)社，全村分為若干個(gè)社，這也說明社不一定必然單獨(dú)發(fā)展成村，也有可能幾個(gè)社發(fā)展成一個(gè)村。清末民初時(shí),村里的各個(gè)小社不但有社首，還有土地、農(nóng)具、鼓樂器材等公共財(cái)產(chǎn)，具備了基層行政組織的特征。

唐宋時(shí)期的“社”是民間自發(fā)組織的互助團(tuán)體，負(fù)責(zé)祭祀、農(nóng)事協(xié)作等。明清時(shí)期，部分地方將“里”與“社”結(jié)合，作為稅收或戶籍管理單位，逐漸演變?yōu)榈赜虼Q。明清時(shí)期，山東棲霞縣實(shí)行“鄉(xiāng)社制”，縣下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有社，以社領(lǐng)村。

現(xiàn)代社會(huì)如上世紀(jì)50年代的初級社、高級社，以及今天的農(nóng)民專業(yè)合作社、基層供銷社等形態(tài)，賦予社更具時(shí)代特色的定義，既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的共同體，也是社會(huì)治理和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的基本單元。

并州新聞 任寶太