人人生而平等，是人類的基本共識(shí)。為何今天的印度，卻無法廢除將人分為三六九等的種姓制度？

印度的種姓制度，已經(jīng)有3000多年歷史了。

公元前1500多年前，中亞地區(qū)的雅利安人（白膚色）通過開伯爾山口進(jìn)入印度，征服了當(dāng)?shù)卦∶襁_(dá)羅毗荼人（黑膚色），這讓印度國內(nèi)出現(xiàn)了2種膚色差異巨大的人群。雅利安人為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，利用宗教：吠陀教→婆羅門教→印度教，將印度人從高到低劃分為4個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，以及賤民（不可接觸者），這就是印度的種姓制度。

印度的古老詩歌集《梨俱吠陀·原人歌》，將婆羅門形容為原人的嘴，剎帝利是原人的雙臂，吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳，賤民（達(dá)利特）被排除在原人的身體之外，地位最低下。

婆羅門、剎帝利、吠舍為雅利安人，首陀羅是達(dá)羅毗荼人。婆羅門以僧侶貴族為主，掌握著解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。剎帝利以軍隊(duì)將領(lǐng)和公職人員為主，擁有征收各種賦稅的特權(quán)，掌握軍權(quán)，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層。吠舍是普通的雅利安人，政治上沒有特權(quán)，主要從事商業(yè)活動(dòng)，通過布施和納稅來養(yǎng)活婆羅門、剎帝利。首陀羅是達(dá)羅毗荼人，主要從事傭人等低賤工作。

種姓制度是一種充斥著壓迫、壓榨，極不平等的制度。

印度的種姓制度在歷史上也遭受過多次沖擊。

公元前6至前5世紀(jì)，印度釋迦族王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩（釋迦摩尼）創(chuàng)建了佛教。佛陀反對印度的種姓制度，主張人人平等，甚至人與動(dòng)物亦無價(jià)值高下之分，這使得印度的很多低種姓百姓開始改信佛教。阿育王擔(dān)任印度國王期間，廣修寺廟，弘揚(yáng)佛法，將佛教傳播到了世界各地。

在阿育王的支持下，佛教在印度孔雀王朝時(shí)期發(fā)展非常迅速，有了眾多信眾。公元前187年，孔雀王朝覆滅，但之后的貴霜帝國，依舊將佛教當(dāng)成自己的國教，不斷宣揚(yáng)佛教，這推動(dòng)了佛教的發(fā)展，也對婆羅門教和種姓制度造成了沖擊。

公元1世紀(jì)之后，佛教內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。大乘佛教和小乘佛教，不同派系之間的內(nèi)斗、攻訐，造成了佛教的衰落。公元前8世紀(jì)，出生于婆羅門的商羯羅，吸收了佛教和耆那教等教派的部分思想之后，將婆羅門教改良為了印度教。

商羯羅改革后的印度教，在印度國內(nèi)快速發(fā)展了起來，又造成了佛教等其他教派的進(jìn)一步衰落。

公元8世紀(jì)之后，印度遭到了信仰伊斯蘭教的阿拉伯人等外敵的入侵，他們?yōu)橛《葞砹艘了固m教。

伊斯蘭教主張安拉面前人人平等?！豆盘m經(jīng)》規(guī)定，男女在精神層面絕對平等，享有同等權(quán)利。阿拉伯人統(tǒng)治印度后，推動(dòng)了伊斯蘭教在印度的發(fā)展，很多印度人開始改而信仰伊斯蘭教，這對印度教的種姓制度造成了沖擊。不過，印度教的根基，是擁有大量財(cái)富和特權(quán)的婆羅門、剎帝利階級(jí)，他們?yōu)榱俗陨淼睦?，不?huì)放棄印度教和種姓制度，也就注定印度教不會(huì)倒。

穆斯林統(tǒng)治印度期間，未能同化印度人，用伊斯蘭教替代印度教和消滅印度種姓制度，反而被印度人同化了，出現(xiàn)了自己的“種姓制度”，劃分為了阿什拉夫、阿吉拉夫、阿賈爾3個(gè)等級(jí)。

阿什拉夫，是印度穆斯林中的貴族，包括先知穆罕默德的后裔、阿拉伯或波斯移民后裔、突厥-蒙古軍事貴族后裔、普什圖部落移民后裔。阿吉拉夫，指印度的高種姓改信穆斯林者。阿賈爾，由印度的“不可接觸者”改宗而來者，地位依舊地下，只能從事清掃、皮革加工等工作。

18世紀(jì)之后，印度又遭受了英國等西方列強(qiáng)的入侵，淪為了英國的殖民地。英國的民主、法治、自由、平等等思想，未能消除印度根深蒂固的種姓制度，讓印度成為一個(gè)人人平等的國度。

印度歷史上，遭受過很多外敵的入侵。每個(gè)入侵者都會(huì)給印度帶來不同的文化思想、宗教信仰，但他們無一例外發(fā)現(xiàn)，印度的種姓制度有利于自己的統(tǒng)治，所以都紛紛選擇沿用了種姓制度。

1947年，印度獨(dú)立后，從法律層面取消了種姓制度，但存在與人們思想觀念、社會(huì)地位、財(cái)富差異等方面的種姓制度，并不是一朝一夕就能取消的，需要幾代人，幾十代人的努力才可以。