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“非遺”，無(wú)疑是“文化自信”極為生動(dòng)的注腳。作為一種文化符號(hào)，粘合著不同圈層的共同認(rèn)知，也顯現(xiàn)著流傳千年的生活智慧。怎樣“守藝”不變色？如何讓“非遺”融入現(xiàn)代生活？在守正創(chuàng)新的實(shí)踐中，如何找到“破圈”的契機(jī)？

這些探索，是當(dāng)下非遺保育領(lǐng)域聚焦的課題。非遺在本質(zhì)上，更多是祖先們?cè)谏钪胁粩鄬?shí)踐而總結(jié)出的日用智慧。它是為生存而誕生的藝術(shù)，與土地相連，是樸素的、不加雕飾的，也是自然的、有風(fēng)土氣息的，是需要“接地氣”而存活的。

如若將其“供奉”于博物館之中，脫離生活場(chǎng)景，它勢(shì)必會(huì)逐漸失去生命力而凋零。可見，“非遺”能生生不息的核心，在于一個(gè)“活”字。這樣一種手工藝，它更應(yīng)該融入現(xiàn)代日常，隨時(shí)代而變、與生活同頻。

中央美術(shù)學(xué)院教授、聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界傳統(tǒng)手工藝：傳承與創(chuàng)新”教席主持人王中教授，對(duì)這些課題有著深入的研究。對(duì)談發(fā)生在央美燕郊校區(qū)，不期然的天氣變換中，他從人文溫度、日用智慧切入，逐漸將洞察引至東方審美、國(guó)際交流，以小及大，娓娓道來(lái)非遺保育的現(xiàn)狀、活態(tài)傳承的路徑及東方智慧為世界提供的“詩(shī)意棲居”答案。

超越歷史觀看見“非遺”活化路徑

王中作為中央美術(shù)學(xué)院的公共藝術(shù)學(xué)科帶頭人之一，在2001年創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)公共藝術(shù)本科教學(xué)工作室，至今20多年的時(shí)間里，他致力于公共、工藝、當(dāng)代雕塑等藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)研究，他主張藝術(shù)營(yíng)造空間、藝術(shù)激活空間的創(chuàng)作方法論。

王中參與北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)人文機(jī)場(chǎng)整體策劃和規(guī)劃

在創(chuàng)作領(lǐng)域，王中教授的建樹也同樣有目共睹。他先后受邀參加了國(guó)內(nèi)外多個(gè)高級(jí)別大型展覽，獲得中國(guó)環(huán)境藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)雕塑徐悲鴻獎(jiǎng)、新中國(guó)城市雕塑60年建設(shè)成就獎(jiǎng)、“歐洲設(shè)計(jì)界奧斯卡”A.DESIGN AWARD國(guó)際金獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)IDA建筑類－公共藝術(shù)與公共藝術(shù)裝置金獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

王中主持“北京－記憶”公共藝術(shù)計(jì)劃，位于北京地鐵8號(hào)線南段的南鑼鼓巷站廳層

他在創(chuàng)作中持續(xù)探索生命情感的維系、“對(duì)生存超越了歷史局限性”的追求，讓他對(duì)非遺工藝保育和傳承有著更深層次的見地。他認(rèn)為，非遺的保育，必須打破靜態(tài)的單一維度的展陳，代之以融入現(xiàn)代生活的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的活化觀，將其從博物館的玻璃罩中“請(qǐng)出來(lái)”，重新回到生長(zhǎng)的土壤中、“活”在人們?nèi)粘Ｉ钪校攀欠沁z保持鮮活有趣的關(guān)鍵。

在日常循環(huán)中感知時(shí)間的溫度

非遺在真實(shí)的日用中，不但讓使用者觸碰到匠人的技藝，更讓人能真切地感知到時(shí)間。

“最早的竹編，可以追溯到5000年前”，王中在對(duì)談中提及竹編工藝的悠久歷史。在他看來(lái)，非遺技藝在立時(shí)竹籠電蒸鍋產(chǎn)品上的應(yīng)用，“不只是設(shè)計(jì)一個(gè)好看的樣式或提升其功能性，它的意義價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。更多的是，這是將竹編非遺轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代生活方式中非常好的一種方案?！?/p>

非遺需要重新回到生活的循環(huán)里，才能真正煥發(fā)光彩。王中目前還擔(dān)任中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、以及聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界傳統(tǒng)手工藝：傳承與創(chuàng)新”教席主持人，結(jié)合他的調(diào)研成果及國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)，他分享道，“非遺”的活態(tài)傳承及市場(chǎng)化，在中國(guó)仍是一片藍(lán)海，特別是傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域，“從國(guó)家層面來(lái)講確實(shí)也非常重視”。但現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，“傳承、轉(zhuǎn)換還有很長(zhǎng)的路要走”。

他進(jìn)一步解釋，“文化”這個(gè)詞是可以拆開的，“文”是傳承、是歷史的寶藏，但必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化、變化、活化，才能真正構(gòu)成一個(gè)完整的文化。所以，“非遺如果不讓它活化，跟現(xiàn)在的生活場(chǎng)景發(fā)生關(guān)系，我想那就不能真正得到很好地傳承。從這一角度來(lái)看，我覺(jué)得你們企業(yè)olayks立時(shí)真的非常了不起?！?/p>

東方智慧為世界提供新答案

身體力行地保育、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用，將非遺工藝推廣到普通的人居生活，這呼應(yīng)著立時(shí)的品牌愿景，打造具有東方性、溫度感、人性關(guān)懷的素簡(jiǎn)生活方式。

而將這種生活方式深度嵌入日常，則需要一些媒介。家電服務(wù)于生活，無(wú)疑正是適配的介質(zhì)和容器?！拔蚁嘈沤裉熘袊?guó)已經(jīng)到了這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)了，應(yīng)該重新倡導(dǎo)一種新的生活方式”，王中引用了海德格爾的經(jīng)典論述“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上”。

他分析道，這一觀點(diǎn)其實(shí)都跟立時(shí)未來(lái)的品牌文化有著密切的關(guān)系。而“立時(shí)”的命名，實(shí)際上也透露著“時(shí)節(jié)肇始、美好相伴”的意味，有趣、有溫度，用設(shè)計(jì)為用戶提供更多美好的體驗(yàn)和情緒的價(jià)值。

當(dāng)代企業(yè)應(yīng)該有更大的抱負(fù)，王中表示，不光要持續(xù)設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品，也要在傳播一種新的理念、一種生活方式?！耙崂碜约旱奈幕艽a，怎么去把它解讀好、怎么輸出一種新的、具有東方審美的生活方式，讓中國(guó)人的智慧能夠?yàn)槭澜缯业酱鸢?，這才是我們要做的。”

將非遺工藝融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其背后更多是一種過(guò)去與現(xiàn)在的情感鏈接。

未來(lái)品牌的塑造，不僅需要更清晰地“見自己”，更要“見人、見物、見生活、見世界”，讓產(chǎn)品鏈接文化歷史，用古老智慧的回歸，讓平凡日常有滋有味。