文 | Edu指南，訪談 | 何沛寬，作者 | 楊定一 羅博文

在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)完美靈魂伴侶的追求已成為一種普遍的精神渴望，然而與之相伴的，卻是居高不下的孤獨(dú)感與關(guān)系挫敗。我們是否誤解了愛(ài)情的本質(zhì)？

最近Edu指南和英國(guó)“天才作家”、思想家、《人生學(xué)校》系列主編阿蘭·德波頓（Alain de Botton）就現(xiàn)代愛(ài)情與婚姻議題進(jìn)行了一次對(duì)話。他對(duì)上述問(wèn)題提出一個(gè)尖銳的比喻：在情感領(lǐng)域，人類仍處于“前農(nóng)業(yè)時(shí)代”。我們?nèi)缤嫉牟杉撸瑢⒄鎿吹膼?ài)情視為偶然拾得的野生漿果，依賴運(yùn)氣而非技藝。如今，我們期待伴侶同時(shí)是知己、愛(ài)人與靈魂伴侶，這種崇高的期待本身是文明的進(jìn)步，卻也構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)——我們創(chuàng)造了極高的情感需求，卻尚未建立能夠系統(tǒng)性滿足它的“供應(yīng)”體系。

德波頓認(rèn)為，將愛(ài)情僅僅視為一種感覺(jué)，是當(dāng)代困境的根源。愛(ài)，更像是一種可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的能力，如同醫(yī)學(xué)或工程學(xué)一樣，其技藝——包括自我認(rèn)知、溝通與沖突解決——理應(yīng)被教授與練習(xí)。然而，浪漫主義文化卻灌輸了諸多具有破壞力的幻想，例如“真愛(ài)無(wú)需言語(yǔ)”的心電感應(yīng)，或是“愛(ài)我就要愛(ài)真實(shí)的我”這種拒絕成長(zhǎng)的姿態(tài)。這些觀念使得關(guān)系變成一場(chǎng)令人疲憊的猜謎游戲，而非一間雙方互為師生、共同學(xué)習(xí)的教室。

對(duì)于長(zhǎng)期關(guān)系，德波頓強(qiáng)調(diào)了“情感禮儀”的關(guān)鍵作用。真正的親密并非源于肆無(wú)忌憚的“做自己”，而恰恰建立在安全與信任之上，這需要克制、體貼與策略性的溝通。同時(shí)，他引入了“足夠好”伴侶的概念，以對(duì)抗對(duì)完美的無(wú)盡追逐。談及婚姻，他認(rèn)為制度本身并未過(guò)時(shí)，但其內(nèi)涵應(yīng)從經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)肅情感承諾的公開(kāi)標(biāo)志，其價(jià)值在于為雙方進(jìn)行深度“情感投入”提供必要的安全框架。

在對(duì)談中，德波頓還提出了一種溫和的呼吁：在堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，我們應(yīng)以更清醒、更努力、更富有教育精神的方式去經(jīng)營(yíng)愛(ài)情。這要求我們摒棄天真的浪漫迷思，培養(yǎng)必要的情感智慧，并將持續(xù)的努力本身，重新定義為一種更深刻、更持久的浪漫形式。

（備：阿蘭·德波頓（Alain de Botton）被譽(yù)為英國(guó)劍橋天才作家，他知名于其《身份的焦慮》、《愛(ài)情筆記》、《愛(ài)上浪漫》等作品，其在近期出版《人生學(xué)?！废盗袌D書，分享愛(ài)情、婚姻等情感教育主題的思考。）

以下是Edu指南對(duì)話阿蘭·德波頓全文（含刪減），enjoy：

我們?nèi)蕴幱趷?ài)情的“前農(nóng)業(yè)時(shí)代”

Edu指南：在現(xiàn)代社會(huì)，許多人花費(fèi)大量精力追求愛(ài)情，卻常感到迷茫。你對(duì)愛(ài)情有深刻的思考，你會(huì)怎樣理解真愛(ài)，人們到底在追求什么？

德波頓：我們正經(jīng)歷一個(gè)特殊的愛(ài)情歷史時(shí)期。過(guò)去，婚姻主要是一種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的結(jié)合體，人們往往滿足于擁有一個(gè)生活伴侶，對(duì)深刻的理解或激情的共鳴期待較低。但如今情況完全不同。隨著物質(zhì)社會(huì)的復(fù)雜化，我們的心理期待也水漲船高。現(xiàn)代人渴望的伴侶遠(yuǎn)不止是一個(gè)生活的合作者，我們希望他/她同時(shí)是我們的知己、最好的朋友、激情的愛(ài)人，并且在最深的層面，成為我們靈魂的伴侶。這種期待本身是美妙的，是人類情感進(jìn)化的體現(xiàn)，但它也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)——我們創(chuàng)造了極高的情感需求，卻尚未建立一個(gè)能夠系統(tǒng)性地滿足這種需求的“供應(yīng)”體系。

這就好比人類在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的狀態(tài)。早期人類在灌木叢中發(fā)現(xiàn)野生漿果時(shí)會(huì)欣喜若狂，但卻無(wú)法生產(chǎn)更多，因?yàn)樗麄儾涣私鉂{果生長(zhǎng)的原理。直到農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人類才建立起可持續(xù)生產(chǎn)糧食的系統(tǒng)。而在愛(ài)情領(lǐng)域，我們?nèi)匀惶幱凇扒稗r(nóng)業(yè)時(shí)代”。我們將美滿的愛(ài)情視為上天的恩賜、幸運(yùn)的巧合，而非像制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品或培育優(yōu)良作物那樣，認(rèn)為它是可以通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和努力而獲得的成果。這種認(rèn)知上的偏差，正是當(dāng)代愛(ài)情困境的根源。

Edu指南：所以你認(rèn)為愛(ài)不是一種感覺(jué)，而是一種可以培養(yǎng)的能力？

德波頓：正是如此。愛(ài)確實(shí)包含著強(qiáng)烈的情感成分，但若將其僅僅視為一種自發(fā)的感覺(jué)，我們就會(huì)將幸福完全寄托于運(yùn)氣。在人生學(xué)校（The School of Life）的理念中，我們堅(jiān)信情感教育是可能的，也是必要的。如果我們可以培養(yǎng)出工程師、外科醫(yī)生和物理學(xué)家，為什么我們會(huì)認(rèn)為“如何去愛(ài)”是無(wú)法傳授的呢？

例如政府可以說(shuō)：“我們需要兩萬(wàn)名腦外科醫(yī)生?！比缓笸ㄟ^(guò)教育體系，我們真的就能培養(yǎng)出這么多專家。但在愛(ài)情領(lǐng)域，我們從未有過(guò)類似的系統(tǒng)性努力。我們默認(rèn)人們應(yīng)該天生就知道如何建立和維護(hù)一段深刻的關(guān)系，這其實(shí)是不合理的。愛(ài)的技藝包括自我認(rèn)知、心理學(xué)知識(shí)、溝通技巧、沖突解決策略以及對(duì)人性弱點(diǎn)的深刻理解。這需要學(xué)習(xí)，需要練習(xí)，需要指導(dǎo)。

Edu指南：這種對(duì)深刻愛(ài)情的追求，究竟是我們的本能，還是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果？

德波頓：我認(rèn)為它是社會(huì)強(qiáng)化的，而非純粹建構(gòu)的。渴望被看見(jiàn)、被理解、被珍視，是人類心靈深處亙古不變的需求。各個(gè)時(shí)代、各種文化中都有類似愛(ài)情的現(xiàn)象。真正的變化在于，我們?nèi)缃褓x予愛(ài)情前所未有的核心地位。這帶來(lái)了一種非此即彼的選擇：要么我們降低期待，接受一種更平淡、更少滿足感的關(guān)系；要么我們認(rèn)真對(duì)待自己的高期待，并為此付出艱辛的努力。我堅(jiān)定地認(rèn)為后者才是更好的選擇——我們應(yīng)該堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，然后建設(shè)性地思考如何實(shí)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)。

Edu指南：每個(gè)人如此不同，學(xué)習(xí)如何去愛(ài)是一件不容易的事。

德波頓：要理解一個(gè)人如何去愛(ài)，必須審視他的童年。每個(gè)人都是帶著獨(dú)特的“愛(ài)情地圖”進(jìn)入成年期的，這張地圖是在早期的家庭環(huán)境中繪制的。沒(méi)有一個(gè)童年是完美的，因此每個(gè)成年人都攜帶著某種情感上的“問(wèn)題”或脆弱點(diǎn)。

關(guān)系中的許多沖突，本質(zhì)上是兩個(gè)有著不同童年傷痕的人，無(wú)意識(shí)地將彼此卷入自己未愈的傷口。例如，一個(gè)人可能因?yàn)橥杲?jīng)歷而極度缺乏安全感，總感覺(jué)受到攻擊；另一個(gè)人則可能逃避親密，總是尋求外在的社交刺激來(lái)填充內(nèi)心的空洞。當(dāng)這兩個(gè)人在一起時(shí)，很容易陷入“一個(gè)追，一個(gè)逃”的惡性循環(huán)，而雙方都不完全理解這背后的動(dòng)力。

因此，健康關(guān)系的第一步是深刻的自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。在關(guān)系初期，雙方就應(yīng)該能夠坦誠(chéng)地說(shuō)：“我在這方面有點(diǎn)‘瘋狂’，因?yàn)槲业倪^(guò)去讓我……”比如，“我在信任方面有困難”，或者“我很難承認(rèn)錯(cuò)誤，不喜歡道歉”。知道自己的問(wèn)題所在，和單純地有問(wèn)題，是兩回事。前者是成熟的標(biāo)志，它讓你能夠預(yù)警伴侶，并在問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)承擔(dān)責(zé)任，這能極大地增加關(guān)系中的安全感。

談浪漫主義：一種極具破壞力的幻想

Edu指南：浪漫主義文化常灌輸一種觀念：如果一個(gè)人真的愛(ài)你，他/她就應(yīng)該完全理解你，甚至不需要你開(kāi)口。

德波頓：這是愛(ài)情中最具破壞力的幻想之一。它根植于我們生命最初期的體驗(yàn)：嬰兒無(wú)法說(shuō)話，父母通過(guò)猜測(cè)來(lái)滿足其需求。這讓我們潛意識(shí)里形成一種觀念：被愛(ài)就意味著被“猜中”。當(dāng)我們成年后，會(huì)將這種期待投射到伴侶身上，認(rèn)為“如果你愛(ài)我，你就應(yīng)該知道我在想什么、需要什么”。

這導(dǎo)致了無(wú)數(shù)不必要的痛苦和怨恨。當(dāng)一個(gè)復(fù)雜的成年人期待被完全“猜中”時(shí)，他實(shí)際上是在要求伴侶完成一項(xiàng)不可能的任務(wù)。健康的做法是進(jìn)行清晰、冷靜、持續(xù)的自我披露。我們應(yīng)該像介紹一個(gè)有趣的項(xiàng)目一樣介紹自己：“這是我的使用說(shuō)明。在這些情況下我會(huì)感到快樂(lè)，在那些情況下我會(huì)難過(guò)。這是我的敏感點(diǎn)，這是我的夢(mèng)想。”主動(dòng)提供信息，是避免誤解和積怨的最佳方式。

愛(ài)情應(yīng)當(dāng)被視為一間教室，而不是一個(gè)謎語(yǔ)游戲。在這間教室里，雙方互為老師和學(xué)生，持續(xù)地教學(xué)與學(xué)習(xí)?？上?，現(xiàn)實(shí)中這間教室常?；靵y不堪——教學(xué)發(fā)生在深夜的爭(zhēng)吵中，在疲憊不堪或情緒激動(dòng)時(shí)，充滿了指責(zé)和羞辱。這樣的教學(xué)是無(wú)效的。好的教育需要一個(gè)安全、寧?kù)o、相互尊重的環(huán)境。愛(ài)的成長(zhǎng)也需要同樣的環(huán)境：一個(gè)能讓彼此安心暴露脆弱，而不擔(dān)心被攻擊的空間。

德波頓：另一句需要警惕的浪漫口號(hào)是：“愛(ài)我，就愛(ài)真實(shí)的我。”這聽(tīng)起來(lái)很動(dòng)人，卻暗含陷阱。沒(méi)有人值得被愛(ài)得完全如他們今日的模樣。我們都是不完美的、正在成長(zhǎng)中的人。更健康的期待是：我們因自己想要成為和正在成為的樣子而被愛(ài)。

這意味著，善意的批評(píng)在愛(ài)情中擁有合法且重要的地位。伴侶應(yīng)該是我們的一面鏡子，溫和地指出我們盲點(diǎn)，鼓勵(lì)我們變得更好。當(dāng)然，批評(píng)的藝術(shù)至關(guān)重要。它必須包裹在巨大的善意、同情和幽默感之中。它不能來(lái)自一個(gè)嚴(yán)厲的法官，而應(yīng)來(lái)自一個(gè)滿懷希望的隊(duì)友。我們需要學(xué)會(huì)一起嘲笑人性的弱點(diǎn)，在困難時(shí)刻保持溫情。

Edu指南：這聽(tīng)起來(lái)不太“浪漫”。

德波頓：的確，但許多聽(tīng)起來(lái)不浪漫的事情，恰恰是好關(guān)系的關(guān)鍵。我們的文化對(duì)“浪漫”的定義常常很天真。比如，認(rèn)識(shí)兩周就結(jié)婚被認(rèn)為是“浪漫”的，而實(shí)際上這可能是魯莽的?；榍罢?wù)撠?cái)務(wù)計(jì)劃被視為“不浪漫”，但這對(duì)于共同生活至關(guān)重要。我們需要重新定義浪漫：浪漫不是閃電般的激情，而是經(jīng)年累月的、有意識(shí)的、充滿善意的共同努力。

Edu指南：所以你不相信，也從不關(guān)心是否有人相信一見(jiàn)鐘情。

德波頓：我認(rèn)為，我們必須非常謹(jǐn)慎對(duì)待一見(jiàn)鐘情。我認(rèn)為你不可能第一眼見(jiàn)到，就了解一個(gè)人。所以如果你真的認(rèn)為你愛(ài)他們，那你就錯(cuò)了。如果有時(shí)你真的能建立起良好的關(guān)系，這更多是靠運(yùn)氣，而非某種深刻的直覺(jué)。你很幸運(yùn)。因?yàn)槲艺J(rèn)為我們所說(shuō)的一見(jiàn)鐘情，幾乎總是一種生理上的——如果我可以這么說(shuō)的話——對(duì)另一個(gè)人的性吸引。它并非基于了解。此外，它是基于從某人的外表推斷其內(nèi)在。所以有時(shí)候人們看起來(lái)甜美、善良又聰明，但他們可能徒有其表，實(shí)際上并非如此。而且，或者看起來(lái)，他們可以善良、可愛(ài)、聰明，同時(shí)又有其他模樣。不幸的是，我們的外貌和道德品質(zhì)并不完全一致。

你知道，我認(rèn)識(shí)生活中那些看起來(lái)像天使的人。他們是天使嗎？不，他們不是天使。他們只是普通人。但他們看起來(lái)像天使，這就是問(wèn)題所在。所以有時(shí)候人們會(huì)愛(ài)上他們，然后就會(huì)說(shuō)，哦，我遇到天使了。不，你沒(méi)有。你剛剛遇到了一個(gè)普通人。所以我們需要對(duì)那種一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)稍微謹(jǐn)慎一點(diǎn)。這是一種危險(xiǎn)的感覺(jué)。我的意思是，我們都知道這一點(diǎn)，我們可以這么做，但要非常小心。

長(zhǎng)期關(guān)系中的獨(dú)立與真實(shí)

Edu指南：我們需要更多時(shí)間陪伴伴侶，更好地理解他們，了解他們。正如你所說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，我們每個(gè)人都有一些缺點(diǎn)。很難再多說(shuō)些，再多解釋一下我們的缺點(diǎn)是什么，對(duì)吧？人們總是向?qū)Ψ秸故咀约旱膬?yōu)點(diǎn)。

德波頓：是啊，這是約會(huì)中存在的大問(wèn)題，不是嗎？因?yàn)樵诩s會(huì)中，你希望對(duì)方開(kāi)始喜歡你，但同時(shí)，你又不想編造關(guān)于自己的謊言或欺騙。那么，你如何在真實(shí)與誘惑之間找到平衡呢？你既要向某人推銷東西，又要保持誠(chéng)實(shí)。這很難。但我認(rèn)為這也非常重要，因?yàn)闅w根結(jié)底，在任何良好的關(guān)系中，你都需要做自己。你可以在頭兩周、兩個(gè)月或兩年內(nèi)說(shuō)謊，但你不可能永遠(yuǎn)說(shuō)謊。

在某些時(shí)候，你需要表明自己的身份，而且最好在一開(kāi)始就這么做，不是在每個(gè)方面，但要在很多方面也都要這樣。我覺(jué)得如果你能對(duì)別人說(shuō)“這些是我并不完美的方面”，其實(shí)是很不錯(cuò)的。

我們覺(jué)得這看起來(lái)就像，對(duì)方要跑掉了。但通常這會(huì)讓人感到非常安心，因?yàn)檫@向?qū)Ψ奖砻髂懔私庾约?，并且?duì)自己的問(wèn)題有著冷靜、內(nèi)省的認(rèn)識(shí)。這非常有吸引力。所以我們不需要我們的愛(ài)人是完美的。沒(méi)有人需要一個(gè)完美的愛(ài)人。我們需要的一個(gè)愛(ài)人是，他能展現(xiàn)出對(duì)自己的問(wèn)題有較高的情商，這是不一樣的特質(zhì)。

Edu指南：長(zhǎng)期關(guān)系如何抵御習(xí)慣帶來(lái)的麻木感，保持活力？

德波頓：人類神經(jīng)系統(tǒng)的特性就是會(huì)對(duì)一切刺激產(chǎn)生適應(yīng)，無(wú)論它最初多么令人驚嘆。我們會(huì)對(duì)美麗的風(fēng)景、美妙的音樂(lè)，甚至對(duì)深愛(ài)的伴侶感到習(xí)慣。因此，我們必須有意識(shí)地去對(duì)抗這種適應(yīng)性。這意味著要刻意地關(guān)注、欣賞和感恩伴侶的存在與優(yōu)點(diǎn)。

同時(shí)，保持一定的個(gè)體獨(dú)立性和神秘感是有益的。完全融合的誘惑很大，但適度的界限感能維持吸引力和個(gè)人成長(zhǎng)的空間。重要的是要記住，即使在婚姻中，我們也從未真正“擁有”對(duì)方。對(duì)方留下來(lái)，是基于每天持續(xù)的選擇。意識(shí)到這種“選擇的流動(dòng)性”，能讓我們更加珍惜當(dāng)下，而不是將一切視為理所當(dāng)然。

談愛(ài)情在人生中的角色

Edu指南：愛(ài)情應(yīng)該在我們的生活中扮演怎樣的角色？一些年輕人可能認(rèn)為戀愛(ài)關(guān)系是他們生活中最重要的事情之一，甚至是最重要的。

德波頓：愛(ài)情對(duì)于人生幸福的貢獻(xiàn)是巨大的。如果讓人們?cè)谝环葺x煌事業(yè)（伴隨財(cái)富與名聲但無(wú)愛(ài)）和一份平凡事業(yè)（伴隨一份深厚、溫暖的愛(ài)的關(guān)系）之間選擇，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。這告訴我們什么是真正重要的。

Edu指南：但我們也發(fā)現(xiàn)如今一些人，無(wú)論男女，可能會(huì)更追求事業(yè)，賺更多的錢，在社會(huì)上獲得更高的地位，他們可能會(huì)在戀愛(ài)關(guān)系上投入更少的時(shí)間，這也與當(dāng)今追求物質(zhì)主義的觀念相關(guān)。

德波頓： 我認(rèn)為我們需要在金錢和愛(ài)情之間，找到一種真正明智的關(guān)系。我認(rèn)為說(shuō)金錢完全不重要太簡(jiǎn)單了。這太蠢了。顯然，說(shuō)給某人一輛超棒的汽車或一塊名表，然后就會(huì)有這樣那樣的結(jié)果，但這也很天真。

所以實(shí)際上問(wèn)題在于，愛(ài)情與金錢之間怎樣才算是良好的關(guān)系？在我看來(lái)，金錢應(yīng)該助力愛(ài)情。它在某些時(shí)刻能助力愛(ài)情，但你必須明白，它在何處能發(fā)揮作用，又在何處不再起作用。它不能解決所有問(wèn)題，但如果人們沒(méi)有房子住、買不起食物，它也能做一些事情。而一旦餐桌上有了食物，一旦有了房子，那么金錢的用處也就減少了。所以這是關(guān)于找到一種平衡。

我認(rèn)為在這個(gè)領(lǐng)域，我們常常過(guò)于絕對(duì)，非愛(ài)即錢。但任何一方過(guò)度都將成為問(wèn)題，我們需要這對(duì)情侶的愛(ài)情和金錢來(lái)共舞。

Edu指南：如果有人為了更多財(cái)富和更好的事業(yè)，而在戀愛(ài)關(guān)系中做出巨大犧牲，你會(huì)給他們什么建議？

德波頓：了解何時(shí)夠了。要明白，你20歲時(shí)覺(jué)得非常重要的目標(biāo)，現(xiàn)在如果你40歲了，可能已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。你還在做著同樣的事情，卻沒(méi)有意識(shí)到世界已經(jīng)變了。所以你需要像一個(gè)優(yōu)秀的水手那樣改變方向，因?yàn)樗种里L(fēng)向變了，就需要調(diào)整船帆的位置。否則他們會(huì)一直保持原來(lái)的方向，你知道的，那就會(huì)出事故。所以你需要成為愛(ài)情海洋中身手敏捷的水手。你需要能夠改變方向，保持靈活性，并知道何時(shí)適可而止。

你知道，孔子和亞里士多德都有這樣的說(shuō)法，中庸是美德的關(guān)鍵。如果你總是只專注于一件事，就可能在一個(gè)領(lǐng)域過(guò)剩，而在另一個(gè)領(lǐng)域不足。所以要平衡。

完美愛(ài)人 vs “足夠好”的愛(ài)人

Edu指南：在這樣一個(gè)高期待、高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，我們?nèi)绾伪苊庖蜃非笸昝?，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的心態(tài)？

德波頓：我們需要引入心理學(xué)家溫尼科特的概念——“足夠好的父母”。同樣，我們也需要尋找“足夠好的伴侶”。追求完美注定導(dǎo)致幻滅和孤獨(dú)。一個(gè)“足夠好”的伴侶，是一個(gè)善意、愿意努力、能夠溝通、大體上合拍的人。

為了找到并維系與“足夠好”的伴侶的關(guān)系，我們需要重視被嚴(yán)重忽視的情感禮儀。禮貌在愛(ài)情中絕非小事。它意味著：在生氣時(shí)不立刻口不擇言。愿意解釋自己傷心的原因，而不是冷戰(zhàn)。準(zhǔn)時(shí)、守信。在表達(dá)不同意見(jiàn)時(shí)，使用尊重和委婉的語(yǔ)言。等等。

我們常誤以為對(duì)伴侶可以完全“做自己”，無(wú)需社交禮節(jié)。這是錯(cuò)誤的。恰恰因?yàn)橛H近，我們才更需要克制和體貼。直接粗暴的“誠(chéng)實(shí)”往往只是憤怒的宣泄，會(huì)侵蝕信任。愛(ài)情需要外交手腕——一種以維護(hù)關(guān)系和諧為目的的、策略性的溝通方式。

Edu指南：如果我們?nèi)绱硕Y貌、如此圓滑，會(huì)不會(huì)讓我們感覺(jué)與對(duì)方不那么親近呢？

德波頓：不，我認(rèn)為真正的親密源自信任和安全感。而且這種咄咄逼人的誠(chéng)實(shí)方式常常會(huì)破壞安全感，因?yàn)樗鼤?huì)讓人覺(jué)得別人很暴力、很沖動(dòng)且毫不留情。而這會(huì)摧毀愛(ài)。所以我認(rèn)為禮貌的藝術(shù)并非虛假。這很慷慨。

Edu指南：如果安全感和信任一旦被打破，還能修復(fù)嗎？

德波頓：沒(méi)有一段關(guān)系能完全避免傷害和信任的動(dòng)搖。修復(fù)的關(guān)鍵在于真誠(chéng)的道歉和承擔(dān)責(zé)任。道歉不應(yīng)被視為代價(jià)高昂的失敗，而應(yīng)成為一種日常習(xí)慣，就像說(shuō)“請(qǐng)”和“謝謝”一樣自然。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人每天都在犯錯(cuò)。

當(dāng)觸及“背叛”這個(gè)最痛苦的領(lǐng)域時(shí)，情況尤為復(fù)雜。我們需要區(qū)分無(wú)端的嫉妒和有實(shí)質(zhì)的背叛。輕微的、無(wú)事實(shí)根據(jù)的嫉妒，有時(shí)甚至是一種健康的情感，它提醒我們珍惜對(duì)方。

而當(dāng)背叛真實(shí)發(fā)生時(shí)，其根源往往比單純的“尋歡作樂(lè)”要深刻。很多時(shí)候，出軌是一種扭曲的呼救，源于關(guān)系中難以承受的孤獨(dú)感和不被理解。出軌者可能感到，自己反復(fù)嘗試與伴侶溝通都失敗了，于是在絕望中轉(zhuǎn)向外界，尋求一種被看見(jiàn)、被重視的體驗(yàn)。理解這一點(diǎn)，并不意味著要為背叛開(kāi)脫，而是幫助我們更全面地看待關(guān)系的破裂，它往往是系統(tǒng)性的故障，而非單方面的邪惡。

Edu指南：愛(ài)情走到盡頭，我們?cè)撘栽鯓拥膽B(tài)度面對(duì)？

德波頓：當(dāng)一段關(guān)系必須結(jié)束時(shí)，最殘忍的方式是“鬼魂式消失”——不解釋，不溝通，直接撤離。這會(huì)給對(duì)方留下無(wú)盡的精神折磨，使其困在“為什么”的謎團(tuán)中無(wú)法自拔。負(fù)責(zé)任的終結(jié)需要勇氣、清晰和善良。它應(yīng)該包括：明確的決定、充分的解釋（讓對(duì)方能夠理解）、及時(shí)的進(jìn)行（不拖延浪費(fèi)對(duì)方生命），以及接受對(duì)方因此可能產(chǎn)生的負(fù)面情緒。結(jié)束關(guān)系是一種殘忍的行為，我們必須有勇氣承認(rèn)這種殘忍，并以將傷害降至最低的方式去執(zhí)行。

Edu指南：如今很多戀愛(ài)關(guān)系最終走向破裂，很多婚姻最終以離婚收?qǐng)?。你如何看待現(xiàn)在的高離婚率？

德波頓：你知道，這又回到了我們一直在討論的主題上。人們知道如何分手，他們不知道如何相處。人們知道如何找到一個(gè)人，他們不知道如何留住這個(gè)人。所以你總能看到問(wèn)題。我們讓離婚變得更容易了，但我們還沒(méi)學(xué)會(huì)如何相處。所以我認(rèn)為激發(fā)人們對(duì)幸福愛(ài)情的渴望是非常好的，但你必須給他們提供工具。而離婚是一種分離的手段，它不是用于延續(xù)的工具。所以，如果我們提倡離婚，我們也需要提倡相處的藝術(shù)。我們需要這兩個(gè)。當(dāng)然，有時(shí)候我們應(yīng)該能夠離婚，但我們也應(yīng)該全力以赴，努力防止這種情況發(fā)生。

談婚姻制度

Edu指南：有些人認(rèn)為，婚姻制度可能已經(jīng)過(guò)時(shí)了。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，人們不再需要那種過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里維持一生的婚姻，人們的需求可能已經(jīng)改變。

德波頓：我認(rèn)為它作為一個(gè)制度并未過(guò)時(shí)，但其內(nèi)涵必須轉(zhuǎn)變。從歷史上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)嚴(yán)肅情感承諾的公開(kāi)標(biāo)志。它的意義在于，雙方共同向彼此和社會(huì)宣告：“我們深知此事的艱難，但我們選擇共同面對(duì)，并承諾為此付出持續(xù)的努力。”

婚姻提供了情感投入所需的“安全感”。就像你不會(huì)對(duì)一間租來(lái)的房子進(jìn)行大規(guī)模裝修一樣，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的承諾，人們往往不愿意為一段關(guān)系進(jìn)行深刻而艱難的情感投入?；橐鰟?chuàng)造的正是這種進(jìn)行“情感裝修”的信任框架。

現(xiàn)代社會(huì)的高離婚率反映的并非婚姻制度的失敗，而是我們擅長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)系卻不擅長(zhǎng)維護(hù)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。我們讓離婚變得容易，卻沒(méi)有讓相愛(ài)和相守變得更容易。解決之道不是拋棄婚姻，而是通過(guò)情感教育，讓人們更善于經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)期承諾。

Edu指南：對(duì)于正在尋找和經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的年輕人，你會(huì)給的建議是什么？

德波頓：我認(rèn)為要非常耐心、謹(jǐn)慎且有辨別力。約會(huì)時(shí)，多問(wèn)問(wèn)題。真正花時(shí)間去了解一個(gè)人。他們喜歡什么？他們?nèi)绾位貞?yīng)？嘗試不同的情況，別跳得太快。慢慢來(lái)，去了解一個(gè)人的性格，留意一段關(guān)系中真正重要的東西，即思維的靈活性、寬容、好奇心和情感理解能力。這些才是真正重要的事情。即使某人看起來(lái)魅力非凡或擁有一份好工作，但如果其他方面不盡如人意，還是要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿松L(zhǎng)，要是你認(rèn)識(shí)的人總是自以為是、總是愛(ài)自我辯護(hù)，或者有其他種種令人不快的毛病，你會(huì)吃不少苦頭。