江蘇
信仰是文明的投影，不同的文化土壤，孕育出截然不同的精神圖騰。當(dāng)華夏大地的子民在煙火人間里敬奉執(zhí)掌世俗秩序的玉帝，當(dāng)西方世界的信徒在精神世界中追尋指引靈魂歸途的上帝，“臣服”與“信仰”的分野，便成了兩種文明最深刻的注腳。
玉帝是三界的行政主宰，掌四時更迭、五谷豐登，斷人間禍福、生老病死。這份權(quán)柄是柴米油鹽之上的“保護傘”，華夏子民對他的態(tài)度是“臣服”——對世俗秩序的敬畏，對“管用”的現(xiàn)實崇拜。風(fēng)調(diào)雨順時焚香叩拜，災(zāi)禍臨頭時祈求庇佑，這份聯(lián)結(jié)無關(guān)靈魂救贖，只關(guān)乎現(xiàn)世安穩(wěn)。恰似在生活洪流里尋錨點，覓一處靠山，求得煙火溫情。所謂信奉，是被生活順?biāo)旎蚰ルy“打服”后的務(wù)實選擇：誰護我安穩(wěn)，便敬誰。
上帝是信徒精神世界的唯一燈塔，不問春耕秋收，不涉功名利祿，只照亮靈魂歸途。這份權(quán)柄是刻在心底的道德準(zhǔn)則，西方信徒對他的態(tài)度是純粹的“信仰”——對精神歸宿的追尋，對教義的篤定遵從。懺悔為求心靈澄澈，祈禱為尋靈魂安寧，這份聯(lián)結(jié)無關(guān)世俗得失，只關(guān)乎心底安然。他們因信仰而臣服，臣服于教義指引、精神感召，而非被現(xiàn)實利弊裹挾。
華夏子民的臣服，是煙火人間的務(wù)實邏輯；西方信徒的信仰，是精神世界的篤定堅守。
玉帝的世俗權(quán)柄暖了煙火，上帝的思想引領(lǐng)甜了心燈。這兩種信仰無分高下，道盡世人對“安穩(wěn)”最本真的渴求。
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