讀古文時不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典篇目名字里的表、序、記各有講究，并非隨意命名，每一個字都對應著特定的文體用途、行文規(guī)范，背后藏著古人寫文章的明確規(guī)矩，分清這幾種文體，也能更讀懂古人撰文的初衷。

首先說《出師表》里的“表”，它是古代臣子專屬的上行文書，專門用來向帝王陳情言事，屬于官方奏議文體，有著嚴格的使用場景和行文禮儀。

古時分封朝堂之上，臣子向皇帝匯報事情分多種文書，“表”側(cè)重抒情言志、懇切陳情，不光要說明事由，更要傳遞自身的忠心、訴求或勸諫之意，語氣恭敬誠懇，還需遵循固定格式。

諸葛亮寫《出師表》，是北伐前向劉禪陳述心跡，既交代朝政安排，又表達北伐決心與對蜀漢的赤誠，用“表”這種文體再合適不過，同類還有李密的《陳情表》，皆是借表傳遞肺腑之言，“表”也成了臣子向帝王表忠心、述衷腸的專屬文體。

再看《滕王閣序》中的“序”，文體用途更為靈活，核心是序跋、引言之意，最初多用來為書籍、詩文集作序，說明著作編撰緣由、體例或作者情況。

后來逐漸延伸到宴集、登臨等場景，文人相聚觀景宴飲后，為記錄當下情境、抒發(fā)情懷而作的文也稱作序，也叫贈序、宴集序。

王勃路過滕王閣，恰逢都督閻伯嶼設宴，眾人登高賞景、吟詩作賦，王勃揮毫寫下《滕王閣序》，開篇鋪陳滕王閣周邊盛景，繼而抒懷言志，既記錄了宴集之樂，又抒發(fā)了自身感慨。

這類序文多辭藻華麗、意境悠遠，兼具敘事、寫景與抒情，既能交代緣起，又能暢抒胸臆，不像“表”那樣有嚴格官方屬性，更具文人隨性抒懷的特質(zhì)。

最后是《岳陽樓記》里的“記”，這是古代最常見的雜記文體，用途極廣，也是古人記錄生活、抒發(fā)感悟的常用載體。

“記”可記人記事、記山記水、記樓臺亭閣，還能記錄古跡、書畫，題材自由靈活，沒有嚴苛的格式限制，行文可敘事、可寫景、可議論、可抒情，核心是借所記之物、之事、之景，表達自身的觀點、情懷或人生感悟。

范仲淹寫《岳陽樓記》，并未親至岳陽樓，卻借滕子京寄來的洞庭晚秋圖，描繪岳陽樓陰晴兩種景致，繼而引出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。

借樓抒懷、以景明志，正是“記”這種文體的核心特點，它側(cè)重記錄與感悟結(jié)合，自由隨性，既能寫實記錄，又可托物言志，是古人寄情于物、抒發(fā)胸臆的常用文體。

其實古人撰文格外注重“文以載道、體以明意”，文體對應著撰文目的與使用場景，“表”重君臣陳情，“序”重緣起抒懷，“記”重記錄感悟，不同的文體承載著不同的內(nèi)容與情感，這才有了各有千秋的經(jīng)典篇目，讀懂文體差異，也能更深入體會古文里的深意與韻味。