每當(dāng)中元、清明、寒衣等節(jié)臨近之際， 法會(huì)祭祀、上墳掃墓 的人陡然增多，這使得傳統(tǒng)的敬天法祖得到了很好的傳承，更是中華傳統(tǒng)文明復(fù)興的好征兆。

但一些外教并不懂華夏族眾千年以來(lái)為何如此的重視敬天法祖，隨意就給燒紙上香扣上一頂迷信的帽子；更有一些教派偶持輪回論，認(rèn)為人類去世之后，亡靈贖清罪過(guò)，自當(dāng)輪回，隨后自然就會(huì)轉(zhuǎn)世投胎，這種說(shuō)法雖然講清楚了輪回，但是并未講得通祭祀一節(jié)。這就使得敬天法祖、孝敬祖宗僅僅成為了一種心靈安慰和思想寄托。

事實(shí)上，并非如此。我們暫且不管這些說(shuō)法對(duì)錯(cuò)與否。且論若果真如此，那祭祀先祖宗親的傳統(tǒng)斷不至于延續(xù)至今，因?yàn)殂筱笕A夏、赫赫文明，寄托安慰、緬懷先杰的方式層出不窮、必然會(huì)隨著時(shí)代的更替而形式多變。但千年香火、延續(xù)至今，依舊未曾改變，必定大有其方：

所謂“中國(guó)的根柢全在道教”此言不虛，其實(shí)，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗親之奧秘，今天，我們?cè)儆玫澜痰慕嵌热ソ忉屢幌逻@個(gè)問(wèn)題，便一得而知：

為什么已經(jīng)有了轉(zhuǎn)世投胎的理論，人們還要在清明節(jié)、寒衣節(jié)給親人祭祀或超度，畢竟親人已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎去了，再去祭祀還有效果嗎？他們到底能不能接到你的祭祀？

相信有不少人同樣也有這樣的疑惑，在回答這個(gè)問(wèn)題前我們首先了解一下魂魄。

魂魄在哪里

道教和中醫(yī)尊奉的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“五藏者，合神氣魂魄而藏之?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我們的魂魄和我們?cè)獨(dú)舛际遣卦谖迮K之中。

怎么藏的

黃帝內(nèi)經(jīng)記載：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也?！?/strong>

說(shuō)的是：心藏神，主宰人的生命活動(dòng)，我們常說(shuō)的心神不寧指的就是這個(gè)。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思緒有關(guān)。腎藏精與志，精可化髓，髓通于腦，故腎虛還會(huì)影響人的記憶力

三魂七魄

道典籍《云笈七簽》云：

“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

人死后，魄會(huì)消散，獨(dú)留魂存。 所以平時(shí)我們說(shuō)孤魂野鬼而不是說(shuō)孤魄野鬼，正是這個(gè)道理。

三魂之用

據(jù)《云笈七簽》載“夫人身有三魂，謂之三命。一主命，一主財(cái)?shù)?，一主?zāi)衰?！?/strong>

胎光為生命之光，對(duì)成年人來(lái)說(shuō)如果失去胎光失，人就會(huì)死去；而對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)失去胎光，雖不至于死去但也是生命垂危。

爽靈為智慧之光，天生癡愚的人，多是爽靈有缺，或是爽靈有殘。

幽精為性靈之光，幽精決定人的喜好。

胎光主命，人死之后此魂回太和；

爽靈主貴，人死之后此魂歸于五岳陰間；

幽精主衰，人死之后此魂歸水府。

在這里解釋一下這個(gè)：胎光決定了人的身體好壞，人胎光有問(wèn)題就是病秧子且壽命不長(zhǎng)所以說(shuō)主命；同時(shí)他是太和清氣，因此在人死之后他會(huì)回歸太和。

爽靈決定智慧，智慧決定了人能有多少福祿，人死后此魂歸于地府五岳，這里的五岳說(shuō)的是陰間而不是陽(yáng)世的五岳。

魄的功能

道經(jīng)中記載， 七魄名曰：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺 。其功能在他 們的名稱之中就有暗喻。

尸狗：人的反應(yīng)系統(tǒng)稱之為尸狗。

伏矢：人的消化系統(tǒng)功能，如排除糞便，健康的腸道功能等。

雀陰：人的生殖系統(tǒng)功能。

吞賊：人內(nèi)部的清潔系統(tǒng)名曰吞賊。

非毒：人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)功能名曰非毒。

除穢：人體內(nèi)部的排泄系統(tǒng)名曰除穢，如泌尿系統(tǒng)。

臭肺：人的呼吸系統(tǒng)功能，主管人的呼吸調(diào)節(jié)。

魂為陽(yáng)，魄為陰

傳統(tǒng)上，中國(guó)人習(xí)慣將世上的事物分為陰陽(yáng)兩類，魂魄自然也不例外。道教認(rèn) 為“魂為陰中之陽(yáng)，魄為陽(yáng)中之陰”，這個(gè)屬性決定了魂魄的特點(diǎn)。

王逸注《 楚辭·大招 》曰：“ 魂者陽(yáng)之精也，魄者陰之形也 ?！币簿褪钦f(shuō)魄是人肉體的功 能，例如我們平時(shí)說(shuō)的這個(gè)人身體很強(qiáng)壯健康，會(huì)說(shuō)這個(gè)人體魄強(qiáng)健。

再者《道樞·復(fù)卦 》曰：“七日來(lái)復(fù)。其見(jiàn)天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絕，此來(lái)復(fù)之?dāng)?shù)、陰陽(yáng)之極也。”這里說(shuō)的是人生下來(lái)七七之?dāng)?shù)七魄的功能才完整，死后七七之?dāng)?shù)，七魄的功能才消散，這也是許多地方在人死后會(huì)祭祀七七四十九天的原因。

現(xiàn)在，回答最開(kāi)始的問(wèn)題：人死后，靈魂去轉(zhuǎn)世投胎，人們給逝去的親人祭祀還有沒(méi)有效果？

道教認(rèn)為，人死后三魂七魄中只有一魂去投胎。所以，祭祀對(duì)于逝去的親人、在世的家人仍然有著非?，F(xiàn)實(shí)的重要意義。

也就是說(shuō)，逝去的宗親血脈無(wú)論是否已經(jīng)踏入輪回之路，都能接收到我們?nèi)ゼ漓牒凸B(yǎng)的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚紙供奉，依然有效。

末俗以繁華相尚

終覺(jué)冷淡處趣味彌長(zhǎng)

惜吾不及古人

吾誰(shuí)與玩此芳草

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